成功的秘诀——一向专志

;阿难，法藏比丘于其佛所，诸天、魔、梵、龙、神、八部大众之中，发斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土。所修佛国开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。——《佛说无量寿经》

这一章主要是表达法藏菩萨建立大愿以后的菩萨行——由愿导行，用五大劫来设计了一个蓝本——规划设计图。这一句非常重要：一向专志庄严妙土。这是一桩大事，那完成它要有精进勇猛之心。在动经无央数劫——这个不可计数的时间长河里面，就是做这桩事情，所以这就一向专心致志地来庄严、完成这个奇妙的刹土。我们说一位有成就的菩萨，这就是他的一个修行的秘诀——一向专志。大乘经典讲阿鞞跋致（不退转）的菩萨，他有个特点就是常行一法，就是恒常地修行一种法门

那么相比较凡夫众生，他正好相反，喜欢多元化，搞得很多，心很散乱：今天修这个，明天修那个。这正好是凡夫众生的一个特点，他是很难成就的。

所以;一向专志，不仅是出世间的佛法，就是修习世间的某个学问，或者做成某个事业，也得要有一向专志的特点，不能搞杂了。因为每个人他有宿世的一个好乐、一个特长，要抓住你的特点去做，你才能做成功，你不能;撒胡椒面。

有很多企业家也谈他成功的秘诀：他就专门做他擅长的事情。但有的企业家，当他赚了钱之后就不知所已，他就到处投资，对不熟悉的地方他也投资，搞得越来越大，最后不可收拾，把所有的钱都亏进去了，就失败了。所以要一向专志，不要分散。

三辈往生，也把;一向专志的意思表达出来：发菩提心，一向专念阿弥陀佛。为什么要一向专念？由于法藏菩萨完成大愿，完成净土，他是一向专志；现在我们要到西方极乐世界去，要相应，我们也要一向专念，要专修。

所以我们无论修净土法门，还是做世间事业，要把;一向专志作为我们做事的一个最高原则。我们无论在世间看那些成功者，还是修道看那些成功者——其实人和人之间，查他的禀赋，不是相差很大的，最后成败的一个关键，就是他的意志力问题、他专心致志的问题。

向阿弥陀佛学习宣传推广

阿弥陀佛第十七;诸佛称名赞叹愿：设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。——《佛说无量寿经》

;如果成佛的时候，十方无量无边的世界中无量无边的诸佛，都要称扬赞叹我的名号功德。如果这一愿不能实现的话，我就不成佛。为什么阿弥陀佛在法界当中知名度最高？来自这一愿。法藏菩萨为什么要发这一愿？

如果法藏菩萨去谋划一个企业，他是一个很好的企业策划高手。企业有一个拳头产品推出，这款产品怎么能够销售得出去——你得要让大家知道啊！所以很多企业产品没有出来之前，先用大量的资金来做广告宣传。再好的东西，如果大家不知道，不是形同虚设吗？那么法藏菩萨知道宣传阿弥陀佛名号功德的重要性，宣传极乐世界依正庄严殊胜的必要性，但是让谁去宣传？如果自己去宣传，会招讥嫌，说你自卖自夸，而且不符合佛教的精神。哪有人天天说：;我很厉害，我很慈悲，我很有功德。说不出口。但是为了众生，要说出来。因为佛是无我的，他说这些自己的功德，都不是自己的虚荣心，也没有任何利己心，都是纯粹的利益众生的心。

这里也要善巧方便，所以施设让十方诸佛来做宣传员。这个推销的概念是说得太庸俗了，但是我们勉强说，这就是让他做宣传名号功德的一个推广者。你找声闻、菩萨都不圆满，菩萨宣传的话，人家说：;你怎么知道啊？菩萨对一切众生来说，信誉度虽然很高，也不是最高。信誉度最高的还是诸佛，所以就找诸佛来宣传，这是最好的。那诸佛也愿意宣传，因为四十八大愿是最称十方诸佛本怀的。每尊佛都是无我的，只要利益众生，大家都会去宣传的。

所以释迦牟尼佛在娑婆世界，就不断地推出阿弥陀佛。他不会想：;这是我所住持的刹土，这些弟子都是我座下的弟子。我怎么能够介绍其他的佛呢？把我的徒众都吸引到西方极乐世界去，我不没有了吗？那释迦牟尼佛他也有净土。但是由于这一愿的传达，十方诸佛都法尔自然地愿意做阿弥陀佛名号的传播者。所以无论是《阿弥陀经》，还是《无量寿经》，都会显出十方诸佛各于本土出广长舌相，遍及三千大千世界说诚实语这样的一些话语。

正因为这样，所以我们这个世间无论男女老幼，大家都知道阿弥陀佛。

;收敛安静，是作家法。——《西方确指》

;作就是造作，做某件事业，;家是到家、成功的意思。就是你做世间的事业——无论做什么事情，心性一定要收敛，要安静，才能成办事业。大家不要以为一天到晚奔波就能办成事，实际上一定要安静下来。安静下来就能汲取我们心性的能量，开发我们的智慧，然后你做什么事情就非常到位，非常有力量，就能成办这件事情。港台包括日本那些企业家，他们知道这个道理，基本上每年再忙都得抽一个月到寺院去进修一段时间，或者坐禅，或者念佛。你一年到头都在外面忙，没有一刻回到内心安静下来，它最终就好像你的拳头打到外面都是散的。你要有力量，往往要收回来再打出去一样。磨刀不误砍柴工。所以要做一定程度上收摄心性、安定心性的工作，你才能把事情做成功。

企业家能够来到寺院就很好，都是有善根的。其实还是要学学佛。大家在市场上拼搏很不容易，在夹缝中求生存。有个企业家到我这里，感慨自己做得很累，人在江湖，身不由己。他对幸福理解是这样的：说自己愿说的话，见自己想见的人，做自己愿意做的事，这就是幸福。

讲真话是一个人品格的通行证。一个人是要真诚的，真诚才能开发智慧。他太假了以后，自己的心性都被蒙住了。孔孟之道也很强调;诚，他们也知道人的劣根性当中就有自欺欺人的一面，于是就得靠文化、宗教来化解它。如果没有这种文化，没有这种信仰，只是一种利益上的追求的话，就会把这种欺骗的劣根发展到极致。在建筑行业里就存在还没有建完就倒塌了的事情，还有的在大堤水泥里面不是放钢筋，而是放竹竿子。

所以我们需要一种文化，一种信仰，这个太重要了。如果有因果的观念，你叫他这样做，他都不敢，因为这是要下地狱的。通过学习佛法，智慧就会提高，就会知道怎样使我们这一生福慧圆满，最终走向解脱之道。在这个世间，不管有钱、没钱，成功、不成功，本质上都是苦的。

我们死了之后是要生的，是生在三恶道里面去，是在做亏本的买卖。做企业的人连打个平手都不能做，更何况是亏本的呢？所以要做个赚钱的买卖，就是死了至少要保持人身，这是打了个平手；死了到了天堂去，赚了点钱；如果到西方极乐世界去就是投资一块钱赚到一百万的收获，投资要有眼光！

平时多念南无阿弥陀佛。自己工作很累的时候也念南无阿弥陀佛，可以得到积极的休息；要是失眠的时候，晚上坐起来念南无阿弥陀佛，然后能睡着；生气的时候多念南无阿弥陀佛，气也可以消掉了；生了病在配合正常治疗的情况下，也多念南无阿弥陀佛，病也可以好得快。要多念佛。

净土法门的修行和生活

净土法门虽然是有很终极的出世间的关怀，但是它是不离开世间法的，实际上它是能够帮助世间法的，所以净土法门为什么讲净业三福？是你首先要从孝敬父母开始，要从孝开始。对你的兄弟要敬，要做到孝敬，孝敬就是孝悌两个字，这是成就人格的重要基石。由孝的展开，他就会有那种天下大同的这样一个胸怀，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，你把对自己父母的那份孝，扩展到其他年老的人。你把对自己子女的那份慈爱，扩展到其他幼小的人，那你就是君子的胸怀、贤人的胸怀甚至圣人的胸怀。

一个人他的福报的大小、智慧的浅深，就看他的胸怀。胸怀越大，福报越大，智慧越大。你念念都是自私自利，智慧就会浅，福报也会小。佛法修行为什么谈布施，布施就是打开心量，因为众生都是与生俱来就有悭、贪的毛病。悭就是悭吝，自己有的东西不肯给别人，拔一毛而利天下不为也。你看小孩，给他个东西他紧紧地抓住，眼睛还要盯着其他的东西。贪就是什么？别人的东西想占为己有，这就是贪。就是这种意念的悭贪心让我们的人际关系、种族关系就形成了很多矛盾斗争，为了一点土地，可以不惜大规模的屠杀。悭贪是病，布施是药，这个药一下去，悭贪就没有了。无论是财布施、法布施、无畏布施，实际上你布施出去会反弹回来，是利益了自己。

一个人能得到财富、富贵，怎么来的？是从财布施里面来的，越布施越富有。一个人的智慧是从哪里来的？是从法布施里面来的。在世间法中，把你所拥有的知识技能无条件地教会给对方，你就开发了你的智慧；在出世法中，把你了解的佛法无条件地传授给他人，你就开发了你的智慧。修无畏布施，比如别人处在恐惧当中你给他安慰，走夜路不敢走，你陪他走一段。这能影响人的身心，趋向健康安乐长寿。所以这个佛法对于世间的道德人格健全，具有不可低估的价值。

你在世间把人做好了，你的人际关系就和谐，家庭就和睦，心量打开了，你就有智慧。智慧它是种能量啊！这个能量你在从事一家企业，或者做一个公司，或者教书育人，或者从事治病救人这种医疗的工作，你就能把它做的很好，因为你有智慧。你做的很好，你成功了，你的福报也就在里面了。那么这样的智慧是从哪来的？是从我们对心性的一种显发，从修心养性里面来的。