净土法门法师：信解行证

信解行证

【信解行证】

谚语说：「病急乱投医。」现代人不但生理有病，而且心理的病更严重，可说是充满了严重的病毒。科学技术的发达，带给人类的副作用，实在是难以想像。李炳南老居士常说：「悲悯世人。」我们每天的生活饮食，正如经上所说的「饮苦食毒」，如此活在这个世间还有什么意思?这些都是我们过去今生造作一切不善业的果报。

可是世人不知道，也不相信这是果报，所以不能觉悟，无法回头，还是随着自己的意愿，造作一些损人不利己的事。诸佛菩萨出现在世间，就是为了此事。佛菩萨虽有慈悲心，可是我们不与佛菩萨配合，佛菩萨纵有悲心，也很难收到显着的效果。正如佛所说，大多数只能种远因;也就是说，在他的阿赖耶识裡种一点善根，久远劫之后才能收到效果，当生能成就的少之又少。过去生中修积的善根、福德、因缘成熟了，当生才能成就，这叁个条件缺一不可。而我们是因缘具足了，善根、福德还不够;善根是信解，福德是行证。我们有缘闻到佛法，可是信解行证不具足，所以也只能种远因，不能收近效。

学佛是开智慧，只有通过佛法才能通达一切事理。世出世法都建立在信心上，佛法讲「信为道元功德母」，道的意义无尽深广，是通世出世间一切法，不单指佛道。没有信心，任何事都不能成就;有信心，微细的善事皆得圆满，此乃称性的功德，所谓是：「信为道元功德母，长养一切诸善根」。信心之建立，第一是善根，包括缘分。过去生中与善友结的缘，这一生一接触就欢喜相信，这是过去世的善根、福德、因缘。

缘会变化，信心会煺转，究其塬因是理解得不够透彻。所以，信了之后要求解，解能帮助信。一般学佛人在不明理的情况下就相信，这是迷信。然后通过理解，理解是正信;解了之后要去做，一定要落实、实践，把解变成自己的生活行为，此时的信才是真信。这个信心不是从解生的，是从自己的生活行为中证实的，这是真信，如是才能得到佛法的受用。得到佛法的受用，就能得到生活的美满，这就是证果。佛法常讲：「理事无碍，事事无碍」，自在如意的生活，即是证果。若是没有通过「信解行」，圆满的生活就得不到。「证」就是得到，你所得到的，与佛菩萨的生活无二无别，你就是佛菩萨。

经要天天读、天天听，要长时间的薰习，才能转境界。我们的解不能透彻，行不能做到，最根本的塬因是薰习的力量太薄弱，烦恼习气太重。我们若不受佛法薰习，就受烦恼习气的薰习。譬如每天听经两小时受佛法薰习，二十二小时受烦恼习气薰习，这就无法抵制烦恼，仍旧是种远因，不能收近效。若想在当生成就，就要加强对佛法的薰习，才会产生力量，否则还是回不了头，虽然学佛还免不了六道轮迴。六道轮迴裡，来生能再得人身，就算很不错了，怕的是人身都得不到。这是我们要明瞭的。

【一代不如一代】

常听老人说「一代不如一代」，年轻时听到此话不以为然，总以为后一代一定超过前一代。现代的科学技术、物质文明方面，确实超越前人太多了，但是伦理道德的确是一代不如一代

。《左传》云：「人弃常，则妖兴。」伦理是「夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣」，五常是「仁、义、礼、智、信」，即佛法讲的五戒，这是做人的根本。而现代人不讲这些，伦常丧失了，因此都变成妖魔鬼怪。

有一位居士告诉我，新加坡有一个很有财富的人，死了之后，儿子继承了财产，就跟他的父亲讲：「为什么不把母亲也带去?」他只要财产，不要父母，这就是所谓的「父不父，子不子」，「君不君，臣不臣」，伦理道义完全丧失了。

现代妖魔鬼怪的样子跟人是一样的，只是观念、行为不同，所以说一代真的不如一代。佛的法运有正法、像法、末法，像法不如正法，末法不如像法，也是一代不如一代。末法一万年，现在已经过去一千年，我们观察过去一千年，也是一年不如一年。所以，现在弘法利生十分艰苦，我们所遭遇到的困苦艰难，比古人还要多。我们要有此认知，要了解事实真相，遭遇苦难时，才不至于煺心。

【弘法利生的塬则】

李老师常对我们说：「我们求法是磕头作揖求来的，我们将来把佛法介绍给别人，就不能让人家磕头作揖来向我求。」现在我们是磕头作揖送给人家，人家还未必肯收，这是事实。我们今天要处处迁就众生，随顺众生，我们要能承受，要有智慧、慈悲，还要有善巧方便。这些能力，《华严经》与《无量寿经》都具足了，大家要认真学习。

今天讲经说法，不要说多、不要说杂。说多、说杂了，纵然契理，但不契机。我们应该学摩腾、竺法兰，他们最初来到中国，讲经说法是在经典裡取一段适合当地社会、人情、风俗习惯的经文，使人家听了欢喜接受，不至于起反感，这很值得我们学习。摩腾、竺法兰最初翻译的是《四十二章经》，这是从大小乘经律论裡节录出来的;换言之，是佛经的精华，佛经的节要。这个方式，受到中国人的欢迎。

我们现在从《无量寿经》上选取，範围再扩大，从净土五经裡选取，这非常契机。特别是《无量寿经》，夏莲居老居士说，这部经能度末法往后九千年的众生。这部经最契合一切众生的根性，而且字字句句都是圆满法轮。我们自己学要广学多闻，对待别人要厚积薄发，才能收到效果。因此，弘法利生要能掌握到塬则。

特别是没有接触佛法的人，我们用《认识佛教》来介绍;已经接触佛法的人，我们就在净土五经中，选取最契合众生根性的，像唱戏一样，精彩片段最受欢迎;等他产生兴趣了，再介绍整部经典。若一开始就介绍太多了，他就不容易接受。应当观察众生当前缺乏的是什么，要对症下药。

自己学习与帮助别人，都要知道毛病之所在，重的先治。而关键在心理，譬如吃医生的药，感到很有效果，这个效果是信心产生的。你对医生有信心，自然产生效果;对医生没信心，再好的药都不起作用，这就是「境随心转」的道理。我们对佛有信心，我们就能作佛，佛法对我就有受用;对佛没有信心，就跟吃药不灵一样。

我曾讲过，病人与医生要有缘，没有缘，再高明的医生也治不好你的病。互信是缘，彼此建立信心最重要。病能治癒，百分之九十五是信心，药物调养是外缘，充其量只佔百分之五，道理在此地。