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大品般若|坛经说“无念为宗”,般若经中“无所念”都什么意思?

发布时间:2024-10-22 05:23:48作者:金刚经原文网
大品般若|坛经说“无念为宗”,般若经中“无所念”都什么意思

大品般若|坛经说“无念为宗“,般若经中“无所念”都什么意思?

据历史记载,《般若经》在印度大乘教中出现最早,又有《大品般若经》与《小品般若经》。《大品般若经》,具有名《摩诃般若波罗蜜经》。而其中《六祖坛经》中六祖禅法有三句口诀,三句口诀即是“六祖禅法”中的核心思想。对此,学佛修行者我们应该如何从中理解呢?本文依据大德高僧净慧长老的《入禅之门》一书中,讲述六祖禅法,来分享“般若经”和“坛经”中的几点内容。

净慧长老

首先我们来看看《坛经》中的我们所说的核心思想,即三句口诀“我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。”这个“三无”就是我们说的三句口诀,也是《坛经》中的核心思想。这一点,我们在大德书中有详细明了的介绍。那什么叫“无念为宗”呢?

生活禅道场老祖寺

“无念”是佛教中应用的名词。在《大品般若经》中的“无所念者,是名念佛。何等名无所念?即念佛心名无所念”。这个“无所念”,实际上就是“无念”,就是一个意思。净老有曰:“在六祖慧能大师的三句口诀里,“无念”是相对于认识主体而言的。“念”,就是能认识的心。“无念”,就是我们的心在缘境中不起分别。”无念并不是叫我们无动于衷,无念,就是知一切法,心不染著。无念,就是《金刚经》所说的,“不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心”,或者说“应生无所住心”。无念是我们的意识转化成为智慧,没有世俗异想分别,符合于真如之念。

四祖法杖(原净慧长老时法杖拍摄)

对于“无念”在我们平常佛家经书中,常常有看到。我们如何理解,如何应用到我们平常修行生活中去,才是关键的。学识,并不是只靠文字理解,理解的含义有没有在实践中应用,那理解就是无用的。所以,学佛修行,最大的功能不仅要在修行中进步,更要在生活中应用。大茶经一句老话天天说“在生活中修行,在修行中生活。”能把佛家的文化得以应用之生活中,才是真正的领略到太虚大师提倡的“人生佛教”。也符合了大德高僧净慧长老倡导的《生活禅》。

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