为何北京地区的喇嘛庙内与拉萨青海等地供奉的佛像刻有相同铭文？

洪武之后的内地佛像并没有长足的发展。到了永乐、宣德时期，传统汉地佛造像样式几乎很少见，这个时期，出现了汉藏风格的永宣宫廷造像。永宣宫廷造像的主要特征是汉地佛造像风格和西藏尼泊尔风格的影响、融合。

明晚期 释迦牟尼佛 高153cm

今天如果我们去北京的喇嘛庙，或者在信仰藏传佛教的地区，比如拉萨、青海等，会发现许多藏传佛像上都刻有相同的铭文：大明永乐年施，或大明宣德年施。这就是永宣时期，宫廷御制用以赏赐给信仰藏传佛教地区的藏式佛像，尤其西藏地区最为常见。

明晚期 释迦牟尼佛 高82cm

在明早期，宫廷内就有专门制作佛教造像的机构，这个机构叫‘佛作’。‘佛作’延续到永乐年间开始有了变化，即开始制作藏式风格的佛像。在北京，这种宫廷制作的造像流传下来的比较多，可以集中看到的地方，一个是首都博物馆，另一个就是北京的喇嘛庙。

明宣德 观世音菩萨 高74cm

明代永乐、宣德年间，出于宗教笼络政策和文化交流的需要，明代宫廷大量制作藏式佛像用以赏赐西藏地区。据统计，目前全世界共有永宣宫廷造像 400 多尊，流失国外100 尊，国内 300 多尊，首都博物馆藏有 50余尊，布达拉宫 59 尊。

明景泰元年 铜镀金药师佛像 首都博物馆

凡是明代宫廷赏赐西藏地区的，都有铭文：大明永乐年施或大明宣德年施，这个字的刻制顺序都是由左往右。中国古人的阅读习惯是从右往左，从左往右是西藏地区的阅读习惯。因为佛像是赏赐给西藏地区的，所以刻制的铭文需要符合西藏地区的书写、阅读习惯。与之相对应，并非赏赐给西藏地区的佛像，例如北京地区藏传佛像的铭文都是从右往左刻制，当然也有一些没有这种铭文的佛造像，我们可以依据这些去辨别。永宣时期佛像上有铭文的一定是宫廷制作，而铭文的阅读顺序决定一尊佛像是否是用于赏赐西藏地区的

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明十五世纪 铜鎏金大日如来坐像

除了政治需要，永宣宫廷造像更多实现了汉地和藏区的文化交流，在这种文化交流中，佛教造像的样式受到了比较大的影响。