净土法门法师：你命里头没财富，是你过去生中没有修财布施

过去中国是大家庭，那个制度比现前好。古时候的教育也好，总是要教人要节俭，所以读书人，特别是读书人明白这些道理，生活只要能过得去就很满足了，贪欲的念比较少，容易控制。现在世界变了、人心变了，贪欲没有止境，造的业比过去我相信决定不止十倍，可能是要到一百倍了，多么可怕!没有田地想有土地;没有房屋想有房屋。这些眷属、财物有，他也担忧;没有，也担忧。“有无同忧”。

【解】“财物”者，家财、产业等，资生之器物也。以上皆所忧之境。无者欲有，思欲得之。但已有者，又惧其无，亦复同忧。欲海难填，患得患失。故云“有无同忧”。

这两句话我相信现代人感触非常深，很有可能自己就在其中，你说多么可怕!“有无同忧”。

底下一段：

【解】有一少一，思欲齐等。

欲望没有止境。“有一少一，思欲齐等”，念老给我们举例子说：

【解】例如已有一万元存款，见人有两万元，则思更有一万元。已有一电视机，见人有二，便欲更有一电视机与之齐等。思而未得，故以为忧;思而能得，忧亦不止。因欲无止境，故永有不足之忧也。

真的，从你懂事，小孩懂事就有欲望，一直到你老死，你还是有欲望、还是放不下。

下面佛又告诉我们，有了，有了怎么?又怕丢掉。

【经】适小具有。又忧非常。水火盗贼。怨家债主。焚漂劫夺。消散磨灭。

这些现象在现在太多了，普遍的都能看到，但是有没有认真去想想值不值得?为什么有修行的人、有道德的人他什么都没有，日子过得很好、很快乐?

海贤老和尚早年居住的来佛寺是宏伟的建筑、是个大庙，文革的时候被毁掉了，一间房屋都没有留;文革之后再恢复，土地是在，房子没有了。这个乡村这么偏僻，没有人到这个地方来，没有功德主给他恢复寺庙，他就在原来这个地址上建了几间茅房，好在人也少了。这个道场只有五个人，包括他的母亲，简单的茅蓬，现在听说盖了有几间瓦屋了。老和尚圆寂之后大家知道了，我们讲经时常提起，现在这个庙也出名了，信徒也多了。

这一段念老注解也注得很好。

【解】且稍具有，便欲常保，恐遭祸变，虑其复失。

这个“忧虑”为这些眼前资生的衣食住行。现在看到别人有车，自己没有车，那也是他很忧虑的，必须看到他家有车我也有;他车比我好，我怎么也想能跟他一样。这种忧虑既然人人都有。所以我们常常遇到，遇到一些人在我们面前诉苦，说他少这样、少那样，到庙里，信佛了到庙里烧香拜佛，目的是求佛保佑他发财，保佑满他的愿，他样样都能满足。

有这么一句话，“佛氏门中，有求必应”，这话是真的不是假的。是不是佛给你的?不是的。佛教你明白道理，你依照这个道理去做，你就会得到，不是假的

。你命里头没有财富是你过去生中没有修财布施。“财布施”是因，得财富是果报;“法布施”是因，得聪明智慧是果报;“无畏布施”是因，得健康长寿是果报。你不修这三种因拜佛没用处，佛把方法告诉你了，你能依教奉行真的可以满你的愿。