真修行，就有魔来障碍;假修行没有，魔不找你。你真修行，等於说魔要来考验你，你到底是真是假。魔用什么东西来考验你?名闻利养，用这些方法。释迦牟尼佛八相成道，在小乘有降魔，降魔表什么法?表不受外面境界诱惑，不受外面境界干扰，他的心如如不动，他的智慧光明遍照，一定要懂这个意思。现在的人，几个人能禁得起魔的考验?高名、厚利、美色，几个人能逃得过?这魔掌，逃不出魔掌。唯有真正发菩提心的人，他不受干扰了。

菩提心是什么?就是我们经题里面讲的「清净、平等、觉」。我们在最近二十多年，讲菩提心都用这个题，前后加了两个，前面加了「真诚」，真诚是菩提心的体，决定没有虚妄，后面就加个「慈悲」。真诚心起用，对自己就是清净平等觉，自爱，对别人就是大慈大悲，爱他，不自爱的人不会爱他。不明白真相的人，很容易受外面境界诱惑，了解真相的人不会受诱惑，世出世间一切事都叫做无事，哪来的事?没事。环境是什么?环境是业力在转变。佛菩萨圣力，世间众生是业力，你就看到了，业力在转，在转动，自己不要卷到里头，卷在里面就参加他的轮回了。怎么叫不卷?不放在心上，好事不放在心上，恶事也不放在心上，你对於善恶才看得清楚。你的功夫不到你必定卷在里头，都不好。卷在里面，善，你出不了六道轮回，将来顶多生天而已;不善的业，你就到三恶道去了。所以都是麻烦。

我们净宗真的是方便当中的方便，它方便在哪里?方便在一句佛号。心里头，就像六祖所说的，不思恶、不思善，善恶都没有，只有阿弥陀佛，这就叫净宗。你只要把阿弥陀佛放在心中，你心就放光，什么境界到你面前，照得清清楚楚，你处理得非常妥善。没有阿弥陀佛就不行了，没有阿弥陀佛就变成自己的意识，自己的意识就会产生过错，这个过错带给你很大的麻烦，说不定造很重的罪业，这都是非常有可能的。所以我们一句佛号念到底，心里头除阿弥陀佛之外，什么都没有。第一桩大事，念佛，第二桩大事还是念佛，第三桩大事依旧是念佛，你就成功了，到极乐世界去了。这个世界有缘，等到众生回头，喜欢佛法，喜欢净宗了，我们再来。他还没有搞清楚，我先成就自己，重要，比什么都重要!世间一切事随缘，好事，利益众生的事情，随缘;搞自私自利的事情，我们不搞，不参与，我们就念阿弥陀佛。所以於他也没有妨碍，於自己得真实利益。所以不是到极乐世界享福，是到极乐世界去作佛去的，到那边成佛，成佛是为度众生，不是为别的

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所以底下这一句，若为自身求乐，即违菩提门。你还为你自己想著，你还有名，你还有利，你还有得失。违菩提门就是没有智慧，你的智慧变成烦恼，有烦恼没有智慧。真正有智慧的人没有烦恼，他的心是如如不动，他心里头没有事。事是什么?事是外面环境，众生的事情，於我不相干，你们是在演戏的，我看戏，我是局外人，不在局内。你为自身求安乐的时候，你就入进去了，你不是局外人。局外人跟他没有共业，局内人跟他有共业。我们不为自身，他们都为自身，这就跳出来了。局外人，今天讲灾难，局外人不受灾难，为什么?跟你没有共业，有共业的人才受灾难。所以这个东西有办法跳出来，什么办法?念阿弥陀佛就跳出来了。阿弥陀佛里头还加上一点，那你没跳出来。真正就是纯粹阿弥陀佛，什么也没有，你出来了，跳出生死，跳出轮回。虽然没有往生，你是极乐世界的人，已经注册了，极乐世界已经有了你，只是你还没去。等於说你已经拿到护照，拿到签证，你随时可以去。《无量寿经》就是护照，《往生论》就是签证，这个东西好，别的统统可以不要了。

我们时时刻刻放在心上就是一句佛号，其他的都要放下。

——恭录自《二零一二净土大经科注》第18集 2012/11/13 香港佛陀教育协会