问：每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有无数阻挠批评的声言四起，这是什么道理？

答：这个现象是个十分普遍的现象，也是个绝对必然的现象，一点也不奇怪。简单地说，这是因为我们业障深重的缘故。今生累世以来，我们早已积结了无数的血海深仇，我们生活周遭中，无数的冤亲债主早已虎视耽耽，伺机报复。如果我们力行放生，救活了无数众生的性命，业障消得愈多，冤亲债主便愈没有机会来报仇了，因此魔王邪众便无所不用其极，颠倒是非，混淆视听，增长无明，利用我们周遭的一切来阻挠我们放生。

同时这也是物命业障深重的缘故，因为这些物命以前到处跟人家结冤仇，到处批评放生，阻挠人家放生，所造的罪业太深太重，所以一遇到善人想要救它们时，那些以前受害受难的冤亲债主势必百般报复阻挠，这是因果报应必然的道理。

参、戒杀放生文选录

宋慈云忏主遵式《诫酒肉慈慧法门偈》

戒教净兼备之天台祖师

遵式大师

遵式大师为北宋天台宗高僧，又称天竺忏主、慈云忏主、慈云尊者、灵应尊者。大师撰著极多，尤其所撰的忏仪甚多，所以世称‘百本忏主’。

大师的教学思想是严肃戒律、教弘天台、志行在西方净土。认为戒律是生死海中的宝筏、恶病的良药、暗处的明灯，因而强调戒德的殊胜，称扬戒律是万善之本，并且极注重日常生活的举止行仪，尤其大力提倡净土法门，劝大众老老实实的念佛。

这首《诫酒肉慈慧法门局》，为遵式大师收录自《楞伽经》、《央掘经》、《涅经》、《萨遮尼干经》、《阿含经》、《正法念经》、《华严十住经》等诸大小乘经典，结集而成的一百首偈颂，命名为《诫酒肉慈慧法门》。希望还不明白戒杀因果之人，能引以为戒；已相信戒杀因果者，更应时时警惕在心。

南无佛法僧，大慈三宝海，我今欲依教，普劝诸众生。

莫杀莫食肉，同蕴仁慈行，无病保长龄，未来成佛道。

诸佛大菩萨，常为救众生，舍头目身命，不计河沙敷。

代鸽弃王身，全蚁委龙命；流水济枯鱼，萨壤充饥虎。

历劫偏行兹，兹善力成就，佛无一切心，惟有兹心在。

若有行慈者，不杀不食肉，仰愿佛威神，世世常加护。

杀生佛所说，即杀自父母，亦杀自妻女，兄弟及姊妹。

一切男女摄，皆曾为父母，生生所受胎，从之禀遗体。

受一畜生形，骨血如山海，一一类中身，生生不可计。

轮回六道间，展转为亲属，故食诸众生，名食父母肉。

又观一切身，悉是我本体，自度及他肉，其实是一肉。

如舍前后住，亦名为我舍，当知食肉人，即食自身肉。

佛观如来藏，佛界众生界，一界无二界，一切肉一肉。

伎儿暂变易，元是一人身，若欲杀众生，当起诸佛想。

猎师屠儿辈，及捕鱼鸟人，众生遥见者，皆生必死怖。

谓此恶心人，贪利及肉味，手持利刀箭，念欲杀我身。

飞翔及潜窜，惊怖而远避，常与诸众生，超大怨怼想。

一切惜身命，人畜等无殊，若欲食众生，先试割身肉。

死是极大苦，谁能不畏之，但当自观身，云何食他肉？

为利杀众生，以财网诸肉，二俱得杀业，死堕叫唤狱。

汝听杀生者，死堕地狱处，铁城高八万，四千由旬量，

长广亦复然；满中猛火炎，表里皆洞赤；狗守四门，

狱卒理雷震，两眼如电光，驱汝杀生人，入中而受苦，

力士执铁矛，矛身长一丈，利刃阔八寸，望胸撞罪人，

胸入背上出，苦痛不堪闻，千万亿岁中，受斯极大苦。

汝听食肉人，死堕阿鼻狱，铁屋亦高广，八万由旬量，

四门猛火炎，南北皆交彻，铁墙铁罗网，铁枷铁扭械，

一一火烧之，皆令其洞赤，食肉受斯苦，亿百千万岁。

汝听煮肉人，堕镬汤地狱，一万有二千，深广由旬量，

至夜猛火燃，涌涌汤常沸，于中受大苦，一万七千岁。

汝听炙肉人，坚热铁床狱，其狱有八千，纵广由旬量，

床下猛火烧，罪人卧其上，心肝肉焦烂，一万二千岁。

汝听切肉人，死堕斫狱，五百大力士，利刀斩罪人，

万段至微尘，业风吹更活，如是终复始，一万二千岁。

汝听养群鸡，为贪肥肉者，一鸡于一日，计食五百虫，

主人当半罪，同鸡堕地狱，其狱盛热粪，八万由旬量，

人鸡俱入中，满五千万岁。汝听捕猎人，安锵及设樯，

辽索安陷井，利刀放鹰犬，四迸竞围合，逼逐杀众生，

死里铁轴狱，方丈一万钉，驱上轮一匝，遍体万钉刺，

举身悉交彻，苦痛不可忍，百干万岁中，受斯对报苦。

杀生食肉者，从诸地狱出，受饿罗刹身，狮子豺虎狼，

猫狸鸱枭鹫，唯捕新血肉，众生各藏护，不令其得便。

饥火常烧心，念念思他肉，由是恶熏习，大慈种永断

设得生人中，残疾命短促，愚痴谤因果，死还堕地狱。

佛说此语时，无量诸罗刹，悲号誓断肉，及护断肉人。

汝今闻此经，云何不改过？徒劳生为人，不及食人鬼。

慎莫烧山野，慎莫破堤塘，莫伐有巢树，莫烧含蠹薪，

若见杀众生，方便常救护。

南无十方佛，大智德世尊！我欲劝众生，舍酒求明慧。

如佛之所说，饮酒多过患，八万尘劳门，三十五种失，

悉以酒为本。汝等应谛观，酒酣心眩乱，六识尽昏迷，

若臣乖仪节，父子绝尊卑，母女乱其风，礼检不能制。

如舍婆堤国，有鸯掘摩罗，酒醉淫母，因兹杀其父，

母复通外情，将刀复害之。亦如莎伽陀，神通大罗汉，

因游支提国，渐到跋陀村； 彼有大毒龙，字庵姿罗提，

其龙甚暴恶，侵害彼村人；罗汉神通力，降伏毒龙已，

村人思报恩，多设酥乳糜；有女设糜已，忧其发冷病，

遂取水色酒，奉上大罗汉；罗汉谓是水，饮已酒力发，

迷乱倒寺门，衣钵弃余处；醒时用神力，能伏大毒龙，

醉后如死人，不能伏虾蟆。世尊命罗汉，及诸比丘众，

至彼罗汉所，因兹制酒玻。

正法念经说：阎罗责罪人，将驱入地狱，先说如是偈：

酒能乱人心，令人如羊等，不知作不作，如是应舍酒。

若酒醉之人，如死人无异，若欲常不死，彼人应舍酒。

酒是诸过处，常能不饶益，一切恶道阶，黑所在处。

饮酒到地狱，亦到饿鬼处，行于畜生业，是酒过所诳。

酒为毒中毒，地狱中地狱，病中之大病，是佛之所说。

若人饮酒者，无因缘欢喜，无因缘而嗔，无因缘作恶，

于佛所生疑，坏世出世事，烧解脱如火，所谓酒一法。

若人能舍酒，正行于法戒，彼到第一处，无死无生处。

莫饮无明酒，能为众苦因，声闻住明脱，犹是醉归人。

若是病苦时，应当观<