获于胜定者，善说于诸定，

破诸修定人，妄智所知法。

若人生小智，取法及于我，

自谓诚谛言，善巧说诸法，

计着诸法相，自坏亦坏他，

无能相所相，妄生差别见。

甜性能除热，苦醋咸止痰，

辛物变于冷，咸能已风疾。

身中有痰热，共生于疟病，

或复但因风，或三和合起。

以病各差别，良医说众方，

石蜜并六分，庾沙诸食等，

能除众生身，种种诸疟疾。

若法有自性，及以诸相者，

药无除病能，病者不应差。

云何世人见，服药病除愈?

定者观世间，但是赖耶识，

变异而流转，譬如众幻兽。

无能相所相，蕴与于蕴者，

亦无支分殊，及以有支分。

世中无能作，而作于世间，

亦非散十方，微尘之所聚。

非初最微细，渐次大如指，

二指或复三，诸物转和合，

求那各差别，如是义皆无。

非时非胜性，及三法所作，

亦非无有因，自然而得有。

斯由业习气，扰浊于内心，

依心及眼根，种种妄分别。

意与于意识，及以阿赖耶，

普现于世间，如幻作众物。

瓶等众境界，悉以心为体，

非瓶似瓶现，是故说为空。

世间所有色，诸天宫殿等，

皆是阿赖耶，变异而可见。

众生身所有，从头至手足，

顿生或渐次，无非阿赖耶。

习气浊于心，凡愚不能了，

此性非是有，亦复非是空。

如人以诸物，击破于瓶等，

物体若是空，即无能所破。

譬如须弥量，我见未为恶，

憍慢而着空，此恶过于彼。

空性随应说，不应演非处，

若演于非处，甘露即为毒。

一切诸众生，生于种种见，

欲令断诸见，为说于空理。

闻空执为实，不能断诸见，

此见不可除，如病医所舍。

譬如火烧木，木尽火不留，

见木若已烧，空火亦应灭。

生于智慧火，诸见得灭时，

普烧诸烦恼，一切皆清净，

牟尼以此智，密严而解脱。

不见以兔角，触坏于大山，

曾无石女儿，执箭射于物，

未闻欲斗战，而求兔角弓，

谁复须宫室，令石女儿造?

一切法空性，与法常同体，

始于胎藏时，色生便灭坏。

离空无有色，离色无有空，

如月与光明，始终恒不异。

诸法亦如是，空性与之一，

展转无差别，所为皆得成。

是身如死尸，本来无自性，

恒为爱绳缚，境界所牵动。

佛说于空理，为欲断诸见，