宣化上人：善财童子五十三参（三十二）普德净光夜神寄第二离垢地

大方广佛华严经浅释

唐于阗国沙门实叉难陀译

美国万佛圣城宣化上人讲述

(三十二)普德净光夜神寄第二离垢地

尔时善财童子。了知彼婆珊婆演底夜神。初发菩提心所生菩萨藏。所发菩萨愿。所净菩萨度。所入菩萨地。所修菩萨行。所行出离道。一切智光海。普救众生心。普徧大悲云。于一切佛刹尽未来际。常能出生普贤行愿。

这时候善财童子，明了知道彼婆珊婆演底夜神初发菩提心的时候，所生的菩萨藏，所发菩萨的大愿，所清净的菩萨六度万行，所证入的菩萨地，所修的菩萨行门，所修行出离三界的道，一切智慧光明的大海，普徧救度所有众生的心，普徧雨大悲云，在一切诸佛刹土，尽未来边际，常常都能出生普贤菩萨所修行的行门，和所发的愿力。

渐次游行。至普德净光夜神所。顶礼其足。绕无数帀。于前合掌而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而我未知菩萨云何修行菩萨地。云何出生菩萨地。云何成就菩萨地。

善财童子渐渐次第向南游行，抵至普德净光主夜神的道场。他向夜神顶礼其足，右绕无数帀，然后站在前面合掌，而作是言：「大圣者啊!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，可是我尚未知道菩萨如何修行菩萨地?如何出生菩萨地?如何成就菩萨地?」

这是第二离垢地，谓具净尸罗，离于能起微细毁犯烦恼垢故。善友为普德净光主夜神。普德者，为最胜法界，无德不具故。净光者，表示正智证入，远离误犯之垢。这位善知识即是前面所说的净月夜神，是婆珊演底夜神的老师。

夜神答言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。今复问于菩萨地。修行出生及以成就。

普德净光夜神回答说：「善哉!善哉!善男子啊!你已能发无上正等正觉心。现在你又请问菩萨的修行、出生和他们的成就。」

善男子。菩萨成就十法。能圆满菩萨行。何者为十。一者得清净三昧。常见一切佛。二者得清净眼。常观一切佛相好庄严。三者知一切如来无量无边功德大海。四者知等法界无量诸佛法光明海。五者知一切如来一一毛孔放等众生数大光明海。利益无量一切众生。六者见一切如来一一毛孔。出一切宝色光明焰海。七者于念念中出现一切佛变化海充满法界。究竟一切诸佛境界。调伏众生。八者得佛音声同一切众生言音海。转三世一切佛法轮。九者知一切佛无边名号海。十者知一切佛调伏众生不思议自在力。善男子。菩萨成就此十种法。则能圆满菩萨诸行。

善男子!菩萨成就十种法，便能圆满菩萨行。那十种法呢?一者得清净三昧，常常看见一切佛的菩提身。二者得清净的法眼，常能观察一切佛的三十二相和八十种随形好的庄严相好身。三者知道一切佛无量无边的功德大海，即是佛的智身。四者知道等法界无量诸佛的法光明海，即是佛的法身。五者能知道一切如来的每一个毛孔，皆放出等众生数那么多的大光明海，利益无量一切众生，即是愿身，毛孔放光，皆宿愿故。六者见一切如来的每一个毛孔，皆出一切宝色光明火焰海的福德身。七者于念念中，出现一切佛变化海，充满尽虚空徧法界，究竟一切诸佛境界，调伏众生之化身。八者得佛音声同一切众生言音海，转三世一切佛法轮。这是佛的力持身，因圆音持法，尽未来故。九者知一切佛无边名号海，即是佛的意生身，能随意立名，每一位佛有十种名号。十者知一切佛调伏众生不思议自在力，这是佛的威势身。善男子啊!菩萨成就这十种法，则能圆满菩萨诸行。因为十身并彰，内外皆具，若专念此，何行不成。

善男子。我得菩萨解脱。名寂静禅定乐普游步。

善男子啊!我得到菩萨解脱法门，名字叫寂静(契理无着)、禅定(止观双运)、乐(正法乐住)、普游步(大用无涯)。

普见三世一切诸佛。亦见彼佛清净国土道场众会。神通名号。说法寿命。言音身相。种种不同。悉皆明覩而无取着。何以故。知诸如来非去。世趣永灭故。非来。体性无生故。非生。法身平等故。非灭。无有生相故。非实。住如幻法故。非妄。利益众生故。非迁。超过生死故。非坏。性常不变故。一相。言语悉离故。无相。性相本空故。

我普徧看见三世一切诸佛，亦见彼佛清净庄严的国土，道场众会，神通名号，说法和佛之寿命，言语和音声之身相，皆种种不同。而我完全能很明白覩见，而心中没有攀取和执着于相。我了解一切佛皆是从心所生，犹如空华水月，空而不空，皆是不可得。为什么呢?我知道一切佛是无所从来，亦无所去，和世间的理趣完全不同，没有世间的生灭相之缘故。非来，是佛的体性无所生，亦无所灭。非生，因为法身平等徧一切处。非灭，没有生相，又怎会有灭相呢?非实，因为佛住在如幻法的三昧中，故看一切境界皆是如梦幻泡影。非妄，即是不常。佛虽然不实，但也是非妄，因为对众生有无穷尽之利益。非迁，是佛已超过生死之轮转。非坏，佛的性恒常不变。一相，佛也不是一相，也不是异相，言语描写不出来。佛是无相，因为性相本来是空的，但亦非一。

善男子。我如是了知一切如来时。于菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。分明了达。成就增长。思惟观察。坚固庄严。不起一切妄想分别。大悲救护一切众生。一心不动。修习初禅。息一切意业。摄一切众生。智力勇猛。喜心悦豫。修第二禅。思惟一切众生自性。厌离生死。修第三禅。悉能息灭一切众生众苦热恼。修第四禅。增长圆满一切智愿。出生一切诸三昧海。入诸菩萨解脱海门。游戏一切神通。成就一切变化。以清净智普入法界。

善男子啊!我这样了知一切佛时，对于菩萨寂静禅定乐普游步解脱门的法门，能分明了达，成就增长。我思惟观察来探寻，坚固庄严此法门，不起一切的妄想分别，离开一切的障碍。我以大悲心救护一切众生，一心不动，修习初禅。我离开自己的忧恼，而念众生之忧患，故生喜乐。

初禅为离生喜乐地。二禅为定生喜乐地。三禅为离喜妙乐地。四禅为舍念清净地。

我息灭一切意业，灭除觉观，摄受一切众生，智力勇猛，内心清净，无觉无观，故喜心悦愉，故修第二禅定生喜乐。我思惟一切众生的自性，舍离前边摄生之喜，然后此舍中，不失正念。厌离生死，知生死不可喜，即得真寂之乐，故修第三禅。我完全能息灭一切众生的众苦热恼，舍念清净无苦乐，故修第四禅。了解四禅之后，我增长圆满往昔所发的一切智慧之愿。出生一切诸三昧大海，证入诸菩萨的解脱海门。能游戏一切神通(即是普游步的意义)，成就一切变化。以清净的智慧，普徧进入法界。

卍卍卍卍

今晚佛七圆满，下午五点钟把牌位送往生。今晚开始打禅七。我们用功，不要以为打了这么多的佛七，也没有觉得怎么样;打了这么多禅七，也没有开悟。可是你要知道，虽然打佛七，你没有见到佛;打禅七，你也没有开悟，可是你却在见佛和开悟的路上走。从无始劫以来，我们的无明太重，愚痴和黑暗也太深了，就像厚厚的冻水，用热水来溶解也不能马上溶化，必须要「今天擦，明天擦，擦来擦去如明镜」。我们在这儿打佛七和坐禅，都是在擦镜子，把镜上的灰尘擦干净了，自然便可见佛或开悟。所以打禅七和打佛七，是不容易遇到的因缘。在丛林道场里，一年不一定有几次这种好机会。你们既遇上禅七和佛七，应该爱惜光阴，不要随便令他空过。

善男子。我修此解脱时。以种种方便成就众生。所谓于在家放逸众生。令生不净想。可厌想。疲劳想。逼迫想。系缚想。罗刹想。无常想。苦想。无我想。空想。无生想。不自在想。老病死想。自于五欲不生乐着。亦劝众生不着欲乐。唯住法乐。出离于家。入于非家。

有人说在定中看见佛，这是由定力现出来。不但你能这样子，谁要有定力便能常见十方诸佛。你看华严经上讲这些菩萨不离本座，而常能见十方一切诸佛现前。佛也没有来，他也没有去，可是互相都能看见。打佛七和打禅七，即是在这佛堂中炼，好像将金子用火烧得一切渣滓都没有了，而成了真金，所谓「真金不怕火炼」。本来真金不怕火炼，现连「炼」字没有了。我们打佛七和打禅七，都是在这儿炼。这一个大冶洪炉，把你心里一切肮脏东西都烧化了。我们人修道，动则变，变则化。你的妄想不怕起，起了就会有一种变化。有的往好的化，有的往不好的化。但是你尽保持正念，一定会化好的。我们平时男女界分得很清楚，在打七时候，都聚会到一堂，这就是炼一炼，看看你的妄想怎么样。所以这是在大冶洪炉来烧炼，一个很好的办法!好像你们看见我就守规矩，不看见我，就不守规矩，这没有用的!你不看见我和看见我，都守规矩，那才算!所以我本着这个道理，也就不管你们。你们愿意往好的学，也是你们自己;不愿意往好的学，也是你们自己。所谓「师父领进门，修行在各人」，「自己吃饭自己饱，自己生死自己了」。这个师父只是告诉你们这条路，你们要走就会成佛，若不走那也随便了。所以修行是「人法地，地法天，天法道，道法自然」。道是很自然的来修行。我从小修行，就很欢喜自然的道理，什么事情也不勉强。

对近的人要远一点，远的人要近一点，当知道佛国的恩人，就是人间的仇人。佛国的仇人，就是人间的恩人。应把心放大了，把所有一切人，都认为是自己的眷属。不要想某一个人才是我的亲戚眷属。要看所有人，都是自己的亲戚朋友。这样一想，咱们就没有远，没有近，没有亲，没有疏。你一心修道，也就是帮助所有的亲戚。你要真修成了道，有真正定力，倒驾慈航，当然可以帮助所有的众生。因此，人要修行成佛，修行成菩萨，来教化众生，如果你在定中不能到娑婆世界来教化众生，那修行也没有用。

善男子啊!我修行此解脱三昧时，用种种方便成就一切众生。就是对在家众生，他们常放逸，很不守规矩，我便为他说四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。又说种种不净的法门，令他生出身体是不净想、可厌想。对于世间一切事情生出疲劳想。逼迫想，觉得世间一切都是逼迫性，充满痛苦。系缚想，觉得在家是不自由，好像披枷戴锁，被系缚住，犹如坐监狱一样。罗刹想，又觉得在家女人，犹如罗刹鬼似的，把自己的精气血都吸尽了。女人想男人也好像一个罗刹王似的，把自己的宝贝抢去了。无常想，又觉得人生是无常，不知什么时候就死了。苦想，世间一切都是苦，没有什么快乐。无我想，根本也没有一个自己，何必那么劳劳碌碌呢?空想，一切事物犹如虚空，没有实在。无生想，一切皆无生，没有什么了不得。不自在想，人生的一切皆不自在，要用辛苦换来。老病死想，生了以后，不久就会老了，老了又会有病，病了又会死。我如此劝令众生，自然对于五欲(财色名食睡、色声香味触)，不生欢乐和执着。我亦规劝一切众生，不执着五欲的欢乐境界。唯独住于佛法的快乐，而发心出家修行。入于非家，没有自己的家庭。

若有众生住于空闲。我为止息诸恶音声。于静夜时为说深法。与顺行缘。开出家门。示正道路。为作光明。除其闇障。灭其怖畏。赞出家业。叹佛法僧及善知识。具诸功德。亦叹亲近善知识行。

若有众生，住在空闲处来修行，我就为他止息四周围的诸恶音声。在寂静深夜的时候，我为他说甚深微妙的法。在他有种种顺境的时候，我为他开出家门，令他出家修道，指示他一条正当的道路。我为他作光明的火炬，除去他的黑暗和障碍，消灭他的怖畏思想。而赞出家业，叹扬佛法僧三宝，以及所有善知识，具足一切功德。我亦赞叹亲近善知识这种行为。

复次。善男子。我修解脱时。令诸众生不生非法贪。不起邪分别。不作诸罪业。若已作者皆令止息。若未生善法。未修波罗蜜行。未求一切智。未起大慈悲。未造人天业。皆令其生。若已生者令其增长。我与如是顺道因缘。乃至令成一切智智。

复次善男子啊!我修菩萨寂静禅定乐普游步解脱门时，令所有一切众生不起非法的贪心、不生出邪知邪见的分别心，不作一切罪恶业。若已生贪心、邪分别和作罪业的众生，我都令他们停止。若尚未生善法，未种善根，未修波罗蜜(到彼岸)行门，未求一切智慧，未生起大慈悲法，未造人天的福业，我都令他们生长善根。所谓「未种善根者，令种善根;已种善根者，令其增长;已增长者，令其成熟;已成熟者，令其得解脱」。若已生善根，做种种善事，我便令他增长一切善根。我给与众生这种种的顺道因缘，乃至于令众生成就一切智慧之智。

善男子。我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。如诸菩萨摩诃萨。具足普贤所有行愿。了达一切无边法界。常能增长一切善根。照见一切如来智力。住于一切如来境界。恒处生死。心无障碍。疾能满足一切智愿。普能往诣一切世界。悉能观见一切诸佛。徧能听受一切佛法。能破一切众生痴闇。能于生死大夜之中。出生一切智慧光明。而我云何能知能说彼功德行。

善男子啊!我唯独得到这个菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。像一切菩萨摩诃萨，他们具足普贤菩萨所修行的行门，和所发的大愿，明了通达一切无边法界众生的境界、根性、欲乐。菩萨修行非常精进不退转，故善根常能增长。他们能照见一切佛的智慧十力，能住于一切如来的境界。他们恒处生死，心中一点也没有障碍。虽然有生死，但这是示现生死，故无障无碍。他们很快能满足一切智慧和所发的宿愿，普徧能往诣其他一切世界，完全能观见一切诸佛。无论那一位佛讲经说法，他悉能徧受，能破一切众生的愚痴和黑暗，能于生死的大夜之中，出生一切智慧的光明。而我又如何知道，能演说菩萨的功德行呢?

善男子。去此不远。于菩提场右边。有一夜神名喜目观察众生。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。

善男子啊!从这儿去不远(表同寄世间故)，在此菩提场的右边(依理发光，义便易故)，有一夜神，名叫喜目观察众生。你可以到她那儿去问：「菩萨如何学菩萨行?修菩萨道?」

尔时普德净光夜神欲重宣此解脱义。为善财童子。而说颂曰。

若有信解心 尽见三世佛

彼人眼清净 能入诸佛海

这时候普德净光夜神，为了重新宣说这个解脱义的义理，为善财童子而说以下的偈颂：若有信心了解的心，便能尽见过去世、现在世、未来世一切诸佛。这个众生眼根清净，能深入诸佛的法门大海。

汝观诸佛身 清净相庄严

一念神通力 法界悉充满

你观察诸佛的法身，以清净的三十二相和八十种随形好庄严其身。一念的神通妙用力量，能充满一切十方法界。

卢舍那如来 道场成正觉

一切法界中 转于净法轮

卢舍那(徧一切处)佛，在此道场成正觉。所有一切尽虚空徧法界，他正在那儿大转清净的妙法轮，教化众生。

如来知法性 寂灭无有二

清净相严身 徧示诸世间

佛知道法性是寂灭无有二，但仍以清净的三十二相和八十种随形好的庄严身，普徧示现在一切世间。

佛身不思议 法界悉充满

普现一切刹 一切无不见

佛的法身是不可以心思，亦不可言议，所以完全充满尽虚空徧法界。普徧示现于一切诸佛刹土，一切都是在佛的法身中，没有看不见的。

佛身常光明 一切刹尘等

种种清净色 念念徧法界

佛身常常放大光明，平等照一切尽虚空徧法界的尘尘刹刹，无所不照

。佛的种种清净色身，念念都徧满虚空法界。我们都是在佛的法身之中，不过我们自己还不知道。

如来一毛孔 放不思议光

普照诸羣生 令其烦恼灭

佛的一毛孔，皆放出不思议的光明，普徧照耀所有羣生，令他们的烦恼消灭。无论众生是辱骂毁谤，皆没有烦恼。

如来一毛孔 出生无尽化

充徧于法界 除灭众生苦

佛的一毛孔，出生无尽那么多的化佛，充徧于尽虚空徧法界，除灭众生的痛苦。

佛演一妙音 随类皆令解

普雨广大法 使发菩提意

佛演说一种微妙音声，众生随着他的种类，而完全了解佛音。普徧演说广大的法雨，令众生发菩提心。

佛昔修诸行 已曾摄受我

故得见如来 普现一切刹

佛在往昔修行六度万行，已经曾摄受我，所以我得见如来，普徧示现在一切诸佛刹土。

诸佛出世间 量等众生数

种种解脱境 非我所能知

诸佛出现于世间，其数量等于众生的数目，有多少众生，便有多少佛。彼佛种种的解脱境界，不是我夜神所能知道的。

一切诸菩萨 入佛一毛孔

如是妙解脱 非我所能知

所有一切菩萨，都进入佛的一毛孔中。像这种微妙的解脱三昧，不是我夜神所能知道。

此近有夜神 名喜目观察

汝应往诣彼 问修菩萨行

在菩提场右边有一位夜神，名为喜目观察众生。你应该到她那儿请问：「如何修行菩萨行?」

时善财童子。顶礼其足。绕无数帀。殷勤瞻仰。辞退而去。

这时候善财童子，向普德净光夜神顶礼其足，向右绕无数帀。殷勤瞻仰善知识，然后告辞而退，再去寻访下一位善知识。