嘎玛仁波切：如何改变命运

角色交换

我们应该好好想一想：为了自己的生存，我伤害了多少众生？如果角色交换，就会有很多感触。

你喜欢吃烤鱼，觉得鱼生来就是让你吃的。但若把你当成鱼来煎烤，会是怎么样的痛苦；你赚别人的钱觉得过瘾，别人赚你的钱呢？你心里就不舒服；当别人贪求时，你认为这个人真是贪得无厌。当自己贪婪时，却觉得自己很有福报；当你遇到不如意的事，会很痛苦。如果有不幸之事降临在不喜欢的人身上，你心里就会很快乐；你情绪不好的时候，骂人的话脱口而出，还不许别人生气。当别人骂你时，你就气得火冒三丈；当别人赞叹你时，你会觉得很欢喜。甚至明知道对方讲的是谎言，依然沾沾自喜，这是人最脆弱的地方。而让你赞叹别人，你就不愿意；一个喜欢挑拨离间的人，将本来相处融洽的团体、家庭、朋友或是夫妻拆散了，扬扬得意。当别人反过来用同样的方式对待他，他就会痛苦得要命。

如果一个你不喜欢的人得到了他渴求的福报，你便不由自主地感到痛苦。为什么？这些本应该跟你毫无关系才对。但是，因为不喜欢对方，便在内心种下恶根，认为对方得到了不该得到的事物，因嫉妒而产生的嗔恨心马上起作用。到最后，受伤害的还是你自己。

如果你所追求的快乐是从伤害别人中产生的，你所追求的满足是从抢夺、嫉妒、傲慢中产生的，这种满足是虚幻而短暂的。你所追求的快乐与别人息息相关，当你对他人充满贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢时，反过来，别人也会用同样的方式对待你。

如何改变命运

我们每个人都是带着不同的业力降生到这个世界来的。这一生中，你得到什么样的身体、心灵、福报，并不是你可以抉择的。但是，这个客观的事实，并不是消极而不可变的。

只要我们对自己有约束，切断让恶因种子发芽的恶缘，你“不想得到”或是“不好”的那部分，是可以断除掉的。比如，抽烟、喝酒不是很好的习惯。但是，这完全可以戒除掉。很多出家人，在未出家前，也有很多类似于抽烟、喝酒甚至偷盗的习气。出家之后，他们控制了自己的欲望，让自己从贪爱恶习中，渐渐转变为忽略它们、淡漠它们、忏悔干净它们，那就有功德。所以，是否能够改变不好的命运，还是要看我们是否有很强的意志力。

不要过度纵容自己。生来是什么样，我们不能选择，要坦然面对。但是，有些事情是你已经认识到需要改变的，也是你力所能及的，就要拿出自己的意志力来对治它。

有些弟子想要减肥，减来减去都不成功。我强迫他们为了众生而过午不食。一受这个戒律，约束就来了。戒律约束不能进餐的时间，就只能强忍着。

只要坚持住约束自己，那些弟子们的体重减轻了，身体也健康了。最关键的是：心灵快乐了，还省钱。

其实很多事情忍一忍就过去了。我的弟子之中，以前的烟鬼、酒鬼、麻将鬼，什么鬼都有。现在不都从鬼，统统变成菩萨啦。想要改变，唯有坚持。

保护自己的方法

佛陀教育我们：要利益众生，大慈大悲。实际上，是在告诉我们，保护自己的方法。

不想别人骂你，你就不要骂别人；不想别人讲你的是非，就先管好自己的嘴，不要讲别人的是非；不想让别人骗你，你就不要贪。

常常有人给我打电话说：“上师，我又被骗了！”其实，不是你的亲朋好友、冤亲债主骗你。大部分是因为你自己的贪念作祟。人家告诉你：把钱投过来，有高利润给你。你的心就动了，钱可能很快也就没了。

贪念是最大的苦难来源，是从我们内心产生的，不是因由别人造成的。【你不要贪】的意思就是：当你情况好的时候，有余力，就去帮助别人。不要求回馈，努力去做；当你能力不及时，就要保护好自己。

【诸恶莫作】就是保护我们的方法。表面上听起来：哎呦，这么高尚的情操，这么伟大的思想，我可做不到，只有那些修行者或高尚人士做得到。目前，我管好自己就行了，自己过好就行了。问题是：要想自己好，就要对别人好一点。

如果你对自己家人都不好，家人为什么要对你好？你每天发牢骚说，和家人关系不好，自己有没有检讨你对家人的态度？你对人家好，反过来人家就会对你好；遇到婆媳关系紧张的问题，儿媳妇总觉得婆婆对自己不好。如果做好自己，对婆婆的态度很好，伸手不打笑脸人，婆婆也不好意思再和你作对了。很多人学佛之后，对自己的家人越来越好，儿女对父母孝顺了，婆婆对儿媳好了，家庭就会变得非常和乐。

昌列寺的东西都是各地信徒捐献的。大家到那儿以后，就像回家一样，就算你是几百亿身价的富豪，也是跟大家一样吃住，挤房间打地铺。无论你官有多大、名气有多大，到这里全不存在了，你就是一个普通人。财产是大家共有的，不仅仅是我们这一代的，也是下一代孩子们的。完美的境界里，思想永远是崇高的。所以，我们每个人都应该尽量让自己变得更完美。伟大的佛法，能调人心。如果你信因果，就会担心，前面造了这个因，后面就会有那样的报应。于是，就会约束自己，不去做贪赃枉法的事。因果并不遥远，也不复杂。你不触犯法律，自然就不会受到法律的制裁；不作恶，自然就不会受恶报。所以，保护我们自己最好的办法就是不做坏事。

善用与道用

在果报慢慢成熟的过程中，我们可以用我们的善心、用我们对佛菩萨的虔诚心，去改变果报的成长过程。

本来，是要成熟不好的果。我们就要进行改造，将它变成好的果；本来，是要成熟好的果。但是，寥寥无几。我们就要施肥、努力耕作，使它硕果累累；本来，是一个有毒的种子，一个像罂粟花那样的种子。如果我们没有能力，把它改造成良药，最好的办法，就是在它还是种子的阶段，就让它腐烂掉。或是在长出时，就立即将其彻底铲除。所以，一个种子播种下去，在果报成熟之前，我们可以做很多的努力，以改变果报的成熟方向。

如果我们有能力，将有毒的种子，变为良药，当然最好。事实上，有很多癌症病患，在最后的关头，用的即是这些有毒的药物，以缓解病痛。这些药物，都是从大家都痛恨的那些有毒植物的身上萃取出来的。实际上，植物本身并没有对错，而在于人的心。用好了，是救命的良药。用不好，就会伤天害理，害人性命。

如果我们有能力，将毒品变为良药，我们当然可以选择使用它。这与人的情绪是一样的。你可以善用你的情绪。这也是情绪存在的唯一价值。

当你能够认清你的情绪时，你可以尽量让你的负面情绪发泄出来。然后，再去改变它。比如，当暴躁的情绪产生时，如果你能够当下面对它，并认知到：就是因为，你这么暴躁。所以，让我无始以来，在轮回中受苦。直至现在，在人际关系等方面，受到诸多困扰。当你能够清醒地认知自己的负面情绪时，便可以毒攻毒，转为道用。

如果做不到，就要练习慈悲心。当你用慈悲广大的胸怀，来面对其他众生时，才会不容易产生那么多的烦恼与情绪。就像一把刀，可以用来杀人，也可以用来救人。平日里，又是我们的生活用具。所以，问题不在刀，在于人的心。

福虽未至，祸已远离

我们最恐惧、最害怕失去的，就是生命。可生命从投胎到这个世界开始，就在一分一秒变老。随着无常逐渐走向死亡，只是我们平常没有觉知而已。

很多人非常害怕谈死亡，觉得很不吉利，可是害怕死，不代表不会死。那为什么不为【死亡】做好准备呢？能为死，做好准备，是需要很大福报的。

作为一名佛教徒，只要用心地去学佛，你的福报就会一直在增长。现在，也许你没有感觉。但是，不要小看它。很多弟子讲，我学佛，学了10年、15年。没觉得，有什么变化。我说，是啊。最大的变化是：我也没发现，你有什么灾难。

这就像我们做好了挡土墙，针对泥石流的挡土墙。我们待在家中，泥石流下来了。然后，顺着一边，流走了。我们甚至没有感觉到，危险曾经来过。

很多时候，我们的灾祸，离我们远去了。别人的伤害，离我们远去了。而我们不曾发觉。

有一位成都的弟子，皈依很久了。他生长在一个大家族，生意做得也不错。他说，学佛这么多年，也没有觉得，自己比周围的人好多少。不知道学了佛，到底对自己的人生有多大的改变

。他所说的学佛多年，还是停留在烧香、供灯、诵经、放生的层面。对佛法内容，并没有深入的了解。前一段时间，忽然告诉我，他真的发现，学佛是有用的。原来，他遇到了车祸。

他与另外三个人，开着一辆奔驰车，跑在盘山公路上。路的一侧，是深十几米的山涧。忽然，对面过来一辆大卡车，他们都以为就要撞上去时，司机

赶忙向另外一个方向急打方向盘。这下，不得了。他们的车子，在撞上公路的护栏后，直接飞了出去，向下面的山涧，落去。他说，突然间，我发现，我在外面，看着我的车子，在那儿翻滚。我想，我可能是灵魂出窍了。当车子落到底，砸到地面时，我们四个人，都昏了过去。

有人帮助报了警。当他们醒来时，居然发现，大家，毫发未损。他自己坐起来，看了一眼自己的这辆车。四个车门，全没了。机器盖子掀了起来，都快卷成麻花了。最可怕的是，车里面所有的安全气囊都没有打开。交警来了。看看他们说：“人呢？”“在呢。是我们。”“人搬走了吗？”“没有啊。都在这呢。”“啊？都撞成这样了，居然还没死人？”警察也傻了，觉得实在不可思议。

他说，我终于明白了。这么多年的烧香、拜佛、诵经，原来，我是在给自己消业啊。也许这一天，本就是我们几个人的死期。他告诉我，当对面的大卡车快要撞过来的时候，我什么都想不起来了。就想到念莲师心咒：嗡啊吽，班扎咕噜贝玛悉地吽。绝对是莲师，保佑了我们。

我们凡夫俗子，总是期待一个奇迹发生。学佛以后，最好哪一天，我们再看佛像时，原本严肃的佛菩萨，能对我笑一笑，眨一眨眼睛；供杯里的水，最好是被佛菩萨喝了一半，才好。等等。我们以为真的有神迹发生。

实际上，学佛的重点，首先是你浮躁的心能够沉淀下来，学会善护念自己的身、口、意。当你开始修行后，虽然外表看来可能还有各种小问题。但是，要随时感恩自己还能活着，并珍惜自己得之不易的暇满人身，不要白白浪费生命。我们身体生病的时候，会明白健康的身体是非常重要的福报。但是，当我们看到有人去世的时候，心里甚至会想：只要不死，生个病也不错。当灾难离你远去，一切越来越好，这就是福报啊。想知道佛菩萨有没有加持你，用眼睛看，用手摸，难度很大，但只要你用心去感应，就会发现这种加持力无时无处不在。

悖入悖出

这段时间，不是在整治贪官嘛，我们最有感受。因为昌列寺的护法殿里，从早到晚，不断有领导来挂经幡，希望修护法，求加持。

有一个副部级的朋友，他早上来托我说，在昌列寺里面祈福一下。我说：“可以啊，你祈福啊。”因为那个来的人也是一个厅级干部。我说：“你挂罢，在大殿里挂名字，昌列寺的护法殿。”他很高兴，“啊，我们可以挂，是罢？”我说：“可以。你挂罢，赶快挂，他早点进去。”他就蒙了。手上拿着那个领导的名字，就在那不敢挂。我说：“你不挂，是罢？那他进去后，就出不来了。你自己选择。”最后，他就进去挂了。我们护法殿里面，现在还挂着他的名字。我说：“早一点挂嘛。早一点挂，早一点抓进去，早一点出来。希望不会死在里面。”现在，还没有出来。然后，这位领导一听说，也吓到了，死活要请我吃一顿饭。两年了，他追着我，要请我吃一顿饭，我一直没吃。那天去了。去了以后呢，没吃饭之前，我就跟他说：“来，领导，你坐到我前面。”他说：“干什么？”我说：“我教教你打打坐。教教你九节佛风。教教你念念咒。”他刚开始有点纳闷。“这个，对。有什么帮助？”我说：“第一个呢，可以让你心平气和。第二个，不会让你觉得时间太长、寂寞。你就学一学。”他就跟我学，学了两个小时。吃完饭，走的时候，他的秘书送我。半路上，就说：“嘎玛仁波切，为什么你要教我们领导打坐啊？他身体不好吗？”我说：“没有。没什么，我随便教教而已。”前几天，我要来之前，在成都遇到他的秘书。他说：“嘎玛仁波切，我终于知道，你为什么要教他打坐了。你是怕他在里面没事干。”

以前，官运亨通。从一个小地方，慢慢的，上上上，上到副部级。完全没有任何障碍，一路直上。然后，走到哪，都是一副清官的面目出现。教育别人，都是不要贪。最后，慢慢的，自己就进去了。这就是福报用完了。作为这么大的一个官员，你有什么需求？实际上，你啥都不缺。可是，就是贪。可他还要装得要很像。这个，就是伪君子啊。他的朋友那天见到我，眼眶泛着泪水说：“他是个好领导，他是个清廉的领导。”我说：“已经查出了很多钱啊，你不要再说是清廉啦。”演戏演得好啊，主要是。这个就是什么呢？把自己的福报用得干干净净。

佛菩萨不可能善恶不分。善人被保佑，是正常的。恶人也要保佑，怎么保？只能保佑他的业报赶快成熟，重罪能否轻报一点，而已。

业力就是如此。与其羡慕他人，我们更应该羡慕的，是我们自己。有一个健康的身体，温饱没有问题。虽然钱不多，但够花。家庭幸福美满，还有宗教信仰。当我们遇到挫折或感到迷茫时，还有师父可以请教，或者有佛菩萨加持，这已经非常好了。不要期待有巨变发生。如果真有，也许就是末日来临。

作为佛教徒，我们很幸运。因为在任何时候，我们都有一个明确的道德标准，不可逾越。即便是做坏事，也会有一个底线存在。这样，就会帮助我们，为自己保留下福报资粮的种子。人，都会有恶口伤人、骗人、挑拨离间的习性。佛教徒也一样。区别在于，我们正在努力地改正自己的习性。慢慢地，随着我们不断地净化自己的内心，我们的福报也会源源不断地到来。只要坚持，努力修行，结果就会不同。

因为信仰，永远就像一杆秤一样。当另外一边的恶报，开始把你往下拽时，你的秤杆，就会把你拉上来，不会让你落入万丈深渊。戒律，就是我们的刹车。积德行善所累积下的福报，就是把我们拉上来的动力。

福报是自己播种的。别人没有办法给你。因为佛教，没有造物者。真正能够给我们累积福报的，是自己；消耗我们福报的，也是自己；作恶多端、接受苦难的，是自己；积德行善，让自己越来越快乐的，依然是自己。佛陀指引我们，上师在旁辅助我们。真正走，还是自己。我们应该是有福报的。

因为修行之路，很多人想走，却没有方法。

后记：

如何改变命运？止恶、修善。

善护身、口、意。如果你不能管理好你自己的情绪，就要对众生发出广大的慈悲心，所谓“量大福大”。