净土法门法师：福报从哪来的？财从哪来？从财布施

诸位法师，诸位同学：请坐!

请大家跟我一起皈依三宝：

阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第七百四十四页第六行。

【解】《安乐集》续云：“菩萨远离如是三种菩提门相违法，即得三种随顺菩提门法。

这“远离三种”跟“菩提”相违背的。

前面所说的，第一个，贪着自身，身见很重，爱惜自己的身体，贪图利养。这个心现在世间人哪个没有?!连小孩都有，从小到老谁不贪着自身?!

我们要知道，凡是贪着自身名闻利养，与“菩提道”就相违背，换句话说，他没有办法学佛，无论学哪个法门，即使“易行难信之门”——念佛法门都不能成就。我们必须要知道。

第二个就是没有慈悲心，“无安众生心”。佛菩萨，佛门弟子一定要有，如同佛菩萨一样的大慈大悲，时时刻刻念着帮助众生离苦得乐。帮助众生离苦是悲心，帮助众生得乐是慈心，我们有没有?诸佛菩萨、佛门善友所在之处，起心动念就是帮助众生离苦得乐，这就是“安众生心”。要没有这个心，不是佛弟子，纵然在佛门是假的，不是真的。

第三个，恭敬供养自身。不是恭敬供养三宝，不是恭敬供养众生，而是恭敬供养自己，这就错了，我们反省学佛几十年了，出家了，居住在佛菩萨的道场，贪图别人的恭敬，贪图别人的供养、恭敬是属于“心”，供养是属于“身”，偏重在物质上，有这个念头不好。

这三桩事情没有慈悲心，有贪图恭敬、供养的心，有贪着自身的心，这是六道轮回心，脱离不了六道轮回，不能不知道。所以这三种心，这是错误的观念，必须要放下。放下之后你就能得到三种“随顺菩提门”法，这个你就得到了，这三种跟前面相反的。

【解】何等为三：一者，无染清净心，不为自身求诸乐故。菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门。是故无染清净心，是顺菩提门。

物质上的享受、精神上的享受都不求、都远离。所以古时候修行人，他不住在都市，他住在深山人迹不到的地方，他住那里，环境清净，没有干扰。他要求的是什么?清净心，这是“顺菩提门”。

【解】二者，安清净心。为拔一切众生苦故。菩提安稳一切众生清净处，若不作心，拔一切众生，离生死苦，即便违菩提。是故拔一切众生苦，是顺菩提门。

前面第一，是在修行的阶段、学习的阶段，自己还没有成就。等到自己有成就了，具足戒定慧三学，这个时候怎么样?这时候不能住在深山，住在深山不能帮助众生。苦难的众生多，六道众生都苦，富贵人有富贵人的苦处，贫穷人有贫穷人的苦处，没有不苦的。戒定慧成就之后，一定要发心，帮助众生离苦得乐。这是教导我们，菩萨一定要帮助一切众生清净处。帮助众生清净处，要戒定，要智慧，帮助众生离苦得乐。

苦里面最重要的是生死苦，就是六道轮回苦。怎样拔众生六道轮回苦?佛法有八万四千法门、有无量法门，有能帮助你拔这一生，有方法能帮助你拔来生，也有方法帮助你从今而后生生世世离苦得乐，由你选择，你喜欢选择哪一种，你就可以用哪一种，都能满众生的愿，这叫“菩提”。

所以《安乐集》里面说得很好，如果，“若不作心”(“作”就是发心，现在讲发心)，发心拔一切众生离生死苦，你就违背“菩提法”了。

“是故拔一切众生苦，是顺菩提门”。怎么拔?手段方法是教育。教育从哪里做起?从自己做起，必须自己种种苦难，你都能够远离，做出榜样给大家看，真快乐，不是假的。一天到晚欢欢喜喜，无论生活在逆境顺境、善缘恶缘，都生欢喜心。欢喜从哪里来的?从“菩提”来的。

什么是“菩提”?“菩提”是印度话，翻成中国是觉悟、是明了、是智慧。你觉悟了，你明白了，你有智慧，你在这个世间，把这个世间的相真正能通达明了，不再受染着了。没有染污，你不着相了，你就离苦得乐了，与世间荣华富贵不相干。释迦牟尼佛为我们做出了榜样。

学习“孔颜之乐”，幸福、喜乐与富贵没关系

孔老夫子在他老人家一生当中，确实有意去从政，他是大思想家、大政治家、大教育家，确实有意思从政，想学周公。

可惜在那个时候，春秋时代，许多诸侯国的国君不肯用他，周游列国十几年，最后放弃了，回家去教育。孔子没有做过官，没做过大官。孔子并不富有，换句话说，富贵于他没有份。但是春秋那个时代，我们讲人类，真正一生过得幸福快乐美满，没有人能超过孔子。由此可知，幸福、喜乐与富贵没关系。

孔子快乐，而且把这个快乐的根源告诉我们了，快乐从哪来的?《论语》头一句话，“学而时习之”，“学”、“习”，后面“不亦说乎”，非常快乐。学是什么?教学，教也是学，学也是教，他一生搞干教育了，教别人，把别人教会了，让别人从迷惑转变成觉悟了，快乐。把古圣先贤的东西自己继承了，学习就是继承，落实在自己生活、工作、待人接物，发扬光大，传给后代千年万世。诸位想想，天下事还有比这个更快乐的吗?还有比这个更幸运的吗?没有了。

孔子有个学生，颜回，夫子常常赞叹他，他在物质生活方面是最苦的一个人，吃饭连饭碗都没有，用竹子编一个篓当作饭碗;喝水，茶杯没有，葫芦瓢是他的茶杯。贫穷到这个程度。可是夫子学生有三千人，三千人当中最快乐的是谁?是颜回。这就说明快乐幸福，现在包括健康长寿，与富贵不相干。这个道理要懂。

你为什么学佛?为快乐，为幸福，为求得人生最高的享受，为这个求学。学中国传统文化，学大乘佛法，不是为别的，得到没有，得到了。

我在年轻的时候，方东美先生把佛法介绍给我。在这之前，我们对佛法有很深的误会，以为它是宗教、它是迷信，所以根本没有念头去碰他。我跟方老师学哲学，他给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元”佛经哲学“，告诉我，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，我们要学哲学当然要找他;佛教的经典，是全世界哲学最高的教材，哲学的最高峰;学佛是人生最高的享受。这句话就是夫子讲“不亦说乎”，佛门里面所说的法喜充满、离苦得乐。为这个，为离苦得乐学佛，为离苦得乐学儒。孔子跟佛陀确实把这个传给我们了，我们学而时习之就得到了，一点都不假。

学”跟“习”要变成一体，“学”而不“习”，那就错了

我这一生感恩，怎么报答?讲经教学、依教奉行就是报答佛恩，报答老师的恩。老师给我一个幸福快乐美满的人生，我的生活、我的工作，传承大法，发扬光大，再传给后世，世世代代永远传下去，这报佛恩，都做到了。

“学”跟“习”要变成一体，“学”而不“习”，那就错了。不“习”，没有落实，没有做到。

学了不杀生，对昆虫蚂蚁我们也爱它、也不会伤害它，这落实了。

怎么叫“不偷盗”?把物质的享受、财物，除了必要的，必要的是什么

?每天吃饭吃得饱，穿得暖和，有个小房子遮蔽风雨，睡得好，你说你多快乐!全部放下，没有丝毫干扰，没有丝毫牵挂，身心安乐，这就是享受“孔颜之乐”、“佛菩萨之乐”。

释迦牟尼佛比孔子舍得多。释迦牟尼佛只有三件衣服，三衣;吃饭一个钵。这就是他的财产，“三衣一钵”。孔子在这里比释迦牟尼佛丰富，不止三衣，春夏秋冬四季服装，至少有个一件两件够了，三件就多余的了，多余应该供养别人。

我们把物质的享受降落到最低的程度。最低的是什么?足用了，够用了，衣可以保暖，饭能吃饱，睡眠能睡足，够了，这就好，就不需要再多的，多了累赘。学什么?学布施。布施功德不可思议，为什么?越施越多，越多越施。

什么事情适可而止，太多了也不好，麻烦!所以儒跟佛都讲求“中道”，就是适可。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。

我每个月捐一万块钱医药费，十几年没有中断过

我到图文巴十几年了，我们在这个地方施财、施法，也施无畏。

“无畏”是什么?就是帮助病苦的人。图文巴有一个公立医院，政府办的，只有一个，我当时去参观很欢喜，我每个月捐一万块钱医药费，一年十二万，没有中断过。这个“布施”是什么?布施医药果报是健康长寿。

所以人家问我：有没有参加医疗保险?我没有。那你生病?我说我不会生病。为什么不会生病?没有医药费，医药费布施了，都送给医院，给他们买医药给病人，有道理。我这一生当中没住过医院，医院看个小病也不过就是伤风感冒。这是老师教给我的。

章嘉大师，他教给我三样：弘法利生要福报，没有福报不行。

福报从哪来的?财从哪来?从财布施。从什么状况之下布施?从一毛钱、一块钱布施开头，因为那个时候我只有这个力量，自己生活尽量节俭，留出一块、两块、三块、五块去布施。布施什么?寺庙里头有化小缘的，放生，大家集合起来放生，一毛钱也收，印经这法布施，一块钱、一毛钱也收，我们就随喜功德。

真的越施越多，现在每一年印经超过美金一千万，钱从哪里来的我不晓得。

我想印的书，你说这个书《道德丛书》，大陆上同胞寄给我的，我没见过，我一看印光大师印的，弘化社的，那这就没有问题了，绝对是好东西。

那时候我在台湾，我把这个书交给台湾世界书局去印一万套，台币的，算台币算的，大概七百多万的样子。第二天就有人供养我两张支票，我打开来一看，七百万，正好这本书，头一天交印刷厂，第二天就有人送钱来了，就这么来。谁送的我都不记得了，心上不要落印象，这个才好、才自在。所以越施越多。