摘自净土法门法师《2014大经科注》第282集

这个特别在现在这个社会，人家说“佛”是什么?我说“觉悟”。“觉悟”的反面是糊涂、迷惑、颠倒，你是要-糊涂、颠倒，你还是要觉悟?佛法终极的目标就求这个，阿罗汉，正觉;菩萨，正等正觉。这个“等”是什么?等于佛，还没有到佛，比阿罗汉高。成佛了，圆满了，无上正等正觉。那真是世出世间、此界他方无所不知，你全知道了。

说这个全知道，很多人不相信，他说这不可能，哪有这一个人能够对整个宇宙完全知道的，佛知道，他说这是夸张、这是迷信，这是对宗教的一种赞叹，不是事实，所以一定要讲清楚。佛真知道，你看看，“物质”。

“物质”是什么?真相是什么?释迦牟尼佛三千年前说的，经上有记载，最近二十几年科学家才发现，把这个宇宙的奥秘揭穿了，所讲的、报告所讲的还没有佛经讲得透彻，还没有佛经讲得圆满。所以我们有理由相信二、三十年之后，佛经、大乘佛经被科学家认定了是世界上高等科学。

现在的很多年轻科学家都在研究一个问题——“念头”是什么?念头从哪里来的?这是宇宙第二个奥秘。我们也有可能二、三十年之后，他会发现念头是什么?阿赖耶的“三细相”，“物质”是阿赖耶的境界相，“念头”是阿赖耶的转相，转什么?转变，变化。“一切法从心想生”，你看用这个“转”字多用得妙，转变，整个宇宙之转变是从哪来的?从念头来的。

所以佛说“一切法从心想生”，没有心想就一切法都没有了，回归到寂静，“寂静”就是常寂光;回归自性，自性遇到缘能现相，虽现相不能说它真的，不能说它有相，不现相不能说它无相，不能说它是空的，“空”、“有”都错了，它确实随着众生，变成十法界、变成六道轮回。“凡所有相，皆是虚妄”，《金刚经》说的，这句话被量子力学家证明，“一切法，毕竟空，无所有，不可得”，这也被量子力学家证实了。

佛法里头有科学，于是我们跟这些人介绍佛法。佛法是佛陀的教育，教学的内容是什么?分两部分，一部分世间法，普世教育，对六道众生讲的。讲的什么?伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育，普世的这四种。

圣贤教育是扎根，你要再想往上提升，行，往上提升就是高等科学教育、哲学教育，高等的科学是究竟圆满的科学跟哲学，它不是迷信。佛教里头没有说神造宇宙，没有，这宇宙怎么来的?他说念头来的。这个话很难懂，没有很深的定功，佛对于宇宙的观察是禅定。禅定有个好处，时空障碍断掉了。在定中没有时间观念，就是没有先后;没有空间观念，就是没有距离。换句话说，千万年前的境界你能看见，就在眼前;千万年之后的境界也在眼前，在当下。时空没有了，时间、空间是假的，从哪里来的?妄想生的。佛法把它，妄想很多，二十四种不相应就是妄想，这二十四种里头有时间、空间，我们现在叫抽象概念，有这么一个概念，但是没有事实。不是事实，不是真的。

这是一门了不起的学问，真的这套学问，能帮助你解决一切问题。今天社会乱了，什么人能解决?“大乘佛学能解决”，汤恩比说的，这不是我们讲的。我们听到汤恩比的话，双手赞成。他说得太好了，确实能解决，地球上这么多灾难。什么能解决?大乘佛法能解决;儒跟道能解决一部分，一大部分，不能完全圆满解决，圆满解决要佛。虽然儒跟道里头的圣人，达到佛的境界，但是他所教的、他所讲的，没有佛那么圆满，没有佛那么深入。这什么原因?学生的根基有问题。也就是说，诸佛如来教学的学生里头，法身菩萨很多很多，教那些人那就得讲得透彻了。大概在中国、在古印度，普通学生占多数，所以佛没有讲到那么高深。好像办班一样，佛在这个地球上，像中国这块土地、印度，只讲到硕士学位，没有讲到博士学位。

《华严经》佛不是在人间讲的，佛在定中讲的，这就是个很明显的例子。是讲的究竟圆满，但是他在定中讲的。谁能够入定中?法身菩萨，大彻大悟的人可以到他定中，佛在定中说法，他有能力进入这个境界，亲自去听闻。所以我们肯定佛法是教育，是教人觉悟的教育，这个不能不搞清楚。

回过头来我们再看其他宗教，发现什么?所有宗教里头创教的那个祖师大德、创教的人，用大乘佛法来看，统统都是大彻大悟明心见性的佛陀。要不然什么?要不然他讲不出来，所以称之为“全知全能”，无所不知、无所不能，都是这样的。

默罕默德，唐朝时候人，他活在世间，唐太宗也在世间，那个时代的。他不认识书、不认识字，没念过书，讲了一部《古兰经》，伊斯兰教最重要的经典。他说，旁边人给他记录写成的。那是什么人?大彻大悟，明心见性。在他那个地区，在他那种文化，风俗习惯，那些人民能接受的，教导大家。

所以我们这就恍然大悟，所有宗教的创始人是一个人，法身，法身如来。应以什么身得度，他就现什么身。他能接受什么样的法，他就说什么法。

我们展开所有宗教经典，打开来看、来对比，百分之八十相同的。特别是“孝亲”，没有一个宗教不讲“孝亲”，没有一个宗教不讲“尊师重道”，统统有。教人不杀生、不邪淫，这个五戒全都有，所以你越看越有味道。知道什么?知道是一个人，一家人。在那个时候因为交通不方便，真的老死不相往来。

我这个年龄，我小时候还记得，确实农村里面亲戚朋友，有一辈子没有进过城市的，就是那五六十里他都没去过。他一生活动空间，就是二三十里，几个小村庄。现在不行了，所以现在要来个大和会。和睦相处，我们要会合，交通方便了。从前，你说就是五十年前，还没有飞机，到欧洲去的时候坐船，从香港坐船到英国去，要两三个月;现在大概十几个小时就到了。所以我们决定要把古人的那些东西读熟了之后，要把心量扩开。我们起心动念想谁?想地球人，这才行。我们为谁谋幸福?为地球上的人们来谋幸福，当然也为我们国家民族。单单为我们这个，不顾别人不行。他们跟我们如果水平落差太多的时候，他不服气。所以和平，要和睦、要平等，大家没话说，社会才会安定，世界才会太平，人们才能够幸福。不平就造成怨恨，所有一切问题产生，都是在不平，一定要求平等对待和睦相处。教育以这个为核心，核心的价值观，最主要的一个核心点就是“爱”。

“神爱世人”“上帝爱世人”，这个“爱”是宗教教育的核心，也是人类所有教育的核心。你看中国人，我们讲中国文化的“根”是什么?“亲爱”。“父子有亲”，中国文化的本。树，这个树木长起来，根在土地、土下面，这个上面这一根这是“本”，就是主干，这是“本”。从本再生枝干，生干;干再生枝，枝再生条，所以这“根本”，“根”是“孝”，“本”是“敬”。“《曲礼》曰，毋不敬”，对人对事对物要恭敬、要认真、要负责任，所以这两个字重要。

“敬”是以老师为代表，“尊师重道”，“孝”是以父母做代表，我们要把孝顺父母这种心，扩大到孝敬一切众生;尊敬老师的心，扩大尊敬一切众生，这是东方的教育，是中国传统文化的教育。

心量拓开，古书里头讲“国家”的很少，讲“天下”的很多，中国人自古以来培养的是胸怀天下的这种胸襟，所以他能替天下人办事。汤恩比也看中了，中国人可以为天下人服务，他讲欧洲、美洲人不行，他们没有这个心量，他们还是自己是第一，其他的会第二、第三;中国人没有，为什么说二十一世纪需要中国文化?道理在此地。中国文化，大乘所追求的，是平等对待，和睦相处，真正落实，真正做到。

它有一套理论的系统、有一套方法体系，只要你认真去学习，可以做到的。最高的目标，就是“阿耨多罗三藐三菩提”，“无上正等正觉”，这是什么?圆满的自性。一切众生个个都有，不是只有佛有，统统有。只是众生有障碍，佛讲的三大烦恼障碍了。最微细的、最原始的、叫“无明烦恼”。“无明”就是迷了，本来知道的，现在变成不知道了。所以迷了，要破无明，这个智慧就会现前。

第二种叫“尘沙烦恼”。“尘沙”是比喻多，太多了，这是什么?“分别”。“分别”是第二类的烦恼，无量无边。

第三类的烦恼，就是非常严重的，“执着”。分别里头还没有执着，还算不错，是阿罗汉，阿罗汉把执着放下了，头一个放下“我”，不再执着身是我了。我们现在身体生病了，想要治疗，能不能生病了，不治疗病就好了?能，为什么?本能，你只要把身体，知道身不是我，不再关心这个身的事情了，身就健康了，所以“天不能病”，这意思是上天没有办法叫你生病，你要是不贪生怕死，上天就不能叫你死。这两句话说得很有道理，黄念祖老居士，在《净修捷要》里头有讲，你有头痛，为什么?你有头，头就痛了;你没有头，就没有头痛了;你有腰痛，那你有腰，你要是把这些东西统统都放下了，都不放在心上了，心上只放阿弥陀佛，你就完全健康了。什么都不需要，在这个世间，你想活多久就多久，西方极乐世界想什么时候去，什么时候都可以去，得大自在!这个话在大乘佛法里头，是真的，决定不是假的。

我们要知道，才得佛法真实受用。那怎么办?有一些执着的人，这有病不医这怎么行?找来医生了，随缘吧，还是以清净心念佛为主。要我做这些治疗的时候随缘，大家都欢喜，不要惹人生气、不要惹人担心，明白这个道理。我们一方面一半要跟阿弥陀佛相处，一半还要跟六道众生往来，所以众生之间，我们要晓得，慢慢的来引导他，真正相信了就不依靠这些了，一心念佛

你看海贤老和尚，十八岁的时候身上长疮，毒疮，他妈妈给他找医生找医药，都不行、都没效，最后他明白了。他那年十八岁，他就想到这是业障病，无药可治，怎么办?念观音菩萨，观音菩萨救苦救难，念了一个多月，疮就好了，才知道念力不可思议。要真念，不能怀疑，半信半疑就没有用、就没有效果。全诚相信，一丝毫怀疑都没有。所以大乘，确实给我们解决一切问题，要真信。