净土法门法师：把病忘掉，别去想病，想阿弥陀佛、想观音菩萨

【解】故下云，但以酬愿度生，现在西方?……等等。

这是应化，就好像释迦牟尼佛三千年前，降生在我们地球印度这个地方。阿弥陀佛所现的是西方极乐世界，他在那个地方，实报土是报身，方便、同居是应化身。但是他的应化跟我们这里不一样，我们这里应化有阿赖耶，他们那个地方应化没有阿赖耶，所以完全是自性的应化。我们这个地方有阿赖耶，阿赖耶是妄心，真心、妄心混合在一起，所以不清净、不平等，迷而不觉。弥陀在西方的化身完全是法性土，所以现的应身、化身都跟报身相似，我们完全看不出来，都是不生不灭。连我们每个往生到极乐世界，即使是凡圣同居土下下品往生也是法性身，也就是说我们往生到极乐世界身相跟阿弥陀佛完全一样，没有两样，平等法界。

这到底怎么回事情?阿弥陀佛发的愿，他过去参访过诸佛刹土，我们这个世界他也来过，看到我们的身相不一样，生烦恼。不是他生烦恼，我们生烦恼。你看我们相貌好，身体强壮，就显傲慢，我身体多好，那个身体差的、疾病多的，看到的时候我不如他，他比我强多了，统统生烦恼。怎样才不生烦恼?相貌、身体一样，大家就不生烦恼，不会生起这个念头。为了这个缘故，极乐世界完全是法性土、法性身，全都是一样。这是“现在西方……等等”。

底下给我们解释“酬”，“酬愿度生”。

【解】酬者，报也、答也。酬愿，即俗语之还愿，谓实践其本愿。

阿弥陀佛过去发的愿，现在要兑现，要实践他的本愿。他的本愿四十八愿，果然不错，四十八愿在极乐世界每一条都兑现了，没有一条是空过的，每一条都兑现。

【解】愿即指因地中之四十八愿，今既成佛，则本愿中无量光寿等等三种庄严，无一不实现也。

这话讲得好，统统实现了，四十八愿在极乐世界完全实现了。

【解】四十八愿，一一之愿皆为法身，今则法、报、化三身成就矣。又一一之愿皆为众生，是故必然酬愿度生也。

肯定的，四十八愿不是为自己发的，每一愿都是为众生发的，那成佛在众生面前当然兑现，所以“必然酬愿度生”。

【解】现在西方。现者，今也;又示现也。佛身遍一切处，身土不二，故佛土亦遍一切处。云西方者，方便示现也。

这是方便法，古大德说：弥陀慈悲，接引我们初机，指方立相。我们的心是散漫的，用这个方法把我们的心收敛起来，想什么?想西方，想极乐世界，想阿弥陀佛，把散乱的心收心，用这个方法。这是善巧方便引导我们。因为我们对方向，对于时间、空间执着，严重的执着，你今天讲时间、空间没有了，我们很不习惯，空间没有了，到底在哪里?时间没有了，到底是过去还是未来?我们会产生很多妄想、妄念。他用这个方法“指方立相”，把我们这个妄念收拢起来，让它从一个方向，这就是说西方，方便示现。

【解】如《法华经寿量品》云，“若有众生，来至我所，我以佛眼，观其信等，诸根利钝”。

所以这要记住，这句很重要!佛眼看我们看得很清楚，我们看不到他。他看到我们，为什么?他跟我们同在，他觉而不迷，我们迷而不觉。他看到我们，我们看不到他，我们起心动念他全知道，他的能量太大了。我们起心动念不但他知道，他知道得最圆满，还有诸佛菩萨知道，龙天鬼神知道。

过去有一段时间，有人跟我说：阎罗王那里面真有生死簿，每个人起心动念、言语造作是善、是恶统统已记录。这个世间有多少人，每个人都有，不可思议。人到寿命终时，这是属于阎罗王的事情，阎罗王凭着生死簿来接待你，你善多于恶，三善道有份;恶多于善，这三恶道去投胎了。一点都不假。我们自己觉悟到了，我们忏悔，改过自新，行不行?行。我们断恶修善，那我们生死簿里面恶的渐渐就减少了、消除了，善就天天增加，就增长了。

这个出不了六道轮回，善中之善无过于念佛，念阿弥陀佛善中之善，没有比这更善的，为什么不念佛?念佛这个善行多了，你的“信愿”有欠缺，将来落在地府，阎王判官告诉你：你佛念得多，你应该到极乐世界。如果一提醒你，你的“信愿”一圆满，佛就来接引你，很妙!如果你“信愿”不足，“信愿”是感佛接引，“信愿”不足到哪里去?生天道。天人来接引你，看你在哪一层天。欲界有六层天，天上的福报大，忉利天的一天是我们人间的一百年，你说天寿命多长，所以许许多多人喜欢生天。夜摩天的一天是人间二百年，兜率天的一天是人间四百年，寿命真长。天人看我们这地球上人很可怜，小动物，朝生暮死，活一百岁不是朝生暮死。忉利天一天是人间一百年，看到你出生看到你死，一天，早晨生了，晚上死了，这一百年。真相搞清楚、搞明白了，毫无意义。

什么最着急?念佛最着急，修净土最着急，抱住阿弥陀佛最着急

。这是真的，这个不是假的。所以这一句提醒我们，“观其信等”，这个“信等”什么呢?“愿、行”。这是净土三个条件，第一个是“信”;第二个是“愿”;“行”就是念佛。把往生到极乐世界，你是插到哪一个班级?都包括在这四个字当中。

“诸根利钝”，每个人根性不一样，有根性利的，有根性钝的。这个利、钝，到我们这个年龄发现了，小时候利，老时候就钝了，这是普遍现象。小孩的时候根很利，到老的时候看东西眼花了，耳也聋了，记忆力衰退了，以前学过的东西忘掉了，这些现象统统都出来了。

【解】随所应度，处处自说，名字不同，年纪大小，亦复现言，当入涅槃。

这个几句话说明，佛菩萨示现在人间，你看，看我们的“信、愿、行”。我们的根是利根、是钝根，佛示现，佛给我们说法，统统能够相应，应机说法，“处处自说，名字不同”。

佛的示现，就像《普门品》上所说的，观世音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身。

我有一年在日本，访问日本一个老和尚，我去访问那一年他一百岁。我见面的时候他很欢喜，他告诉我一句话，他说全世界宗教的创始人，都是观世音菩萨的化身，我相信。我离开的时候，他的大徒弟桥本，现在这个道场当家的是桥本。老和尚往生了，一百零三岁往生的。桥本送我到门口告诉我，他说很奇怪，他说老和尚给你说的这些话，我们这一生没听他说过，他怎么会说出这样的话?我说老和尚有修行，有道心，不是凡人。我们在国际上搞宗教团结，所以他告诉我，“所有宗教”就是我以后所说的“众神一体，宗教一家”。

确实观世音菩萨应以什么身，他就现什么身。化身、应身，没有一定的形相。你这个地区众生，喜欢什么样的身相，就现什么;喜欢什么法，他就给你说什么法。没有说我自己要给你说，不是的。你需要什么，给你讲什么。他不说法，他的心空空如也，他住在寂灭。《金刚经》上讲的，“无住生心，生心无住”，你有问，他“生心”;你不问，他“无住”。“无住”能“生心”，“生心”能“无住”。正给你说法的时候，他心里还是空空如也。没有说我想讲什么、我考虑讲什么，那就“有住”了，那不是“无住”，“无住”是没有通过思考。你问他就答，答完之后他什么也不知道，妙极了，全是自性起用。

自性是什么?自性是常寂光，常寂光起用。自性具足无量智慧、无量德能、无量才艺，样样都是无量。起用的时候就现前，不起用的时候没有，心里干干净净，一尘不染，没有波动。没有波动就是平等。菩萨证得平等;阿罗汉证得清净;佛是大彻大悟，觉。所以世间有这么多宗教，上帝、真主、神圣，名字不同，年纪大小不一样。

“亦复现言”。“现言”是说法，现身说法。教化众生的缘没有了，当入涅槃。

【解】又以种种方便，说微妙法，能令众生，发欢喜心。

这就是佛菩萨所干的事情，叫“佛事”。

现在我们讲“佛事”，都是做超度，为鬼神服务，这叫“佛事”。佛干的事是现身为人说法，佛无有定法可说，因人而异，他绝没有成见。我准备好功课来上，没有，你问什么他给你讲什么。这是真实智慧的流露，没有预备的。

【解】今云：现在西方，即随所应度……，方便说微妙法也。

“微妙法”是什么?就是诸法实相，宇宙一切法的真相。因为众生根性不相同，说法就方便不一样。像最普遍的，这个地球上居民各地方的语言不一样，他在哪个地区，就说哪个地方的言语，现那个地方人的样子。跟他们，你看同文同种，大家喜欢接近。“微妙法”是一切法，他能够听得懂、能够理解。听了之后能依教修行，就是得受用，能把他听的落实在生活，他没有白听，落实在他的工作，落实在他处事待人接物，这叫“微妙”。不是一法，无量法。

【解】因此正是“指方立相，即事而真”之殊胜方便。

这一句很重要，“指”是指定。这个“方”就是西方。“相”就是极乐世界。真有这么个地方，虽然这是事，事是从真显现出来的。“真”是什么?“真”是真如、是自性，是自性现出来的这个事相。我们这个地方，所见到的一切现象，也是“即事而真”。“真”是能现，能生能现，阿赖耶能变，我们“真”上再加上一个“妄”，真心是能现，能生能现，就是实报土，阿赖耶把实报土变成十法界，变成六道轮回。阿赖耶是妄心，就是念头。

我们天天起心动念，起心动念，外面境界会跟着我们念头产生变化，所以“境随心转”，不是“心随境转”。“心随境转”就可怜，迷得太深了。聪明人知道“境随心转”。你看海贤老和尚，我们看他光盘，他十七八岁的时候，害了一个毒疮，身上害的毒疮，母亲给他找医生找药，都没办法治好，到最后，他虽然年纪很小，他相信，南阳那个地方佛法很盛，他说这是冤业病，所以说了一句话——妙药难治冤业病，他放弃了。跟他妈妈讲，别找药了，不要找医生了，念观世音菩萨。他念了一个多月，这个疮就好了。这说明什么?“境随心转”。

你天天念病，没有病会念出病出来，为什么?你念来的。

身体纵然真的有病，跟海贤老和尚一样真有病，念头转过来，把病忘掉，别去想病，想阿弥陀佛、想观音菩萨，连续想上一个月、两个月，病就没有了。

现在量子力学家，跟我们讲了一句真话，很重要，根据他们的研究发现，证明“以心控物”，就是用心来控制物质，这是最近这个二十年来所发现的。“物”是什么?物质现象。

我们身体是物质现象，身体不健康是物质现象，我们能把念头转过来，健康的念头，不健康的身体，慢慢就变成健康了，心能控制物质。我相信再有二三十年，量子再能进一步，把“念头是什么”搞清楚。现在“物质是什么”搞清楚了;“念头是什么”，还没搞清楚。近代的科学家，我们看到他们的报告、他们的资讯，统统在研究“念头”、“念力”、“念力的秘密”，在研究这些东西，这个是宇宙之间第二桩事情。第一桩就是“物质”，宇宙的奥秘，“物质”被揭穿了，“物质”根本没有，是假的，是从“念头”生的，产生的幻相，所以“念头能够控制物质”。

佛在经上讲，我们找不到证据，今天科学家把证据搬出来给我们看，我们明白了，佛说得没错。

用念力来治病，佛教里面《大藏经》里头，有不少治病的神咒，在隋唐时代很盛行。很多疾病，这些上师，密宗上师，摸着你的头顶给你念咒，病就好了，很神奇，他教你念，你跟着他念。其实一点都不奇怪。“念”是什么?是用我们的音声。音声，发的音声准确，振动你里面的脉络。脉络它阻塞了，不通了，他就生病了，中国人用针灸，他不要用针灸，用音声，你念这个咒的用音声振动，这个地方就疏通了，病就没有了。不是没有道理。

现在这些咒都不能治病，为什么?音不对，我们看到这个字，我们发的音，跟隋唐时候的音不对，所以这个一定要口传。记载是帮助你记忆，不忘记。实际上一定要音念得很准确，音振动某个部位，不是神通，一定要知道，这是佛经里面的科学，能治病，能调理调身，统统不要向外求，自己全都能办得到。

人心地善良，心地慈悲，没有自私自利，这个人心健康，身就健康。心里没有病，身体就不会生病，道理在此地。

摘自《2014大经科注》第244集2015年9月4日讲于香港