南无阿弥陀佛！摘自净空老法师讲《净土大经解演义》 编号：02-039-0190 时间：2010-11-9

我们一般人学佛白学了，我到寺庙里干什么？我求升官发财。与圣像、与佛菩萨不相干，升官发财到这些地方求不到，告诉你！佛菩萨不会保佑你升官发财的，你找错地方了！释迦牟尼佛一生托钵，日中一食，树下一宿，你求他发财，那不就错了嘛！求他发财，跟他一样出去托钵去。你说这样深的误会，到圣贤面前求升官发财，那是对他侮辱，不是对他的恭敬，你把他看成什么人了？他要是想升官发财，他王子出身，他不出家，他做国王了，人家把王位舍弃掉、富裕的生活舍弃掉，去托钵，这就是他教我们的。所以，升官发财去找佛菩萨，你可找错了人了。

那么佛是什么？佛是圣人。什么叫圣？就是做一个明白人，对于宇宙、万有、人生，这究竟是怎么事情，他统统搞清楚了、搞明白了，这在中国叫圣人。所以，圣人是明白人，凡夫是糊涂人。佛菩萨是圣贤人，凡夫确实是迷惑颠倒。我们不愿迷惑颠倒，希望做个明白人。你做明白人找佛菩萨、找圣贤，就找对人了，他会好好教你，这就搞清楚、搞明白了。所以，入门先扎根。

大根大本就是两句话，佛说的：孝养父母，奉事师长。我们中国人讲"孝亲尊师"，这是世出世间圣贤、佛菩萨的大根大本，要从这里做起，伦理、道德的教育；道家给我们讲因果的教育，可以从《太上感应篇》入门，《文昌帝君阴骘文》，这都是非常好的教材，佛法的根《十善业道经》。你看，这三样东西都很小，《弟子规》只有一千零八十个字，《感应篇》也只有一千七百多个字，《十善业道经》的分量也不多，通常这个经本只有四张纸，这是根本。这个东西不是假的，不是背的，也不是念的，字字句句要落实到自己的生活，落实到工作，落实到处事、待人、接物，这就对了，那就是圣贤君子的标准，不能违背。

这个根有了，还有一个--文字的根。你要懂得这一点，你就对老祖宗五体投地，就没话说了。中国老祖宗发明的文字，全世界找不到第二家；任何国家和族群的文字不能和中国比。中国文字是什么？智慧的符号。你不认识它，你也念不出来，你看到那个符号就会懂得里头什么意思，这个很了不起，是智慧的符号！

更了不起的一桩事情，老祖宗知道，"语文"是随着时代、随着地区快速地在演变。所以，古人要是用"语文"的方法记录，现代人看不懂，不知道讲的什么，只要少数考古学家，也未必考出真正的意思，所以我们老祖宗开辟另一个途径--文言文。"语文"会变，"文言"永远不变，超越空间，也超过时间，这个智慧了不起。把他们的智慧，把他们的经验，用这种工具传给后世子孙。所以，文言文是非常伟大的发明！在这个世界上找不到第二个能跟它相比。孔孟去我们两千五百多年，他们写下留的东西，如果你懂文言文，不就跟面对面谈话一样嘛，这还了得吗？！

你说文言文很难，那是大笑话！我过去时候手头上还有十一、二本的样子，是民国初年小学生的模范作文，多大年岁写的？十岁、十一岁、十二岁小学生的模范作文，搬家搬的太多了，因为居无定所，所以都不见了，现在还剩下两本，现在想起来要把它印出来给大家看看，现在大学中文系毕业的可能看不懂，那个时候十一、二岁小朋友写的。那怎么会难呢？你不肯学。我们学佛的时候，老师要求我们这些学生要读文言文，为什么？佛经是文言文写的。文言文最浅显的，在文学里边称为"便文"。所以，必须要有文言文的基础，你才能够看得懂《大藏经》。

老师教我们的方法，这是传统的老方法--背诵。背五十篇古文，最好连注解都背，你就有能力看文言文，这钥匙拿到了；如果你再能够努力读一百篇，能够背诵一百篇文言文，你就能够写文言文，那我们就明白了。

从现在起小朋友，肯定念过一百篇。一个星期读一篇，一年就五十篇，两年就一百篇。什么时候开始读？八岁开始读、九岁开始对就行了。八岁之前注重在德行教育，根深蒂固，他有这么好的基础，统统在小学完成。那个小学是私塾，所以十三岁，这个是标准年龄，进入太学。过去中国国家办学就是太学，太学里边着重讲解，像《四书》、《五经》、《十三经》的讲解，不要书，书你都会背了，老师说第几页、第几行、第几个字，老师也不要用书，学生也不要用书，读书真快乐，哪像现在的学生背那么重的书包，好重！我看起来好可怜，不忍心呢！看了之后下一次不能到人间来投胎，太苦了！把我们都吓倒了。从前念书不用书包，不带书包的，全都会背了，小时候是不讲解的，专门叫你背，没有讲解的；到太学才开始给你讲解，给你研究讨论，开智慧了。

所以，你看看，小学的阶段，十二岁之前小朋友修什么？修戒，修定；十三岁上太学了，学慧了，戒、定、慧三学，所以十几岁参考国家的考试就考中秀才。考中秀才，功名，这是最小的。考中秀才，国家就给你俸禄，换句话说，国家养你了，你可以不要工作，专心读书；然后考取秀才之后参加省考试，考举人；最后参加国家考试，考进士，那是学位，进士好比博士学位。举人好比硕士学位，秀才是学士学位。这是从前的制度，那是真实学问，真功夫，那一点都不假。

那么我们今天重要的是一个是德行，儒、释、道三个根落实，用两年的时间。两年时间同时落实一百篇古文，一个星期学一篇，念熟，会背，这一篇，两年这个根拿到了。

德行的根有了，文字的根有了，然后你在儒、释、道里选一门。不可以选两门，选一门。一门深入，长时熏修，多长时间？十年。十年专攻一部，十年之后你成名了。真成就了，成就德行，成就学问，你才能够教化众生，你成圣人，成贤人

为什么要叫一门深入？一门深入你心是定的，定生慧。譬如说，基础做完了，两年完成了，我选《论语》，我这一生专攻《论语》，把古时候历朝历代对《论语》的著述统统看过，你自己来讲解。讲完一遍，从头再讲，一年讲三遍，十年讲三十遍，就这一样东西，这一门东西通了，其他的全都通了，你一翻开决定没有问题，决定都通了。

学佛也是一样。学一部经，不能学多。为什么？你求智慧，不求常识。慧一开了，一经通，一切经通，这个比西方人高明太多！西方人广学多闻，学的都是皮毛，一样也没用，你拿新的东西给他看，他没有学过的他就不懂。智慧开的人，无论什么东西没有学过的，你一看就讲的头头是道，准比他高明。

你要是懂得明了认识，你说东方好还是西方好？这做学问的方法，做学问的理念，做学问的目标，做学问的经验，不能不佩服古人呢！我们今天藐视古人、轻视古人，有罪过！

中国是什么政治？不读中国书他不知道，中国是圣贤政治，中国是圣贤社会，中国历代做官的人都是圣贤，经商的人也是圣贤，农工也是圣贤，是圣贤教育教出来的嘛！五千年的长治久安靠什么？靠圣贤教育。哪一个时代圣贤教育疏忽了，这个时代会动乱。那下一个朝代赶紧把圣贤教育恢复，那这个社会又安定了。这就中国的历代中你能看得出来。只要一疏忽，准出乱子；一恢复，准解决问题。

现在重视榜样，古人不例外。我们看典籍里边记载的汤王，商汤。商汤国家多大？七十里。现在我们讲"里"，我们脑子里都是公里，我们中国的"里"，现在是一公里是两个"华里"，七十个华里，算公里三十五公里，他的国家就那么大了。周文王的一百里，打个对折，五十公里。那个时候称为"天子"，没有统辖权,每一个小国都是独立的，中国没统一，中国统一是秦始皇统一的。你看历史上那个时代，周朝那个时代多少诸侯国？八百诸侯。幅员多大？没有中国现在这么大的土地。长江流域到黄河流域，还没到越疆，就这么个地方，有八百个诸侯国。

现在我们懂得了，也就是他自己这个国家做得好，每一个国家都欢喜，都向你学习，都向你请教，尊你为"天子"，你看榜样起多大作用！没有榜样能成功吗？共产党能成功，说实在话，是毛主席当年在延安做出榜样。他要没有那个榜样，他说什么话没人听啊！不相信啊！你不相信共产党好，你到延安来看。看到是真不错，人家才对他产生信心了。所以，你看历朝历代，榜样的都市就是首都。首都称为京师，"京"是大的意思，我们叫大都会；"师"是师范，就是榜样。这个城市是全国所有城市的好榜样，任何一个城市都要向京师学习，它是一个典型。很粗浅的一点东西，诸位要知道，就晓得从哪里下手。

我们这一生当中有几个机缘，缘分都没办法成熟，也就是什么？没有共识。现在年岁这么大了，再有机缘，我体力不够了，所以，只能寄望于下一代了。所以我把我知道的这些方法、这些理念告诉大家，每个人在家里都可以成就。我们学佛的榜样，刘素云居士就是最好的样子，你看她十年，十年就是一部《无量寿经》，一句"阿弥陀佛"，五十五岁开始，六十五岁成就的。她十年就是修戒、定、慧，你看依照这个方法，一成不变去做，这叫持戒，她得定了，得清净心了，开智慧了，不但《无量寿经》能讲，讲的很透彻，因为有她修学的功夫体验在里头，她不是哪里学来的，她是悟出来的，自己心跟佛心相应了，佛心是一心，自己也是一心，她就相应了，一经通，一切经通。

人只要见性，一切法从心想生，一切法不离自性。只要见性，世出世间法全通了了。为什么不干？为什么要贪图世间的财色名食睡？你搞这个就完了，你的智慧没有了。智慧变成烦恼，德行变成造业，相好变成六道轮回，这就是《华严经》上说的"唯心所变，唯识所变"。一切的一切都不能怪别人，自作自受，与别人毫不相关，这个要知道。

……

会念佛的人，无论见到什么人，再恶的人，也是"阿弥陀佛"，无论好人坏人都是"阿弥陀佛"，好事坏事也是"阿弥陀佛"，你一定生极乐世界。你要是把好人坏人、好事坏事分得那么清楚，你去不了，还搞去六道轮回，那就错了！所以这几句话非常重要，我们做到就会一生很快乐，真像方先生说的"人生最高的享受"。心里头安然、淡薄、无事，永远保持、清净、觉，"清净、平等、觉"就是阿弥陀佛，这经文后边有，这释迦摩尼佛告诉我们的，阿弥陀佛就是"清净、平等、觉"。

我告诉大家个捷径，真正进入境界，需要十二年，真正进入十二年是大乘，不是小乘，大成就！只要你真干，两年的时间决定把四个根扎稳，这四个跟除上边讲的三个，还有个《沙弥律仪》，佛门的。《沙门律仪》在家也可以学，出家是必须要学习的，在家学，很好！四个根，一百篇古文。古文，我建议采取台湾《国语日报》出版的《古今文选》，它注音注的很正确；注解注的非常详细；分量很丰富，大概有上千篇的文章。你在里边选一百篇，十分之一就行了，文言文的金钥匙你就拿到了，你不但能读，还能写了，这个功夫不能不做。十二年，不长！特别我是对于二、三十岁的年轻人，我每遇到都鼓励他们，二十岁开始干，三十三、四岁就出来了，你的成就可以超过全世界任何一个大学的博士学位，你超过他们。你有真才实学，不要怕没学位，好多大学都赠送学位给你，为什么？他有面子，他说这是我学校的学生。名利是假的，不是真的。学位是假的，实学比什么都重要。

无论学哪一门，十年，他心定了，我相信四、五年就得三昧，就得定了；六、七年就开智慧，这肯定的！可是，万缘要放下，基本的东西，先淡薄。决定要放下外缘，外缘是财色名食睡，因为这个东西放不下，你的心定不下来。

内里边的缘，怨恨恼怒烦要放下，不能有这个情绪，你能够定得下。贪嗔痴慢疑要淡薄，这个东西要彻底放下不容易，放下他就证阿罗汉了，所以非常不容易，但是要淡薄。希望一年比一年淡，要在缘上下真功夫。决定不许自己有怨恨恼怒烦，决定不许自己有财色名食睡，那个东西一沾，你就完了，你就毁掉了，不但十年你不能成就，一百年也不会有成就。这是读书志在圣贤，真正想作圣、作贤，真正想成佛、成菩萨，必须走的一条道路。用净土宗的方法妙计了，真的是善道大师说的，"万修万人去"。