净土法门法师：净土大经科注第425集
发布时间：2024-05-18 05:24:36作者：金刚经原文网
净土大经科注(第四回) (第425集) 2017/4/17首播 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0425
诸位法师，诸位同学：请坐!
请大家跟我一起皈依三宝：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第九百七十页倒数第四行，科判，「癸二、明二报示惩」，二报这就分成两小段，前面一段「现世华报」，第二段当然就是「后世果报」。两种报应都非常可怕，不能不知道。请看经文：
【或其今世。先被病殃。死生不得。示众见之。】
念老的批注，「或其今世至示众见之」，这四句，「明五痛也」，痛苦，我们一般人讲病痛。「乃现世之华报」，现在世的花报，像植物先开花后结果，花报可怕，果报就更可怕。花报在哪里?在这一世间我们寿命还在，你这一生所受的，苦!特别是病苦，现在这个社会，儿童有儿童的病痛，青少年有青少年的病痛，壮年有壮年的病痛，老年有老年人的病痛，真的是苦不堪言!这病痛从哪里来的?我们要相信佛的话，佛在这一大科目为我们所说的，就是讲这个事实真相，我们不能不知道。
念老的批注说，「被者受也」，现在所受的。「病者疾病，诸业病也」。这句话重要，用的字用得好，业病，业不止一种，太多种了，在现前的社会你所看到的、听到的，太多太多了。『殃』，灾殃、灾祸。像水灾，我们住在海边，最可怕的就是海啸。我们很幸运没有遇到过，可是我们看到日本三一一的电视画面，这个海啸高度才十米，日本遭大灾难。科学家告诉我们，他们说话是有依据的，不是随便说的，美国的黄石公园，著名的观光胜地，那是个什么样的状况?是活火山，而且是个超级的活火山。不能爆炸，如果一爆发，科学家告诉我们，美国大陆中西部一半的土地都会被这个火山灰染污了，也就是说，美国有一半的面积不适合人类居住。这不是小事。
有没有办法叫这些灾祸化解?有，佛有，科学家也有，量子力学家，而且说的跟佛经上讲的相同，只有他们知道。宇宙之间所有物质现象从哪来的?找根。最贴身的是我们身体，身体是物质现象;然后就是我们居住的环境，环境也是物质现象。物质现象是怎么回事情?物质现象千变万化，从来就没有停过，秒秒钟都在变。秒太长了，佛经上告诉我们，一弹指，这一弹指的时间很短，一弹指有三十二亿百千念。念是什么?大乘教里面讲的意识，八识第六意识。第六意识的密度是一弹指三十二亿，经上告诉我们，一弹指三十二亿百千念，不是三十二亿就完了，三十二亿后头还有个单位，单位是百千。百千是多少?十万，一百个千，十万。三十二亿百千念，太快了!我们完全没有办法感觉到，它是事实真相。这个事实真相被近代的量子学家发现了，证明这是真的不是假的。
佛告诉我们，要改变物质现象就是你改变念头。果然我们都相信，都认真的改念头，改什么念头?把贪瞋痴慢疑改掉，我们对于世出世间一切法不贪、不瞋、不痴，没有傲慢、没有怀疑，这个世界上灾难就没有了。为什么?贪瞋痴是业病，贪瞋痴在造业，你里头有贪瞋痴，外面就会现灾难。瞋，火灾;贪，水灾;愚痴，风灾。这就是佛在这个地方教给我们的业病。你不造业，这个现象就没有了;你造这个现象，这个业病就会现前，很可怕。
花报我们看到了，「水火之灾，刑罚之祸」。刑罚是作恶的人犯罪了，触犯法律，要受刑罚的制裁，这是人祸，水火是天灾，天灾人祸一起来。「作恶之人」，他怎么样?「于现在世，或生重病，或招灾祸，求生不得，求死不得」。我们见过，见的是哪些人?佛友，我们学佛的同参道友，得的这些重病。我们到医院去看看他，确实他苦，真的是经上所说的，求生不得，也求死不得。想不想往生?想，往生的条件不具足，去不了。为什么去不了?还是业病牵连。人身的可贵我们不能不知道，可贵在哪里?可贵在得人身就有解脱的机会，别的道里头没有，偶尔有，那太难得了，人道容易。
佛法八万四千法门，从理上讲，门门都可以了生死出三界，从理上讲;从事上讲，大大的不相同。理上真能搞清楚、搞明白，就很不容易了。搞清楚了，怎么办?修行。修行是什么意思?修正错误的行为。行是行为，起心动念是思想的行为，那是根;言语，口的行为;身体的造作，是身的行为。行为再多，不出这三大类，心、口、身，身体，这叫三业，三大类的业。我们三大类的业都不善。心迷而不觉，怎么办?迷惑颠倒。什么是圣人?什么是佛菩萨?觉而不迷就是。我们凡夫迷而不觉。迷而不觉，够他受的，有得受的，受不完。求生不得，求死，死了之后堕三途，更苦，比生还要苦，不要以为死了就死了了。我年轻的时候学佛我就了解，常常告诉大家，死了就不得了，活着得想办法。
我是到八十五岁才真正觉悟，难!大乘佛法经论微妙，也很能诱惑人，走进去之后就不想走出来，但是能不能了生死?不能。那是道理懂了，功夫不够。功夫是什么?放下。他放不下。世法能迷人，佛法也能迷人。被佛法迷了，冤枉，佛没有迷你，是你自己迷了，自己着迷，不能怪佛菩萨。我怎么回头的?缘促成的。在新加坡，不能在那边长住了，也很难得，澳洲的缘成熟了，那边的人欢迎我去，我也很想去，那年是我七十五岁。八十五岁在香港，回到香港来，在香港定居了，拿到永久居留，所以定居了。想到年岁渐渐大了，往生没把握，八万四千法门，我知道，门门我的条件都不具足，最后只有一条路可以走，放下万缘，这个万缘是佛的缘，不是普通的缘。也就是说，八万四千法门放下，专修净土，专讲《无量寿经》，一切经论统统放下，不再讲了。《华严》还没有讲完，我不想接着讲。
诸位要看清楚、要看明白，我是一个实事求是的人，选择《无量寿经》念佛法门，我想想只有这条路我能走，一心专求往生净土，世出世间法统统不想了，只想这一样，天天念往生。为什么?这个我能做到，往生净土只要具备三个条件，第一个相信，真有极乐世界，真有阿弥陀佛，绝对不是骗人，我相信，信具足了;第二个是愿，我真想去，天堂再好，二十八层天再殊胜，我没有兴趣，我要求脱离六道轮回。脱离的方法只有依靠阿弥陀佛，求生极乐世界。所以我才归一了，不再浪费时间，一心一意老实念佛。这些年来，这部《大经科注》我们从头到尾这是第四遍。在这个早年，《无量寿经》，我没有跟黄念老见面之前，我用的是这个本子，夏莲居老居士的会集本
我也常常劝导同修，一定要觉悟，要觉悟得快，迟了来不及，灾祸临头了，你的心乱了，这最可怕的时候。灾祸临头，没有畏惧心，正好到极乐世界。这个时候一句佛号，请阿弥陀佛来接引，我们的缘成熟了。往生到极乐世界才真的叫一了百了，我们修行功德真正圆满了，在哪里圆满?在极乐世界圆满。好!常常念着极乐世界这个老家。这个世间，无论是什么酸甜苦辣，都别放在心上，没事，我只有一个目标，出离，求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。到极乐世界，无论修学哪个法门都行，为什么?寿命长!我们在这个地方寿命，超过一百岁不容易，很少，到极乐世界个个都是无量寿，寿命无量，无量法门，无量寿命。所以只要你想学，佛没有不教的道理，佛都给你讲。何况一门通了门门都通，怕的就是一门不通，到极乐世界一切通达明了。这部经释迦牟尼佛专门为我们介绍极乐世界，传到中国来，在中国先后翻译十二次。非常可惜，这十二个版本有七个失传，现在传世的只有五个本子，加上这个会集本。遇到不容易，遇到要珍惜，你就决定得生净土。
现在在世间，种种「忧苦万端，不能出离」。这叫『死生不得』。下面有一句话说，『示众见之』，这句话好，「显此恶果，普令大众皆得见之，令知因果不虚」，让你产生戒惧。你看到了害怕，害怕不能解决问题，赶快回头，这一害怕就回头了，依教奉行，信愿持名，求生净土，没有一个不往生的。造作的罪业不怕，罪业只要真正忏悔，真正忏悔主要是后不再造，我过去造作罪业，无知，现在明白了，决定不造，就解脱了，就有把握了。这一门叫二力法门，自己愿意去，这是自己的力量，另外是阿弥陀佛的加持，佛来接引。
「示众见之者」，这句话说得好!让大家看到眼前因缘果报。这一句我们可以说时时看到，处处都看到，但是起的作用不大，什么原因?我们迷惑了，我们看见了，看见有没有警觉心?没有警觉心，看了就把它忘掉，没把它当作一回事，所以你的警觉心提不起来，你的业消不了，你还是没把握去。没有把握就怀疑，怀疑就决定你不能去。怎么办?疑没有断，读经，用古人的方法，读书千遍，其义自见。我就会劝你，你每天把这个经念十遍。第一年比较困难，不熟。念了一年半载之后，经念熟了，能背诵了，而且背得一字不错，大概念一遍只需要半个小时，这就好办了，一天念十遍，五、六个小时就解决了。帮助你坚定信心，帮助你坚定愿心。有信有愿，临命终时，这一句佛号就能感动阿弥陀佛来接引你。重要，比什么都重要!大经大论好，几个人能得利益?净土三经一论的好处是人人能得圆满的利益，这是我们有幸遇到了。
我们再看后面这一科，「后世果报」。
【或于寿终。入三恶道。愁痛酷毒。自相燋然。】
这就非常可怜!我们看念老的批注。接着说，『或于寿终，入三恶道』，「乃后世之果报，明五烧也」。烧是什么意思?烧是地狱。地狱多，种类多，但是它有共同的现象，就是一片火光，即称为烧，纵然是寒冰地狱，可是感受业报的人他还是感觉到四面都是大火。「愁痛者，忧悲苦痛也。酷毒，极惨之苦痛也」。这种苦痛，真的我们无法想象，只有经历过来的人他才知道，经历过来的人表演给我们看。我在十几年前，那个时候老朋友很多，每年我回国去一次，有的时候两次，住个十天半个月，看看老朋友。那一段时间里面，我也遇到不少附体，找我超度的也不少。我对这桩事情总还是有怀疑，他堕地狱了，怎么会跑出来?附在人身上，把地狱受苦那个状况做出来给我们看，表演给我们看。
最明显的就唐太宗。以后，我对这桩事情终于搞清楚了，让我亲自看到。就是我们印《群书治要》，得到这部书之后，我就发心印了一万套，跟大家结缘，这一万套多半是送学校图书馆、国家图书馆去收藏，目的是希望这个书永远传下去，不至于消失，这是一桩好事。编辑这部书是唐太宗。这个书印好了，书店把样本寄给我看，那时候我在澳洲，我们有七、八个人，在欣赏这部新书。同修当中突然有一个被唐太宗附体，突然跪在我们面前，自称我是李世民。我一听李世民来了，我就请他坐。他不敢坐，一直跪在地下，好在时间不长，不超过十分钟。我问他来干什么?他说感恩。我说我们对你没有做功德，这么多年来，我们道场没有给唐太宗立个牌位，也没人能想起他来，我说我没有恩德。他就说《群书治要》。我就想起来了，《群书治要》是他下令编辑的，在中国失传，现在又出现了，我们把它翻印，印一万套流通，这个功德他得受用，地藏王菩萨带他脱离地狱。这表演不出来的，我们这几个同修当中，她没有办法表演，也没有办法表演这么逼真，所以我对于唐太宗附体就相信了。一个相信，其他附体我也能接受，也能相信了。鬼神，幽冥界。我再把他的这个盘片，唐太宗这个盘片，多看几遍，里面透露的信息，无间地狱苦不堪言!别人问他无间地狱怎么样?你别问了，太苦太苦了!真的，经本上形容的是极惨之苦痛。
我们从这里把它串连起来看，神学里所说的，附体所说的，科学所说的，量子所说的，把它总的贯穿起来看，得到一个结论，这个结论是什么?一切法从心想生，这句话佛在经上说的。大乘教里面讲得很多，佛常常讲。六祖惠能大师，咱们中国人，不认识字，没有念过书，他告诉我们，「何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭」，不生不灭的，自性就是我们的真心，是我们的本性，说本性、说真心是一个意思。「本自具足」，为什么本自具足?因为他最后一句话说的是「能生万法」，万法就是整个宇宙，整个宇宙是自性变现出来的，自性对于整个宇宙当然明了，一点都不模糊。所以它具足，具足无量智慧，具足无量德能，它能知遍法界虚空界万事万法，不是外面学来的，只要见性都知道了。这就是本自具足的意思，讲得清楚、讲得明白。「能生万法」，那我们就明白了，万法是自性所生的。
我们是自性迷失了，所以对万法的真相一无所知，都把它当真。如果明心见性了，自性所生的万法真相你完全明白了。真相是什么?空无所有。画面一面一面过去，过去，再不能回头了，再找不到了。而且一切万法，自性所生的，它的寿命多长?那就是大乘经上所说的三十二亿百千念，一弹指，它的速度这么快。一秒钟能弹几次?有人告诉我可以弹七次，我相信。佛经上常常用七，那就再乘七，三十二亿百千念乘七，一秒钟七次，等于二千二百四十兆次，一秒钟。一秒钟里头有二千二百四十兆次的生灭，这么快的速度。我们清楚了，这是跟今天量子力学家核对，他告诉我们的。在这样高速度的频率波动之下，你怎么能发现它的真相?根本就不能发现，速度太快了。
『酷毒』，极惨之痛苦，形容地狱。「然者燃烧」，「燋然，狱火剧貌。自者，自业所感也。故云自相燋然」，自相。我们要知道，这把真相说出来了，我们如果翻过来，我的起心动念、言语造作都是善的，不是恶的，这就转地狱为天堂，我们应当要做。心里头没有恶念，怎么样才能做到?要从根本上转。根本上转就是惠能末后这句所说的，「何期自性，能生万法」。整个宇宙哪里来的?是我心里头变现的，我的念头变现的。我的念头全善，宇宙全善;我的念头不善，宇宙就不善，就这么个道理。所以我们的前途、我们的命运，其实掌握在自己的手上，不是掌握在别人。要掌握在佛那里，佛就不必要这么麻烦了，他就替我们转了。他转不了，是我们自作自受，必须是你自己转，就对了，自己一转就转过来。我今天把这个娑婆世界一转就转成极乐世界，对了。这桩事情要紧，我们有理论的依据，有良好的方法，佛祖会教给我们，转过来就对了。好，今天我们就学习到此地，谢谢大家。
