净土法门法师：2014净土大经科注（第433集）

诸位同学，诸位法师，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》，第九百七十九页，第一行看起：

【如贫得宝第三十七】

三十七品。品题念老有几句话，「前品佛说恶苦，折伏众生，诫令舍恶」，前品意思。「本品说善因果，摄受众生，劝勉精进从善止恶，拔生死之苦，升无为之安」，这两句话很重要。我们学佛为的是什么?释迦牟尼佛示现降生在这个地球上，二千五百年前，就是为这桩事情，拔生死之苦，升无为之安。他做到了，给我们做出最好的榜样，我们如果能够模仿，依教奉行，我们也能在这一生当中把这桩大事办好。这两品经文都很长，佛说得详细，为我们;明显的看出释迦牟尼佛的慈悲，真正是苦口婆心;对我们的期望，是帮助我们离苦得乐，离究竟苦，得究竟乐。究竟这两个字重要，是真的，不是假的。请看下文：

下面是科题，「庚二、约摄受以诲勉」，诲是教诲，勉是勉励。就摄受这一方面来讲，摄受是佛菩萨摄受一切还在迷而不觉的这些众生。我们看看佛怎么样教诲，怎么样勉励。下面分七小段，第一段，「彼此修善相较」，这是讲修善来做一个比较，修世间善法，修出世间善法，不一样。底下经文第一个小段，「一日百年」。我们看经文：

【汝等广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。斋戒清净。一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。】

两土比较，因果报应差距很大。说明什么?这个地方难修，难成就，难成就而能成就，这太稀有了，非常可贵。极乐世界太容易了，为什么?那个地方只有善，没有恶，所以很顺利。可是我们到西方极乐世界去，得要具备条件，条件是什么?信愿持名。佛讲的这些经教，字字句句我们都相信，我们没有丝毫怀疑，努力断恶修善，念佛求生，这才管用。

请看念老的注解。「广植德本者」，这一句话，古来祖师大德不知道说了多少遍。什么叫广植，什么是德本，据《会疏》里面所说的，「德本有二义：一者六度为一切功德之本，故曰德本」。这是一般说法，六度也叫六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六项是一切功德之本。我们修积功德修什么?就修这六种。这六种第一个是布施，教我们放下，离开一切贪染，财布施、法布施、无畏布施要真干，才有效果。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，我们一般人修行，大概就是为了这个。为什么修布施?财富、聪明智慧、健康长寿为这个，为这个不能叫一切功德之本，这是世法。

那佛法呢?佛法比这个高，佛法布施，布施是对贪欲说的，於世出世间一切法没有贪恋、没有占有这些念头，这叫布施;那真的，是一切功德之本。彻底放下了，布施就是看破放下，前面说得很多。持戒，持戒怎么持法?根本大戒干净了，一切都干净。根本大戒是什么?就佛法来说，十善业道。根本大戒，分身口意，身业：不杀生、不偷盗、不邪淫，这是身的德本;口的德本，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，绮语是花言巧语、欺骗别人，两舌是挑拨是非，言语，这四种过失远离、没有了，这人口有德，口业有德;意业有三种：不贪、不瞋、不痴，对於世出世间一切法，没有贪恋，没有瞋恚，不愚痴是什么?不迷惑，对於世出世间一切法，清清楚楚，明明白白。一切法是什么?「一切法无所有，毕竟空，不可得」，《般若经》上说的，金刚般若。所以他心是定的。

我们今天被这些假相欺骗了，心不定，总是牵挂著，牵挂著什么?五欲六尘。五欲是财色名食睡，六尘是色声香味触法，这些东西假的，不是真的，佛在经典上千言万语提醒我们。这些佛法的总纲领、总原则，提起来大家都很熟悉。虽然熟悉，没做到，没在意，没在意就是没放在心上。什么原因?对於佛说，虽然说得这么多，总是模棱两可，没有真正透彻明了它。听到佛说，欢喜。实际上，对佛所说的意思没有参透。听了没有?听了，没想到要做，当然你做不到。如果你常常想著要做，就会做到。

科题里头给我们说的修善，经文里面讲的『勿犯道禁』，「禁」就是戒。佛给我们讲的，为什么不能犯?犯这个道禁，就是你起心动念、言语造作，违背五戒、十善。违背五戒十善，不是佛弟子。如果自称佛弟子，那是冒充，不是真的。真正的佛弟子，最低限度要把三皈五戒做到。这是什么?入门。三皈，皈是皈依，皈是回头，依是依靠，从世间法里头回头，依出世间的三宝。第一个依佛。佛不在了，佛传下来这些经典在世间，我们依照世间传的这些经典就没错，经典是我们的皈依处。经典很多，显示的法门很多，无论从哪个法门进去，都能证无上道。入门的门票，入门的资格，就是三皈五戒。无论你从哪个门进去，三皈五戒不能违背。五戒展开就是十善。五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是通常讲的五戒。十善呢?除了这个之外，它把口业不妄语又加三条：不两舌、不绮语、不恶口，口就变成四条戒。为什么?人爱说话，每天说话最多，所以佛制四条，身跟意都制三条。你看，身杀、盗、淫，意贪、瞋、痴，唯独口业，就是口业最容易犯，多加一条。这个十条要做到，你能把这个十条做到，三皈五戒做到，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。佛、法、僧是我们的榜样，是我们的模范，为什么?他们把五戒十善都表演在日常生活当中。让社会大众，时时刻刻你都能见到，你见到你一定有所感受，对他们起尊重的心，对他们起学习的愿望，好，他真好，真是好人，我们应当学习。所以叫「广植德本」。

今天的社会成了问题，今天什么社会?天下大乱。周安士老居士有一副对联说，「人人不信因果，天下大乱之道也」。现在人不但不信因果，不信道德，不信伦理，连中国老祖宗传下来的伦理、道德，现在人怀疑，不相信，不要了。要什么?要西方人的。造成中国社会混乱。今天怎么办?今天不努力，不把传统文化找回来，中华传统文化就会断层了，只传到这一代为止，下一代没有了，中国传统文化已经灭亡了。诸位想想，这多可怕。这个可怕我劝你想，你想不出来，为什么?你没有接触过，你不知道它的好处。欧洲罗素在中国住了一段时期，对中国文化了解很深，他有一部回忆录，很值得我们看看。他对中国文化赞叹，称为是世界上最优秀的文化，能带给世界走向大同。外国人说的，没听说中国人说，为什么?中国人现在不看中国书，看外国书。

我们看清楚、看明白了，怎么办?这要救。你看看《无量寿经》经文，看看黄念老的注解，这是什么?最优秀的文化。居然现在还有很多人反对会集本，说会集是错误的，会集不是佛说的，很可悲。我们要不振奋起来，深深感觉到对不起老祖宗，对不起民族，对不起国家，对不起十四亿同胞，也对不起全世界人类。老祖宗留下来是给全人类的，希望每个人一生都能过著幸福、美满、快乐的生活;每个家庭都能够和谐，家和万事兴;无论从事哪个行业，帮助你不断上升，国家富强，天下太平。中国传统文化能帮助你做到，为什么不要?

《群书治要》翻成英文，书出版了，我送一册给马来西亚的前任首相。他看到这个书告诉我，这才是真正的智慧，指著《群书治要》，几千年以前的人写的现在管用。我接著一句话说，几千年之后的人看到还管用，这才叫宝，属於全人类的。所以应当要把它翻成全世界每个国家的文字，让全世界每个人都有机会读到，都有机会能在这一生当中，个人幸福快乐，家庭美满和谐，事业顺利成长，社会安定，国家富强，天下太平，真能做得到。

今天世界的动乱就「如贫」，我们读到大乘经典、读到《群书治要》，那是宝，「得宝」，我们得到了。得到之后怎么样?要「广植德本」，要培养我们的道德根基。道德的根本是什么?五伦、五常、四维、八德。中国老祖宗绝不麻烦人，简单扼要，让你能够记得，让你不会忘记，让你念念都遵守这个原则，不能违背。这是根本大戒。五伦讲人与人的关系，一定要遵守。第一句「父子有亲」，做人要懂得孝顺，父慈子孝。「夫妇有别」，各人跟各人不同的任务，这是大自然赋给你的，不是哪个人创造的男人比女人强，不是。女人能生小孩，男人能吗?不能。所以一定要懂得有别，别就是不同的任务，女主内，男主外，男负责家庭经济生活;女主内，内里面最重要的是教育下一代。小孩生下来到三岁，三岁一千天，这一千天是扎根教育。扎的什么根?就是伦理、道德、因果、圣贤教诲。父母两个人在小孩面前要做出来，表演给孩子看。孩子天天看，看了三年，根深蒂固，他相信了。这个根好!然后再交给老师，老师就帮助他成人，教他读书。读书志在圣贤，不是为升官，不是为发财，不是为找一份好工作，过舒服的日子，不是。中国教育是教人成圣成贤，至少也是君子。所以夫妇要是无别，天下大乱。今天天下就乱了，男女要平等。男女平等，怎么能叫男人生孩子

?这不是笑话吗?内外都重要，这个家庭才能兴旺。内好外面不好不行，外面好里面不好也不行。里面的事情太太主持的，外面的事情先生负责，有别。这句话比什么都重要，你要是搞颠倒了，社会秩序就乱了。今天社会动乱，找它的因，在中国传统文化上，非常明显你就找到，乱了，五伦乱了，子不子，父不父。「君臣有义」，道义。「长幼有序」，长幼是兄弟，互相尊敬，小的听从大的。「朋友有信」。你看现在问题多严重，五伦没有了，乱了。

五常没有了。这个五常就是我们此地讲的德本，「广植德本」。德本就五个字，仁，仁者爱人，爱人一定要向佛菩萨学习，为什么?佛菩萨把众生跟自己看成一体，这五个字才有根。如果不知道一切万事万物是一体，这五个字你就不能理解。你真正把它搞清楚、搞明白，你晓得整个宇宙，遍法界虚空界跟自己是一体。惠能大师说得好，「何期自性，能生万法」。万法从哪里来的?自性变现的。自性是真心、是一，万法是无量无边，无量无边的一切法都是从自性变现出来的，所以它是一体。性是相之体，所有现象，因为这有性它才能变现。所以整个宇宙是一体。佛知道，菩萨知道，圣人知道，禅宗所谓大彻大悟、明心见性，这些人都知道。我们不能丢掉。五常，这五种叫常，常就是不能间断，不能没有，没有就不是人，称你是个人，因为你有仁义礼智信，有五德。后面再延伸为四维八德，四维治国。国家领导人，怎么样来治理这国家?礼义廉耻。从自己做起，自己把这四个字做出来，给全国人看，全国人都欢喜，全国人都尊重，全国人都效法，国治了，国治天下平，天下太平，大同之治就出现了。从这里延伸出来的八德，孝悌忠信仁爱和平。这是中国人的德本，也是诸佛如来的德本，也是一切宗教里头所供奉的神明上帝天主德本，所以这个非常重要。

念老在此地，这个第二段的意思说得也很好，「二者弥陀选择本愿」，本愿是第十八愿，第十八愿是信愿持名，弥陀选择本愿，「摄成果德之六字洪名」，就是南无阿弥陀佛这六个字，这六个字「具足万德，为众德之本，故曰德本」。念佛人，念佛人只要念念不离南无阿弥陀佛这六个字，这就是广植德本。说得好，难得，不容易!德本要配合勿犯道禁，这叫持戒念佛，「勿犯道禁」是持戒，「广植德本」是念佛。这个戒还是三皈、五戒、十善。三十年前我在美国，在美国成立不少净宗学会，我给净宗学会写了一个缘起，里面戒律我提出五科，我们净土宗就够了。第一个是净业三福，第二个是六和敬，第三个是戒定慧三学，第四个是菩萨六波罗蜜，第五个是普贤十愿。够了，这五科做到，「勿犯道禁」你就做到了。这是最简单、最有效，而且是最极圆满的大法。

修行要『忍辱精进，慈心专一』，特别是生在这个时代，什么样的委屈都要能忍，你才能够平安，你的道业才会有成就。不论是世法佛法，不论是善法是恶法，统统要忍，绝不给人做对立。我这一生没有别的希望，就是希望一生心里头没有冤家、没有对头，他跟我作怨怼，我不跟他作怨怼，做得到!慈悲心当中就包含忍辱、精进。不能忍辱精进，没有慈悲心，他也不能精进。所以「忍辱精进，慈心专一」，这两句话就保证我们念佛往生极乐世界，保证我们亲近阿弥陀佛，多么重要!

选择本愿，再加上这六字洪名，十八愿是纵然犯了五逆十恶极重的罪业，只要能忏悔，后不再造，从此之后二六时中信愿持名，这个罪业能消掉，能往生，你不要怀疑。所以这是「六字洪名，具足万德，为众德之本」，用这一句阿弥陀佛，好!如果嫌「南无阿弥陀佛」六个字太多，还可以省略，「阿弥陀佛」四个字。南无是客气话，南无是敬礼、是恭敬的意思。我们念佛求佛接引我们往生，客气话可以省掉，一句佛号就可以了。这就是众德之本，所以叫德本。

「植者，种植也，即培养也」。要真干，要把它当作这一生第一桩大事来办。别的事都是小事，可有可无，不放在心上。把这桩大事放在心上就有救了。「道禁」，我们看古大德的注解，「望西云：为佛道故，制禁诸恶，谓之道禁。」道禁，底下讲的「勿犯道禁」，就是不能破戒。道禁就是戒律，六度当中的戒律。六度头一个是布施，第二个是持戒，第三个是忍辱，第四个是精进，第五个是禅定，最后一个是般若，智慧开了，必修的课程。布施，财拿去做好事。遇到做好事的，全心全力成就他。利益众生愈多，功德愈大。培养人才，功德尤其不可思议，这个人才培养出来，他一生教化众生，积多少功德，你都有分。

「忍辱」是忍波罗蜜，「忍度」。「精进」是「进度」。「斋戒者，望西云：斋戒者，八斋戒。故云一日等。」八关斋戒，八关斋戒受戒只受一天，如果第二天还得再受、重受，天天可以受。这是世尊便利於在家同修所开的方便。一日一夜二十四小时不破斋，最重要不破斋。斋是什么?日中一食。佛陀在世的时候，出家在家修行，也都依照比丘的样子，日中一食，树下一宿。「胜在无量寿国为善百岁」。你能够做到「广植德本，勿犯道禁，忍辱精进，慈心专一」，这是修定，定在佛号上最好;「斋戒清净，一日一夜」，时间不长。一日一夜怎么样?这功德怎么样?功德超过在无量寿国为善百岁。你在无量寿国，在极乐世界修行一百年，你在我们现在这个社会里头修行一天一夜就超过。这话真的吗?你能相信吗?当然有问题，但是，佛没有妄语，菩萨没有妄语，佛菩萨所说的决定是真的，决定不是假的。这个话是佛勉励我们，在这里真干，在这真干超过极乐世界，真干一天就超过极乐世界一百年。你要是真的干十天，闭关修十天，持十天斋戒，八关斋戒连续修十天，就等於在极乐世界超过一千年，一天是一百岁，十天是一千岁。你能说这个世界不好吗?这个世界难在哪里?难在能修。你这一天一夜能不能做到?如果还有妄想、还有杂念、还有欲望，甚至於不如意的事情还有瞋恚，那就不行了，你的功德就没有了。

我们继续往下看，「如《宝积经》中文殊师利授记会云」，文殊菩萨授记这个大法会里头佛所说的，「若有众生於彼佛土，亿百千岁修诸梵行，不如於此娑婆世界，一弹指顷於诸众生起慈悲心，所获功德尚多於彼，何况能於一日一夜住清净心。」这个功德太大了!这个话千真万确，一点都不假。《宝积经》当中，文殊师利菩萨授记，确确实实是这么说的，你回去要多念几遍，勉励自己认真努力，你决定有成就。诸佛菩萨爱护你，给你讲这些话。你要是当耳边风，看了、听了就过去，算了，不再去想它，你什么也没得到，那叫真可惜。

今天时间到了，我们就学习到此地。