空海(惟传)法师：空海法师讲授：《大学》如何正思维
发布时间：2024-07-13 05:22:26作者：金刚经原文网STE-025-2011-10
北京修德谷《国学》讲座
各位亲爱的家人，各位同修，大家好！
老师好！我们会更好！世界会更好!
好，好！希望每天我们真的都在成长，每天我们都越来越好。那把我们这个…这一种好的心灵品质跟智慧流露出来，回馈这个世间，具体的带给我们这个社会越来越祥和，带给我们的国家越来越安详、越安定，带给全人类越来越和谐！每天我们成长净化，同时我们也每天回馈给我们的社会，让我们的社会会越来越好。大家互相勉励，朝着这方面一起来共创和谐的新世界、和谐的社会。OK。
《大学》，我是觉得说，庞总他真的很会选呐，这是就好像行家出手，因为他有相当的…相当的国学基础，也在带领大家在成长。当他一接触空海的资料，结果要排课程，他就排这个很深的课程。因为以儒家来讲，儒家的教育体系是层次分明的。儒家的教育有对童蒙，就是对小孩子阶段的这一种教育，那以童蒙阶段的教育用什么…用什么比较多，用什么来教育？《弟子规》，对。《弟子规》。所以，比如说幼稚园阶段、国小阶段，用《弟子规》就是来让他们逐渐地知道怎么样去应对接物，怎么样去对待长辈，然后对待朋友。《弟子规》蛮好的。然后再来再渐渐成长，告诉他们大家怎么样要懂得孝顺，所以《孝经》，这个都是很好的基础教育。然后再来慢慢成长，《论语》。《论语》就是一般我们为人处事，包括说施政要怎么样去得到民心，怎么样让这个社会稳定。《论语》，“半部《论语》治天下”就是这样。然后慢慢地再《孟子》，他是讲义。一方面，事实上，孟子是孔子的再传弟子嘛，然后孟子他讲的，真的把孔子的这些精华精髓都继续再把它应用。但是要知道，在儒门儒家里面《论语》《孟子》《孝经》或是这个《弟子规》，这些都是属于叫做显学，儒家来讲，以儒家系统教育系统来讲的话，这些都是属于显学。就是说一般次第这样成长下来，这是对外广为流通的对外的教育的方式。那如果你进一步要来到成为，就好像你要成为儒门里面的老师，师资培训，那这时候，或是…也就是说来到师资培训这个阶段，那孔子这时候就是等于说你进一步要来到进一步利益众生了，这时候跟大家讲的就是属于《大学》跟《中庸》。所以要知道，《大学》就是一个人学习成长这样上来，来到了所谓成为大人之学。
《弟子规》跟《孝经》《论语》这都是教导我们怎么样做好我们个人自己，然后《大学》呢，是进一步要去教化要去教导众生，就好像说你准备来当老师来协助众生，所以这时候要求的就不一样，那个所教的内容也不一样。以前我们是小孩子的时候，小孩子的吸收领悟力的阶段，然后跟成为大人之学，那这是不一样的。所以要知道大学之道讲的就是成为大人之学。那这个大人不是说光是年龄的成熟，真正儒家所讲的大人是我们心灵的成熟。心灵智慧的成熟不是年龄的，噢，你满了二十岁你就成为大人，不是这样。所以，你们今天所来学习的这个课程就是儒家四书里面很重要的阶段的《大学》。
前面大家已经有听过一个小时了，我是希望…我是希望，我们在这三天内以研习《大学》为主，那希望大家呢，能够听闻了之后认真的去思维，不是光像以前在听课程或是做学问方式，我是听过看过然后这样，或是会背会记，不是光只是这样，要进一步去正思维，这个很重要。孔子有讲过一句话：“学而不思则罔，思而不学则殆”，学与思很重要。我们前面第一个阶段是听、是学，但如果下了课之后，然后就没有认真再好好去体会，没有好好去消化，这就变成你只是让他穿流过去，学而不思则罔，你有听课等于没听课。或是只是，好啦，老师说要考试，我们就背，背下来。你背未必内化成为你的，也就是说你未必真正的理解。你会…就像很多小孩子会背《道德经》、会背《论语》，但你未必理解。因为小孩子的这个阶段，他们是可以背，但他们的领悟力未必能够真正领会其中的意思。所以，我们今天如果要以背的能力来讲，各位会输那些小朋友的。有没有人不服气？同样要背《论语》，或是背老子《道德经》或是背《大学》，小孩子他们背的速度背的能力会强于大人。但大人跟他们不一样的地方就在于理解力、领悟力。小孩子这方面，他们是要慢慢再历练再成长上来，他们理解力领悟力才会越来越开发。所以如果我们只是会背会写，没有真正去好好消化，那这些呢，一样，他在你的生命层次来讲是属于在很肤浅的阶段，然后漂流过漂流而过。所以为什么孔子他就讲你“学而不思则罔”，你有学等于没学，有听课等于没听课。很重要就是我们听了之后马上要去正思维。
还有，再来跟大家做一个分析，就是近代中国跟外国的这种教育体制、教育方式有些不一样的地方。以前…以前孔子当他们在引领大家的时候，当然会重视启发式的教育。包括就是学校里面的教育是五育甚至六育并重的，但是现在为了考试为了文凭为了升学率，把很多该重视的都忽略掉了。像以前我们在成长的过程，着重于你背呀你就尽量背，你会背就会成为很有名的背多分啊。背多分你们知道吗？外国有一位很有名的音乐家贝多芬，但是东方常常都在培育很多的背多分，也就是说往往都用填鸭式的教育。那填鸭式的教育，为了文凭为了考试大家只是背、背，但是你会背却不会应用，你会背却没有真正的理解。所以你考试会作答，因为你很会背，所以你就很会填空、很会选择、很会作答，所以你考试可以很高分，但是为人处世呢，未必成功。这就是学而没有去内化，没有去消化。
还有很多的这种教育方式，为了文凭为了升学率却没有重视人格思想的培育，所以导致…导致你很会考试，但是却不见得会做人。你书读得很多学问也很高，但往往很容易我慢越来越大。父母亲辛苦的培育我们，让我们读书，但是当自己有成就之后，有的人又瞧不起不识字的父母亲。这个就是我们所学的并没有真正的去应用，没有好好去体会。近代的中西方的教育有一个比较明显不一样的地方，就是西方他的教育呢，逐渐的重视，什么教育什么方式？对，启发式，启发式的教育很重要。像我们以前从小所受的教育还是一样，都是背的、记诵的，这是属于填鸭式的教育。填鸭式的教育就是师长老师给我们很多东西，我们就装填就装填就背，让你考试会作答。但是里面的真正的意思却没有好好的去体会，还有不敢去超越这些领域有所更新的突破，不容易。那启发式的教育呢？老师启发我们一个思考题，让我们认真的去思考去体会，那这个格局呢？你可以超越的，老师会希望你青出于蓝更胜于蓝。所以，研究所的教授协助你深入去演习去研究，研究所的教授未必是得诺贝尔奖的，但是他会希望他的学生，你能够继续突破，希望你有更高的成就，将来你也可以得诺贝尔奖。西方的教育很多会…就是会启发你让你去思考，让你去…就是去探讨，然后你有更新的发现，他们也会乐观其成。所以希望这方面噢，我们能够…我们今天要来倡导传统文化，把好的这些，我们要把它珍惜，然后弘扬出来，然后我们要真的学到祖先留下来的那个精神、灵魂、智慧。然后我们要加以把它发扬光大。而发扬光大不光只是说，我会讲、我会写，不光只是这样，而是真的内化成为我们自己的，那你还能够继续加以把它发扬光大。所以这个过程很重要，就是我们听了之后然后要去思维。那这个思维过程，除了里面具有启发之外，再来，你还可以继续有更新的发现，更新的体会。每个人，我们都有我们无限的潜能。如果我们没有去认真的去思维的话，我们很多的潜能不容易发挥出来。就比如说，我们两千五百多年来，中国的教育体系公认孔子是至圣先师，那再来孔子是至圣，然后孟子是亚圣，然后还有素圣。那整个教育体系下来就变成好像孔子就是顶端，孔子就是顶端。大家一学儒家文化就觉得我们不可能超越孔子，这样的话你会变成就是在孔子的体系教育体系制度之下，然后就这样的你，我们的智慧就不敢去超越，这样的话你很多的才华会埋没掉。我们感恩孔子，感恩孔子给我们的智慧、给我们的启示，但不要小看我们自己，也不是说变成我们长养我慢、狂傲，不是这样。在台湾有一位，他也是从大陆这边到台湾的一位高僧大德——印顺长老
所以，希望大家你在听课程之后，然后认真地再来，我们每天都会有，中间都会有让大家可以消化、思维的时段。那大家呢，你可以透过正襟危坐，也可以透过打坐静下来去好好思维。所以要知道两堂课之间的那个静心阶段或是那个空挡，不是让大家在那里散心杂话聊天。如果你散心杂话聊天的话，那你将会失去很多的殊胜因缘。像一般学校授课，下课之后大家都会嘻嘻哈哈的聊天，这样的话很可惜。当然有必要的我们谈，可以交谈，那我希望大家在这一段期间内，因为我们能够相聚的因缘并不是很长，时间并不是很长，希望大家好好珍惜。也就是说你听了课之后，记得尽量找时间去体会去消化。那你越认真用功去闻、去思，你会…深度会一直加深，那你越加深，后面每天你听课之后，你后面会有一些问题那你就会提出来。那空海再针对大家所提的问题来做双向的交流回馈。我希望我们这一次呢，我们这一次的这个课程交流，我希望多一些…多一些我们可以讨论的，可以双向互动可以讨论的。《大学》里面怎么讲，如果你不了解的可以提出来，再来，怎么去做到，所以我们这一次希望能够加强多一些探讨，多一些交流，多一些启发式的思考，不是填鸭式，不是要你们来这里光只是了解这个经意，然后会背，不光只是这样。会不会背，这个不是重点，重点是你有没有真正了解，然后有没有真正得其精华、精髓。那这个是需要我们去思维去消化。希望在这一段期间，你们有问题的话，有什么问题可以提出来，针对今天所上的课程有什么问题，你们也可以用条子，用纸条写下来，也可以…我们晚上交流的时段也可以发问。希望你们内心的这些疑结，空海就尽我所知所能的来跟大家回馈。好，希望你们，大家不用客气。如果你是那一种放箭式傲慢式的要挑衅的，对不起，这方面我就不回答。所以我们有一个开放的心，虚心学习，我们越虚心学习越好，并不是说空海样样懂得比你多，不是这样。这就是术业有专攻嘛！那我所知道的，能够回馈给大家的，对大家有益的，我就无保留的来跟大家分享交流。那如果你觉得对你有所帮助，欢迎大家尽量的多交流。
再来，我希望我们除了闻思还有一些交流之外，我希望大家进一步能够去真正的亲证。要明了里面的真正的意思，然后去亲证，这是一般学校教育里面所没有的，这是一般学校教育所没有的。因为要去亲证要了解里面的真正的意思，这个不容易。在大学里面、研究所或是博士里面，会有不少人会讲《论语》呀，或是讲《大学》呀，讲《道德经》，都有可能。像在台湾一样，大学国文系里面，他们都一定要研习《道德经》，但是会跟你去依文解字来解析的，他未必有亲证，未必真的了解里边的真正深意，文字表面上都可以解析，但你要去亲证，这个是非常重要的。你亲证之后他才会成为你的智慧。
我现在把一个很重要的观念让大家清楚了解。我们一般学校，在一般学校里面所读的书，那都是我们不断的这样广泛的涉猎，可以增加我们很多的学问、学历，增加我们很多的知识，包括小孩子背很多的经典一样，这个都可以增加我们的知识、学问、知识，但是要知道知识不等于智慧，知识不等于智慧。知识可以不断的累积，不断的累积，就像一部电脑，电脑它的容量大的话，它可以不断的接纳各方面的资讯。所以，大容量的电脑，它可以累积很多的资讯，灌入很多的资料。但是电脑还是电脑，它是可以输出很多的资料出来，但并不是智慧。人，你要把知识变成为智慧，需要我们本身去内化、去亲证。你内化亲证之后才会成为你的，而且内心的那些疑问，深层的疑问、苦闷、不安也才会真正的化解。这样大家可以理解吗？可以噢。这个很重要。所以，我们希望就是说在这一段期间内，希望大家听课之后去正思维，然后逐渐的去内化、去亲证，能够来到把知识变成为智慧。
好。那比如说，大家怎么样去正思维，去消化呢？比如说我们“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”。听过之后进一步我们要去思维，那明德是什么？明德是什么？所以你平常…你听课之后，你平常就要去好好去体会，我的明德在哪里？明德是什么？明德在哪里？你如果不清楚的话，那我怎么样彰显我的明德呢？所以，第一句话，明明德，这个“明”就是你要弄清楚啊，你要搞清楚啊，你要把他，你说要…有的解释说彰显，彰显是不错，但是那是第二阶段啊，第一个阶段你要先明白，明白“明德”是什么，你才有办法真的把它彰显出来。所以第一个阶段就是你要先弄清楚，清楚。啊，你要清楚知道明德是什么，所以你就要去思维，明德是什么？明德在哪里？那明德的具体内容你要清楚。所以，你清楚了解我们的明德之后，你才能够彰显，才能够进一步来到亲民，心明。那是明德的应用，明德的应用。然后，我们一方面，我们本身也在成长，也把我们的明德显露出来，来利益…亲民实质上就是利益天下众生，把我们的生命意义发挥出来。所以前面的明明德这是在于我们自修内圣的阶段，在亲民，这就是向外流露来利益众生，把生命意义发挥出来。你看哟，这个都是很精简的告诉我们，怎么让我们的生命过得很安详很快乐很幸福又很美满，然后不止我们自己，我们也把他…把生命意义发挥出来利益天下众生。你能够这样做的话，你看，你的人生就会来到止于至善，我们的生命会来到至善。我们也回馈给这个社会，让这个社会越来越好。所以这些呢，真的，都是很具体的可以去实践，可以去做。不是光只是背下来，然后会讲会写，不是光这样，而是真的去做。那我是希望我们在这一次的研习…研习会期间呢，希望大家多加强。好，听之后，听闻之后然后去思维，然后进一步去亲证，那这个要亲证很重要。有一个阶段就是我们要了解我们的明德、明心，我们的本心本性，我们要了解。那你了解，不是知见噢，而是你真的要去开发。也就是要把我们的明觉的心，把我们的清净的本心本性，《中庸》里面所讲的“天命之谓性”，要把我们清净的本心本性，要把它开发出来。你们来这个学…来这个师资培训班里面，最重要的，前面的讲解都还容易，这个一般你听经闻法这个都还可以听得来，最重要你要能够来到实际的开发，开发出我们的清净的本心。明德，把我们的明心，把我们的光明的德性要流露出来。记得，这个不是头脑知见，是真正你人人本自具足，本来都有。怎么样把它开发流露出来。所以我们这一次的排的时间里面，每天我们有听课的阶段、有上课的阶段，也有打坐的阶段。打坐的阶段，一方面就是让我们有打坐也有经行。这方面的配套就是让我们能够开发我们的清净本心。如果这方面你没有开发的话，我们听闻再多学再多，还是在知识知见上面，你不容易去内化。
好，所以我们这一次，今天早上庞总就有跟大家讲，我们的课程会跟一般的会不一样，那不要用我们原先的一种，以前上课或是在学校读书的那一种立场来要求空海，认为说应该要怎么解释呀，怎么去…那种章句怎么去断，然后再怎么样的研讨，每一字每一句，像这样的话会变成好像在研习那些语言文字，这方面你会失去那个精华精髓核心。空海所要回馈给大家的是真正那个核心，那个神韵。那你要真的去亲证，把知识，刚才有提到，你要把知识转变成为智慧，很重要就是要用我们的心，清净的心灵去心领神会。记得奥，大家再仔细体会一遍，你要真正把知识转变成智慧，要用你清净的心灵去「心--领--神--会」。这就是所谓的开悟的「悟」，那个悟就是「吾心」我的「心」啊。开悟的悟你们会写嘛，一个竖心旁还有一个吾嘛，我的心。这里讲，你要开悟就是要用你的心，不是用大脑，不是光是一般的思维。思维是前面的听,然后你去消化去内敛，然而你真的要开悟是要用我们的心。那这个心讲得就是我们的清净本心，也就是《中庸》所讲的“天命之谓性”，那个没有污染的清净本心。我们的知识知见，我们大脑往往会带有很多的成见，会带有很多的成见，但一般人不容易觉察。所以今天早上庞总跟大家勉励，我们要归零。问题是不容易啊，这个很深，后面我们会继续再来跟大家分享。你们不可能一天就学会啦，呵呵，但是不要气馁，不要气馁，只要大家认真的来闻思，我会看大家的消化吸收情况。如果你们散漫啊，只是听听然后一样就在那里聊天哪，那没有去消化，没有去内敛，也就是说变成你只是把它当作一般的那一种什么组织训练机构，或是在学校里面进修，那只是听听，这样的话，你没有深入的话，那后面的我没办法协助大家。变成你只是把它当做学术、当做知识在累积，而没有去用功开发，那这样后面你就没办法深入。那这样真正想，最想回馈给大家的却没办法。如果大家认真去听，听了之后去消化去思维，这个我只能够鼓励大家，我不能…没办法替代大家。那你去消化之后，再来，你会更深的体味、体会、体悟，然后又配合我们协助大家明觉的开发，用清净的心灵来看，用清净的心灵来触，后半你们就会…可以学会用清净的心灵来听。所以，我们慢慢，大家要学会，从用耳朵听到用心灵来听，用眼睛看然后学会用心灵来看。这个具体怎么做，我们后面都会陆续来跟大家分享。不是我在跟大家吊胃口，而是因为这是要有次第逐渐的深入。您，越深入闻思去开发，然后我讲那个很深的，你就可以体会到，噢，那个要领在哪里。那你慢慢的，你就会学会真的用清净的心灵来触，那这时候呢，这个就是禅宗所讲的那个“明心见性”的那个“明心”。清净的心灵就是开发出我们的明心，清净、没有污染的本心就是所谓的“明心”，“明心”这是很多修行人想要努力达到的目标啊——明心见性。如果大家能够这样认真的把握这十几天的时光，然后认真地闻思修开发明觉，你很有可能，你就可以逐渐的酝酿酝酿，然后来到明心，你如果能够开发出明心，用心灵来触来体会的话，那你随时都可能会有开悟的因缘。悟，悟它是由小悟逐渐的累积呀！由小悟逐渐的累积，然后那个能量，一方面能量一直在酝酿，酝酿到后来，你会来到所谓的大彻大悟。所以，开发出我们清净的心，然后好好去体会。
至于《大学》这个都是很经典的，那它精彩的内容，我想我们后面，后面我们继续再来逐渐的来深入来探讨。我希望我们这一次，我希望大家多一些启发式的思考，那我也每天希望能够，在我们每天的课程里面，希望大家深入那些很重要的核心去体会、去启发，启发我们内心的正思维，启发我们内心本有的那些潜能，包括我们的…就是清净的本心，我们的明德，都能够逐渐的把它开发出来。你能够这样的话，你这十几天，你的所下的功夫，你所开发出来的这些潜能，这是你开启你生命无尽的宝藏。那这些宝藏，这些课程，这些宝藏，你所得的绝对不是世间的金银财宝所能够衡量的。我们所要回馈给大家的是无价之宝。在外面有一些课程，他们一上课然后就是三天的课程，有人他就是收好几万，有的五天的课程，我们还有学员他们都跟我讲过，他们去参加五天的课程收的是二三十万，真的是二三十万的费用。那他去学过几次的课程交了五十万。那他交了那些之后，后来他来学解脱道，他说来学我们所讲的这些心灵的净化成长的这些课程，结果发现竟然不必花什么钱，因为我没有跟他们收什么费用啊。他们来学我没有跟他们收什么费用。他们感觉，竟然体会到说，不用花什么钱竟然所得的比那些花五十万都还学到更多更深的更有价值的东西。所以希望大家不要小看我们这一次的聚会因缘，空海愿无条件无所求的来跟大家回馈，但希望大家能够真的下功夫，好好的珍惜每一天的光阴，然后认真的闻-思-修，后面你就能够开启我们每个人生命的无尽宝藏。如果你能够开启我们生命的无尽宝藏，这些价值比给你一千万一亿人民币都还更高的价值，世间再多的金银财宝没办法填补我们内心的空虚，世间再多的金银财宝，再高的权势、权利、没办法填补我们内心的空虚、苦闷不安。唯有我们开发出我们丰富的生命宝藏——我们的潜能，你才会真的证悟到：我们真的很幸福！很美满！这是我们华老师他天天在提醒大家的，我们真的本来就是活在很幸福很美满的世界，我希望我们这一次的研习会能够让大家真的逐渐地开启我们的无尽宝藏，让大家感受到：真的，我们很幸福！很美满！进一步每一个人把我们的生命意义发挥出来，来利益普天下众生！OK，好！下午跟大家联谊到这里，好，谢谢大家！
注：后面没有录音，没有校对。
让我们大家以至诚的心、感恩的掌声再一次感谢空海老师带给我们全新的分解，谢谢！
在刚刚尊敬的空海老师为我们所讲述正思惟的时候呢，我想大家可能才刚刚体会到本次我们学习当中的对灵性感一部分就是要通过一点一滴的听、闻而能够有时间消化于内心，能够成为我们内心的宝藏，而这一切需要开启我们清净的本心，需要走真正回归的道路上面来，正所谓天空而有云，地博而无物。我们每一个人在天地之间所见所学不同，而当我们用心去体会圣贤的教诲的时候才能够感知到生命本身的一二，所以在接下来的时间里边呢我们将会有正思惟静心的时间，那这一内化的时间呢很简短，可能就没有再多的时间安排实际的正思惟，在这个时间里面呢其实我们学习当中也体会到老师为我们所开讲的最为重要的几点，当学习过之后，当学习听到明德并理解其中点滴的意思之后，可能我们要问几个问题，可能是比较关键的。第一个什么是明德；第二个明德在哪里、在哪里？从我们自身自心来找到这些，在哪里，先找到什么是，再找到在哪里？如果还没有，那就问如何来彰显？如果这三个问题就从明德两个字上我们去正思维相信都能够让我们一步一步踏入真正的生命的辉煌的境地，如果说我们的课程几天下来，如果只是大家听讲，就像很多课程一样，那我们不用说十几天呀，我们用一年的时间从早听到晚可能真正内化于心的也是寥寥无几，而我们如果学会了掌握了这样一种正思维的方法，把当下的所学及内化于我心，那在这之间，我们无形当中开启的是无尽的大门。正像老师为我们所讲的，老师想给我们的是无价之宝！那首先我们要从正思维，要从一颗找回来的清净本心来去寻觅到。那，在这个简短的两分钟的时间里面呢，带着老师为我们开示的精髓，我们大家共同再把上堂课老师为我们所讲到的部分共同捧出课本齐声诵读一遍，感受一下学与不学之间内心的不同的体会。
本章节由五味子听打
无碍一校
安安然二校20111212
