曾文杰：善知识为何也常被人诽谤陷害
发布时间：2024-05-21 05:23:18作者：金刚经原文网
善知识为何也常被人诽谤陷害
网上大家可能经常会见到这类文章，某人尽很大精力能力去帮助穷困人，一年又一年，一天自己病倒了，没能力了，却被受帮助的指责说不讲信用，好像受人支助是理所当然，不知感恩，让人心寒!故人常感叹“可怜人必有可恨之处。”再如英国慈善家OlieCooke也跳桥自杀，她从16岁开始，七十多年中做善事，捐助二十多个慈善机构，连退休金都全部投入进来。可是她每月收到的超过200封邮件和无数电话，不是感谢，而是要求她捐款，好像不是她的善举，而是义务，最后绝望自杀。中国有句俗话:“升米养恩人，斗米养懒人，旦米养仇人。”不知感恩的事天天在各处进行着，这是此娑婆世界众生普遍的人性。娑婆堪忍，能忍贪嗔痴诸毒，不觉悟，迷惑造业颠倒，有个严重的我执，自私心严重，因果道理不明，故这是要理解的，人人能知感恩，世间怎么会成五浊恶世。
得别人帮助多了，认为理所当然，不知感恩，得家人帮助多了，同样也是如此。多少子女，不知父母长辈为自己的成长付出多少心血，好像是应当的，稍有不合心意，或骂了几句，便离家出走。没钱吃饭，好心人给他一碗吃的，感激不尽，如同恩人，却对父母的付出视而不见。“子女是债，讨债还债，无债不来。”讨债的尚可理解，还债的若依然如此实大不孝。不知感恩是我们迷惑众生的人性缺点，当我们看到别人恩将仇报的事，义愤填膺，真希望天打雷劈了他大快人心，其实我们回过头来看看自己，又算做到了几份好?
佛是究竟圆满觉悟人生真相，佛门讲“上报四重恩，下济三途苦。”三途苦道众生，短期看似乎不能帮助到我们，于我们恩德不大，但同体共悲，故应当救济，也是在为自己修福报。三途是悲田，和恩田一样，都是易得大福报的用功处，并且助力成就我们的大悲心。本师释迦牟尼佛在悲华经就是不忘末世浊世凡夫深处水深火热之中，深发大悲之愿，于此浊恶之世救拔罪苦众生。为何叫罪苦众生，因罪业而苦，并非上天降罪，都是自己因果。我们佛弟子常说要发心，不仅自己要离苦得乐，还要乘愿再来娑婆世界，度尽有缘众生。但你见不知感恩众生，心生好像正义之感，觉得能杀之为民除害为快!那你若生在极乐，看到后世众生更相转恶，如人寿十岁时，众生几乎皆行十恶，草木在手皆成杀生利刃，你在极乐看到此等众生，就会觉得死有余辜，随他们作恶自受恶果去吧，还会愿入此度化恶众嘛?那说明你的愿都是虚的。众生之所以作恶，皆因迷惑颠倒故，若无人度，从冥入冥，永难出离。无始劫来看，他们又何尝不曾做过我们的父母兄弟夫妻，如该舍弃，若非世尊成就大悲之心，我们也被多数十方诸佛所摒弃。所以作为佛弟子，众生无边誓愿度，佛氏门中不舍一人，当发无尽大悲之心。况且一方有难八方支援，助人为乐本是世上公认的美德，做为佛弟子，又岂能连普通大众都不如。当然我们还是凡夫，没有大能耐，没有大智慧，容易被外境转。帮助众生需要智慧善巧方便，只单纯财物救济，时间一久往往变成旦米养仇人，不仅寒了自己的心，也增加了被帮助的人的贪婪之心，是真的助人了还是害人了?就像有个报道，一个母亲事事满足自己儿子，还送儿子留学，却溺爱成了一个败家子，花钱不心痛，最后一次母亲没满足他的贪婪，被自己儿子连捅八九刀，爱最后换来的不是回报，而是仇恨，谁之过错?单纯物质帮助是不能真正救度众生的，必须善巧教化，让众生自己觉悟才能改变自己的命运。各人因果各人了，各造罪业各自受。有句俗话说“救急不救穷”，话俗理不俗，诸佛菩萨救度众生亦是如此。例如大家熟知的观世音菩萨，灵感无边，闻声救苦。释尊亦教大家危难之际，一心称念观世音菩萨，在水水不能淹，入火火不能烧。无数人在危难之际念观世音菩萨得感应神奇化险为夷。许多不信佛的经过死里逃生都开始相信有菩萨佛了。菩萨救急是为保你性命，但菩萨不会给你救穷，化座金山银山对观世音菩萨来说根本不算事，菩萨慈悲，如人人穷苦都向菩萨求财，变出金银财物，岂不引起通货膨胀，市场混乱，人人不愿劳作，坐等救济，这不是真帮助众生，改命必须靠自己。所以必须认识到，单纯的物质帮助对人的真实帮助是非常有限的，换来的往往跟你预期相反，让你感叹世态炎凉，人心叵测，好人难见，甚至觉得好心帮人成恶报，是不是不该助人只顾自己，道心就退转了，反倒被众生拉下水。往劫佛大弟子舍利弗行菩萨道，发愿身布施，路上碰一人哭泣，问是何故，答曰家中父亲病重，医生说要人的眼睛做药引，可上哪找人的眼睛啊!舍利弗想即是发愿身布施，就布施一个自己眼睛吧，于是把自己左眼挖出来给那人。岂料那人接过一扔，说医生叮嘱要右眼，舍利弗心里责怪那人怎么不早说明，白白挖了一只眼，帮人帮到底，失明也罢，把右眼也挖出来给那人，又岂料那人接过一闻，说臭死了，也不合适，一脚把那眼珠踩碎了。舍利弗听在耳里，大叹众生难度，道心便退转了。虽然此故事可能是菩萨或天人来考验舍利弗道心是否坚固，如本师释尊行菩萨道时，帝释天主便曾化身老鹰抓兔子，释尊要救兔子，必须割自己的肉等同兔子重老鹰才会放走兔子。现实中想必许多人都遇到过这类没良心，恩将仇报的人，想想能做到道心坚固不退是不容易的，所以我们于此世间，即要理解众生迷惑才会成恶人，也要努力精进上求佛道，开大智慧，有大能力，否则于此共业洪流中，别说度众生，自己不被众生度走就不错了。许多人不就看世道人心险恶，心就看不开，愤愤不平，被众生牵着转，转来转去久了，自己也会变成冷漠险恶之人了。
上报四重恩，第一佛恩难报。佛是人天大导师，给我们传播真理，认清是非，指导我们如何离苦得乐，为众生点亮智慧之灯，照破人性愚暗。能生在佛世，有机会见佛，供佛都是稀有难遇的福气。佛是全知却不是全能，众生无法度尽，无缘不能得度。无知众生，不会依止佛陀，听受教化得大利益，甚至还做恶谤佛。大智度论卷九记录到佛之九难。(一)受梵志女孙陀利所谤，五百罗汉亦被谤。佛昔为博戏浪人，曾诱淫女鹿相至辟支佛日常修道之园中娱乐，后杀鹿相女而嫁祸辟支佛，故受孙陀利谤之报。(二)受旃遮婆罗门女系木盂佯作腹所谤。佛昔为一比丘，因妒无胜比丘受善幻妇之供养，遂谤无胜与善幻通，由此佛说法时受旃荼女系盂于腹毁谤诬赖之报。(三)受提婆达多推山石压伤足趾。佛昔为须摩提，因不欲与其异母弟分财产，遂于高崖推落其弟，投石击杀，故遭提婆达多以石击佛之报。(四)迸木刺脚。佛昔为部主商客，因争船格战，以矛刺穿另一部主脚致命终，故于乞食时受木枪穿彻足趺之报。(五)毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时头痛。昔时释种族捕杀池中之鱼，佛为一童子，曾以杖打鱼头，故受琉璃王杀释种之报，且于其时，佛感头痛。(六)受阿耆达多婆罗门之请而食马麦。佛昔为婆罗门时，曾妒比婆叶如来及比丘众受槃头王供养，遂发恶言，并教其五百童子骂彼等须食马麦，故佛及五百罗汉于毗兰邑时受食马麦九十日之报。(七)冷风吹动则背脊痛。(八)六年苦行。佛昔为婆罗门之子火鬘，与瓦师之子护喜相善，护喜曾数邀火鬘拜见迦叶如来，然火鬘以“何用见此髡道人”的恶言三拒，由此因缘受六年苦行之报。(九)入婆罗门聚落乞食不得，空钵而还。佛已证得圆满法身，但于凡夫中示现成佛，亦不能昧因果，成佛前所作的宿因，在成佛时因缘该成熟的，亦要示现因果报应。可见因果法则是十法界共遵真理，不可不慎。当然，众生业障重，佛于此浊世成佛，除宿世因果，亦必然受有的当前迷惑众生造业诽谤。
佛是法界真理的化身，亦不免受一些无知之人诽谤，更何况其他菩萨，声闻，大善知识等，凡夫之间就更不用说，时时相互诽谤中伤。故人常说任何人都不可能做到让所有人都满意。这里举几个例子看看，达摩祖师在梁武帝时代来中国传佛心
以上几位都是大家公认的大修行，大善知识，照样被人诽谤陷害，一般人就更不用说了。稍有点名气，能力，就有人出来中伤。这是人性的弱点，地藏经中佛介绍地藏菩萨无量劫中利益人天的大事，十方诸佛护持的地藏菩萨，一心为众生，所发誓愿，难有可比，难可穷尽。有的菩萨就有疑问了，既然地藏菩萨如此利益众生，为什么众生不依止地藏菩萨得大利益，永取解脱?劳烦菩萨不断救拔，出离恶道，又入恶道，让菩萨不断累发重誓，众生还如此作恶叛逃。佛告诉我们，南阎浮提众生，刚强难化，迷得太深了。凡夫如此，有大神通的魔王都是如此。本师释迦牟尼佛即将成佛时，魔王波旬是欲界第六天天主，看到释尊将成佛，惊恐万状，先派三名魔女诱惑佛祖不成，又带领魔兵魔众来阻饶，但世尊圆满了六度万行，神通自在，魔没有办法。佛讲法四十九年，应得度者皆得度，魔王又来请佛赶快涅槃，佛答应后，魔说佛涅槃后一定要破坏佛法，佛说正法没有任何力量能破，并且破坏佛法对魔没有好处，正法时代结束，魔的福报也完了，也要入无间地狱受无量苦。魔王知道佛祖不会说谎，但认为佛祖也说命由心造，自己会设法避免地狱大苦，解释道:“圣人无常心，以百姓心为心，我亦无常心，以百姓心为心。在顺应百姓方面，佛祖你是比不上我的，我顺应百姓的欲望，满足百姓的欲望，众生没有贪欲哪里有我波旬?”佛说有佛经留世，魔说经典是死文字，还是需要人解释。佛说有僧宝住世，魔说可以让魔子魔孙混入僧团，曲解经典，坏佛戒律，以达到今天武力不能达到的目的。我曾想，按理说，魔王波旬有没福报，当然有，且比绝大多数人的福报都大，要不怎么能当第六天天主。且有大神通，想见佛，比多少人方便，且听过的佛法绝不比我们少吧!如果魔王想离苦得乐，以他的天资，早证果了，出三界了，为何宁做个凡夫天王，不惧因果坏佛法?这根本的原因在于他的知见邪了，执着小我，及我的魔子魔孙，佛度化众生离苦了，他却觉得自己子孙又减少了，心不安定。就像害二祖慧可的法师辨和，看人家听众多了，觉得自己信众被人抢了，计较名利，忘记度众生的目的。有个众生相，寿者相，着在相里看不破。虽知佛法，不明佛法，不解如来真实义，连佛也度他不了，何况菩萨。所以一个人的知见特别重要，知见不正，多少聪明福报都无济于事。知见大错了，就成了邪人了，邪人行正法，正法亦邪。口说佛法一套套，所行所为却不如法。大家细细观察身边的人，有的人讲做人要善良，待人要真诚，不要说人是非等等一套套道理似乎都没问题，但他自己做事却斤斤计较，背后总说人是非，说话不算话……纯粹是个恶人的表现。破戒的人容易度，知见正，虽破戒，能回头就好，知见不正心邪了，就很难有办法了。如同魔王波旬，佛也没办法，再如提婆达多，佛的堂兄，还随佛出家，却成了个反面教材，不仅不能出三界，还造恶入地狱。世上邪见之人多了，故因缘不成熟，他们是不会依止善法的。所以地藏经说的为什么众生不依止菩萨，永取解脱，知见不正的缘故。当然魔王波旬和提婆达多都极有可能是菩萨再来示现的，助佛弘法演一个反面角色，从而说明了知见的重要性。否则“愿解如来真实义”，没有正知见，不可能解得了佛的真实义。
说了这么多，诸佛菩萨，大善知识都还是有人诽谤，主要是邪知邪见的众生有许多。如今末法，佛教僧团里亦有魔子魔孙，贪着权势，名声，欲乐，曲解佛经，宣扬男女双修快速成佛，或直接宣称是诸佛再来或已证佛果等等，大邪知邪见，这是魔来坏佛法的典型，要当警觉，敬而远之，依法不依人，不要落入邪见大坑，自毁慧命。还有一种，某些法师真修实干，教化众生，受益者无数，一些魔众便起妒忌心，抓住法师的某些言论，断章取义，攻击诽谤，自称为护正法，却让信众疑惑是否真跟上了邪师，道心退转。要知法师也是凡夫，几个能明心见性，辩才无碍，却不见对多少信众带来的正面教化，信心，机缘，只抓住一些语言漏洞，全盘否定抹杀，打击信徒道心。宁动千江水，莫动道人心，这种不怀好意的攻击也是魔坏佛法。许多人听说某法师被人称为邪师，一听其的讲经说法就排斥了，一看其弟子的文章言论也称言，那不是某邪师的弟子吗，不能看。佛教导的依法不依人呢?真坏佛法的大邪知邪见我们要看清，真传承佛法利乐众生的法师我们要心存感恩，不要落井下石，人走茶凉，人云亦云，成了魔众的帮凶，谤佛谤法的先锋。佛恩要感恩，传承佛法的僧宝，善知识的恩也要感恩。一个不知感恩的人，于佛法不会得真实受用，真实利益。
第二父母恩要报。成为我们的父母，与我们的因缘无非也是报恩报怨讨债还债的交织体。如果是报恩还债的，因业力的缘故，本能会对父母好些。如是报怨讨债的，则冤家路窄，虽有父母子女关系，社会舆论影响，还是本能叛逆，败家，老了也不孝不养父母。不管是什么因缘，父母给了我们这身体，让我们有机会做人，多少父母堕胎，每年世界几千万人连做人的机会都被剥夺，父母能生下我们，并把我们养大成人，这个恩德，一般社会都说养育之恩，恩重如山。你这辈子若能借此肉身，遇佛法解脱，佛说了，打骨捐髓，经百千劫，难报父母之恩。就是父母前辈子对我们有笔旧账，相比之下也是可以忽略不计，何必耿耿于怀，冤冤相报呢，于人于己毫无益处。父母是家里的活佛，堪受子女孝养，是你的福田。供佛的福报很大，供养父母的福报也同样非常巨大。一个连父母都不孝的人，要想改变命运，成大善人，利益国家，大众，那是假的。而一个至孝之人，能感天动地，天龙卫护。如今独生子女多，父母老了，夫妻下有小，上有双方父母，甚至爷爷奶奶，不工作难养家，工作难养父母，工作孝养两难全，实不知有什么更好的办法。但看七十年代初以前出生的人，计划生育没那么严，许多人家都有好几个子女，按理说兄弟姐妹几个人孝养一对父母条件上不会有什么问题吧。但实际上为了自己私利享受，对子女如何溺爱他们不觉得错，父母对子女的爱几乎是本能的，再苦不能苦孩子。对父母的爱就不同了，兄弟姐妹你推我推，甚至把父母分开，一家照顾一个。说起理由都是面不红耳不赤，“父母又不是我一个人的，凭什么要我一人照顾，去哪打官司都有理。”父母走了一个，一家照顾一个月轮着，多一天少一天都互相争执。养儿防老，只养了一个还有个责任人，子不养可去政府告，多养了几个，反倒成了累赘，清官都难断家务事了。如此子女不是个别现象，这样的子女哪还会反思父母曾经的养育之恩!一个对父母不孝的人，又怎么可能真心利益其他人，都是为利益自己相互利用，无利用价值的便人走茶凉。没有感恩的心，如何发出上求佛道，下化众生的菩提心?又如何能生正见，能解如来真实义，开大智慧，究竟离苦得乐?只能一辈子一辈子在人我是非之中打转，难有出期。单纯养老父母不算什么美德，而是本份，乌鸦尚知反哺之恩，人怎么能连动物都不如呢!起码应做到，穷困之时，宁饿死自己也不能饿死父母。父母在家如一颗大树的根，有根才能吸收养份，树才能长久成长。父母是恩田，培福的肥沃土壤，父母不在了，我们这块最方便便利的恩田就没了，只能开垦其它福地了。所以有机会带着感恩的心抚养老父母是我们的福份，好好珍惜，不能把父母当作是负担，此乃真颠倒。有的人有钱，对父母可随便请人照顾，但没好脸色给父母，虽能养，但缺感恩之心，此不为真孝。再进一步，能让父母安养晚年，但父母下辈子的出路何在?要让父母开智慧，让父母能真正离苦得乐，这才是真孝。这就需要我们自己也要自律，多亲近善知识，自己也要明善恶，是非，如理如法，善巧方便。有的人想孝，但不如法，父母大寿，为表比一般人更孝，大摆宴席，没钱十桌二十桌，有钱摆上上百桌，能叫来的人都来大吃一顿，不知杀多少生命，这笔帐可是要算在父母头上，实为给父母折寿。对子女虽爱也像这样不如法，实是好心办坏事，这点我们不能不明啊。
第三众生恩要报。人是群居动物，极少有人能独自深山一人做野人度日。衣食住行，时刻所需都不可能一人能搞定，需要很多众生分工协作。小到一粒米，需要有务农的农民，搞化工的化肥农药，收割碾米的机械，要成一碗饭，都经过了许多不同分工的众生的各自劳动付出。人这辈子难免生病，没有医生医药，能健康活到老可不容易。就是出家专心办道，不贪物欲享受，也难远离医药，饮食，卧具。所以我们能好好活在世上，都受着无数众生的恩德，要知感恩，不要整天只想着到处都有伪劣产品，自己是受害者，受有的人骂，被人欺凌，自己是受害者，努力劳作，却待遇不好，好像人人都欠了你似的，一不小心上当受骗，觉得人人心怀叵测，社会让人心寒……整天都看到各处的不好现象，感叹社会炎凉，人情如纸张张薄。都是受负能量影响，怨天尤人，却看不见众生对自己的恩德，只会负面感召负面，从冥入冥，苦楚无边。感恩是正能量，心怀感恩，知足常乐，自如一个小太阳，既照亮了自己也照亮了别人。人人知恩感恩，则天下自然和顺。感恩的人看一切都是美好的，从明入明，阳光灿烂，当下就是离苦得乐，慢慢必将从世乐转清净之乐，开大智慧，永离众苦。对人道众生感恩，则心无一个怨恨之人，坏人恶人只是迷惑众生，心会理解坦然。有缘尽能力感化，无缘也不至激发自己怨恨之心。再扩大一点，动物道也是众生，牛为我们耕地，马为骑兵打仗，奶牛为我们提供牛奶乳酪，鸡为我们提供鸡蛋，狗为我们看家护院……多少动物也为人类劳动付出，它们本身恶道受苦，更需照顾。现在机械耕地，飞机导弹坦克打仗，电子设备防盗，但它们舍身为我们不吃素的众生提供牛肉，猪肉，鸡肉，鱼肉，乃至山珍海味，也当心怀感恩。人割破一点皮都痛得哇哇叫，它们可是为了人们的美味，舍去自己的生命，死也该死得痛快有尊严吧。可人们现在是怎么对待它们的?给它们喂各种添加剂增速长大，不许它们到处乱跑消耗能量，甚至如牛，为了增加一些重量，多赚几个钱，活活的被罐大量水。让动物生没自由，饮苦又食毒，死也死得苦不堪言，这种种都为自私自利不择手段，对动物毫无感恩之心。反馈到人自身上也同样肥胖，糖尿病，癌症，肝炎等等各种病越来越多。心怀感恩，善待众生，好因自得好果，利人终归利己，这是毋庸置疑的真理。
第四国土恩要报。国家如同一个大家庭，有各种机构制度管理，才能保障和平和谐正常运转，家庭是国家的细胞，国之不在家何能保?保家卫国历来就是美德。周恩来总理有句话“上马杀敌，下马学佛。”说得非常有见地。抗日战争期间，亦有许多僧众参与抗日救国。佛家讲戒杀放生，杀动物不对，杀人罪业更重!但为了抗击侵略者，杀敌反而有功。此为正人行邪法，邪法亦正的典范。往劫本师释迦牟尼佛行菩萨道做一僧人，和众人渡船，发现有一强盗要杀害众人劫财，为救大众，宁背杀业把强盗杀了。此乃我不入地狱谁入地狱的大无畏精神，为杀一人而救多人。国家安定，人民才能有好日子的保障，为有国安，共享太平，人民亦有报效祖国，舍身立命的职责。当然，如果当兵是侵略别国人民，做恶那是不对的，那是下地狱的因。做为国家的一员，社会动荡的时期要当勇于献身，保家卫国，和平的时期亦要报国土恩，怎么报，当官的，要处处为人民着想，不要光想着私利。想想多少革命烈士，为天下太平，献出了自己的生命，权力交到了我们现在的官员手上，无须舍命了，怎么能连为人民谋福利，为自己种福田的本职都忘记了!为官在位无所作为就是社会的罪人，占着权力，不能为人民做事，就是渎职造罪业，正所谓“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”更何况在位不正，贪污受贿，为害人民，以权谋私，那是极大消耗自己福气的愚蠢行为，这可不是开玩笑的，能当官需要大福报，当官又是非常好的修福机会，容易造福许多人，反馈到自己福报是巨大的，足可福荫子孙后代。但造罪业机会也是非常可怕的，一个错误决定，可能伤害许许多多人，这笔账可是要算你头上的，贪污钱财，可是欠许许多多纳税人的债，其中的因果关系非常可怕的，这辈子过后，来世可是要还多少辈子?何时能再得人身。学佛出家也是如此，要精进办道，堪为众生福田，自己也能开大智慧，究竟离苦得乐，果报好处无量无边!但如果出家只是生活，安逸，可知“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。”因为你享用的是十方财，因果绵绵不绝。人在世上，千万记住，能力越大，责任越大。现在许多人想着，当官好赚钱，有权就有钱!当官被大家认为是谋利的好岗位，这是严重的颠倒，真这么想，你将吃不了兜着走。当官要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”才是报国土恩，培自家福，也报众生恩。作为一名普通大众，国家稳定，有多少官兵在守护边疆，多少人民警察在冒着生命危险打击罪犯，安定环境，多少国家领导与周边国家邦交协调，稳定大局……我们虽无大能力报效祖国，起码做个安分守己的好人，不要总看着制度的不完善，少数官员的贪腐，少数官员的仗势欺人，社会保障的不完善等等，觉得自己的祖国处处不如你意，似乎外国的月亮都比中国圆，不看看伊拉克，叙利亚，阿富汗等等，国家主权不强大，人民流离失所的痛苦。此方非净土，世事难十全十美，该知足了，你已经比许许多多的人要幸福了。国土恩不单单指人事政治，山河大地承载着我们的家园，饮食，衣物，行住等无不需要大自然的恩赐，对大自然，草木丛林都应该感恩爱护，也算是报国土恩的一种表现。如今科技进步，物质资源丰富了，但人心不足，贪无止境，对大自然的过度开采，矿物开采，地表严重被破坏，崩塌，污染，森林过度被砍伐，土地日益沙化，工业污染越来越严重，土地越来越变质，都是对大地母亲的不感恩不敬畏。累积下来都反馈到人们自身上，年年到处地陷，泥石流，水灾，旱灾，沙尘暴，雾霾，台风，地震……世上哪有什么真正的自然灾难，都是人们共同造的恶业累积下来的必然共业体现。爱护自然，自然环境必会回馈给我们美好的表现，风调雨顺，丰衣足食。看看那些科幻片，未来的地球破坏得不适合人居住，得搬迁到别的星球，真有这么一天，还不是大家自造的恶果。
佛弟子应真正去践行“上报四重恩，下济三途苦。”上求佛道，下化众生，不为自己求安乐，但愿众生皆离苦。不是佛弟子，人身难得，也应该力行十善，心怀感恩。感恩天，感恩地，让我们色身有立足之地，生息之所。感恩祖国安定，让我们有个安定的家。感恩众生，让我们有衣食住行。感恩父母，让我有了这具肉身，成长学习。感恩老师，师傅，善知识，良朋好友，让我们学习各种知识，开阔视野，认识人生……做个感恩的人，才不枉度此生。
最后以一偈作个总结:
人在娑婆土，简说有八苦。
众生常行恶，为利迷自性。
不记众生恩，但见众生恶。
从冥易入冥，离苦难有期。
要当忆众恩，感恩常相随。
不怨父母穷，不妒他人富。
不谤圣人教，不谤善知识。
上报四重恩，下济三途苦。
曾文杰2018年9月写于佛山南海
顺祝各位读者国庆假期吉祥如意!
美由善心来，心似莲花开。
花开智慧现，吉祥自然随。
心常怀感恩，世上无怨人。
世事无恼事，逢凶也化吉。
心本包太虚，诸事皆看破。
不被外境转，心得大自在。
