圣一长老：《地藏经》之临命终时

是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。何况本造恶者。

恶鬼诱引之文。

临命终时，恶鬼诱引

临命终时物以类聚，无不欲其眷属增多，物之常情，鬼道亦然。自己作鬼，想人作鬼。所以阎浮提行善之人，有大福力，其临命终，百千恶鬼，便想办法，鬼神有五通，假若其人想念父母，鬼即变其父母形像去迎接他；若起兄弟姊妹夫妻姑姨之念，鬼即随其所念，变种种形，去迎接他。亡人不觉，一念生着，随念即生鬼道，为鬼眷属。因此人有福，做有福鬼，其余恶鬼，皆占便宜。有福尚令其堕落做鬼，何况本造恶业，受鬼道报者，难脱其伦矣！

何以有福之人，堕落鬼道呢？

分别业经，佛告阿难：行恶人，好处生；行善人，恶处生。阿难曰：是事云何？佛言恶人，今生罪业未熟，宿世善业已熟，故今生虽为恶，而生好处；或临死时，善心心数法生，亦生好处。

行善人，生恶处者，今世善未熟，过去恶已熟，故今虽为善，而生恶处；或临死时，不善心心数法生，亦生恶处。

观此文，善人临死，被鬼神变其亲爱眷属形像，彼不了故，一念生着，便生鬼趣，非无因也。所以临终慎勿起邪念，否则堕恶道，要正念现前，心不颠倒，方能生净土啊！

世尊。如是阎浮提。男子女人。临命终时。神识惛昧。不辨善恶。乃至眼耳。更无见闻。

神识惛昧之文。

世尊，我观阎浮提，男子也可，女人也可，临命终时，总是神识惛昧。因命终人，四大分散，一口气不来，身虚体冷，眼耳鼻舌身，五识先坏

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。坏故虽有眼，不能见；有耳不能闻；鼻不嗅香；舌不能言；身无觉触。五情既坏，则无法尘，流落意地。意识不起作用，所以不辨善恶，唯有随业受报。所谓“一旦无常到，方知梦里人。万般将不去，唯有业随身。”

是诸眷属。当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘。能令亡者。离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。

善缘不堕之文。

生死关头，最为要紧。遇善则善，遇恶则恶。因人死而未生，前阴已谢，后阴未至，中阴现前。遇善缘则善而生善道；遇恶缘则恶而堕恶道。

所以阳间眷属，当须设大供供养三宝，仗三宝之威光，以资神识，往生善道；或转读世尊，所说之经，如无量寿经、金刚法华等经，法力无量，能令亡者，识神不落恶道；或念佛名号、菩萨名号，名含万德，仗佛万德之力，能令亡者，离诸恶道。善缘既来；恶缘即谢。光明来，黑暗谢，一切诸魔鬼神，悉皆退散，无能为力。仗三宝之力，决生善道矣！（文：圣一长老）