宣化上人：世界成就品第四⑩

世界成就品第四

◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

美国万佛圣城宣化老和尚讲述

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

或有清净焰庄严，真金间错多殊好，门闼竞开无壅滞，斯由业广意无杂。

刹海无边差别藏，譬如云布在虚空，宝轮布地妙庄严，诸佛光明照耀中。

“或有清净焰庄严”：或者有这个清净，像水漩形的，或者有像山焰形的庄严。“真金间错多殊好”：这个世界有的是用真金所成就的。“间错”∶就互相间错。“门闼竞开无壅滞”：有的世界又像一个楼阁形，好像那个楼阁有这个门，有这个户∶有门有窗户。“竞开”∶那么开很多门，很多窗户。“无壅滞”∶那么里边空气都很新鲜。“斯由业广意无杂”：这样子都由众生这个业所成就的。这个意念里边或者有纯善业，或者有善恶夹杂的业所成就的。

“刹海无边差别藏”：这所有的这个世界海，那么诸佛的刹土无量无边那么多“差别藏”∶有很多不同的这个样子

。“譬如云布在虚空”：也就好像那个云在虚空里边，种种的形相不同。“宝轮布地妙庄严”：这有这一些个宝轮铺地“妙庄严”，很好看的。“诸佛光明照耀中”：诸佛这个智慧光明都常常照耀着。

一切国土心分别，种种光明而照现，佛于如是刹海中，各各示现神通力。

或有染杂或清净，受苦受乐各差别，斯由业海不思议，诸流转法恒如是。

一毛孔内难思刹，等微尘数种种住，一一皆有遍照尊，在众会中宣妙法。

这个你用功，是真心用功?还是敷衍了事──就是随喜用功;随喜用功，这叫敷衍了事。就是看人家念佛我也念佛，看人家念经我也念经;甚至于看人家念佛我不念佛，看人家念经我不念经;甚至于人家念佛和念经，我不叫他念佛和念经，障碍他，令他也不修行。

就好像我们这个语言班，我知道有一些个人就障碍这个语言班，就说这个语言班这是十恶不赦的，这是把人都害死的，就因为这语言班;要没有这语言班嘛，早就开了悟了，早就成了佛了。那么就因为有这个语言班，就令人不开悟，不成佛;变着方法来毁灭这个语言班，甚至于自己不愿意学，也叫其他的人也不要学。这是一种最坏的习惯。甚至于自己不修行，也不叫他人修行;他人修行，就好像如果你修行跑到我前边去，那我怎么办呢?所以就想方法叫人也不修行。

那么，这个金山寺成立以来，人人都用功修行。那么就有人不高兴，就说这个用功修行是不对的，就应该不修行。还有人修道不修道，怕辛苦。你这个臭皮囊臭得那么个样子，那里边不是这个黄色的，就是那个，哎!那一个色的很难看的。你爱惜它，爱惜它那么厉害，又想给它找好吃的东西，又想给它找好穿的，又想要给它找好住的地方，又想要给它找这个种种的欲，种种的这个染污的事情，来叫它造罪业。你说你这要不是愚痴的话，那世间再也没有愚痴的人了!颠颠倒倒还自己不知道，还觉得：“喔!我是比谁都聪明。我是比谁都好。”其实自己比谁都臭，比谁都坏，比谁都肮脏。自己还不知惭愧，还要为这个臭皮囊去辛辛苦苦，烦烦恼脑，颠颠倒倒，为它做马做牛。这是是很可怜的!

我们修道的人，要不执着一切。那么既然不执着一切，又有什么事情是不得了的?有什事情可以放不下的?我们这个金山寺就是个选佛场，看看哪一个先成佛?哪一个真心用功，实实在在去修行，哪一个就早会成就。哪一个在里头混，在里头马马道虎虎地不认真，那就是始终都不会有所成的。

在明天，就是九月十五日，纪念我们这个为世界所有的众生祈祷和平这两位比丘回来了。他们在去年十月十六开始发这个菩提心，今年八月十七把这个菩提心，这一个阶段是圆满了。那么，九月十五我们可以订它是一个圆满和平日;明天呢，我们做这个纪念。不但今年有这个纪念，年年都可以在这一天举行一个纪念，来大家纪念在美国这两位空前未有的，空前没有的这个修行的人。

那么，在佛教里头，谁有道德，谁有修行，谁就是真正佛的信徒，佛的弟子。我因为见着这两位能以实行，不怕这种的辛苦来为佛教争光，为佛教能以影响其他的人。那么这样呢，我是特别欢喜的。一切是考验，看尔怎么办?觌面若不识，不要再从头练;不要从头练，在半路上再来过，所以这个修行。

“一切国土心分别”：一切的国土都是由你自心的分别，才有一切国土;你心里要没有分别，一切国土也都变成虚空了。“种种光明而照现”：所有一切的种种光明，这光明也不是一种。“而照现”，而照耀，现出来。“佛于如是刹海中”：佛在心里分别这种刹海里边。“各各示现神通力”：每一个刹海，世界海他所现的这个神通力都是不同的。

“或有杂染或清净”：这个世界或有杂染的，好像这娑婆世界就叫“五浊恶世”;琉璃世界，东方净琉璃世界就是清净的，庄严的;西方极乐世界，也是没有众苦但受诸乐，没有三恶道，也是清净的。所以说：“或有杂染或清净”，“受若受乐各差别”：或者娑婆世界就受众苦交煎，万恶充满的。那个极乐世界就是无有众苦，但受诸乐的。所以“各差别”各有不同。

“斯由业海不思议”：这个是由诸佛所造的善业，和众生所造的不善不恶的业，都是不可思议的。“诸流转性”(注：经文是“诸流转法”)：这个一切流转性，“恒如是”：常常这么样子循环无端，这个来回流转，像这样子似的。

“一毛孔内难思刹”：在一个毛孔里边就有想不到，思不完那么多的诸佛刹土。“等微尘数种种住”：好像微尘那么多的数目，依种种而住。“一一皆有遍照尊”：每一个世界都有这个“遍照尊”;“遍照尊”是谁呢?也就是佛。“在众会中宣妙法”：在这个大众海会里边，在这儿演说妙法。

于一尘中大小刹，种种差别如尘数，平坦高下各不同，佛悉往诣转法轮。

一切尘中所现刹，皆是本愿神通力，随其心乐种种殊，于虚空中悉能作。

一切国土所有尘，一一尘中佛皆入，普为众生起神变，毗卢遮那法如是。

这个修道，有种种的法门都可以开悟。好像古来的人，修人所不能修的法门，行人所不能行的这个道路。今天到我们这儿给讲开示这一位慧僧法师，他也是佛教里头的老资格，很久以前他就做方丈，在东北慈恩寺。这一位法师是个老修行，现在年纪虽然那么大了，还是天天念佛、持咒、诵经;一时一刻他也不闲着，时时刻刻都精进用功修行。他就单单这个〈往生咒〉，他一天大约是诵二千遍，是三千遍，诵持这个〈往生咒〉。以前在年纪轻的时候又有胃病，现在年纪老了把胃病也好了。这都是修行的感应。

他今天所说的这很有意思，有一段。他说这个普照(音)法师脾气最大，无论遇到什么事情都发脾气，以后就叫这个工人来打他。这工人本来做奴隶的，他是做主人的，这工人也不敢打他;不敢打他呢，他就用钱买这人来打自己。他有发脾气的时候，就叫这工人打他一顿;打一顿他就给两块现洋，当时叫大头那个银子做的那个东西。那么打了不知道多少次，这个工人赚了两百多块这个钱，那么当然就是壹百多次了。最后一次用这么一个火水桶(汽油桶)，把他打得开悟了，以后再不需要打了，因为他脾气没有了，把脾气给打跑了。

各位想一想，这个做善知识，都要从这个困苦艰难里头钻出来。这个普照大师以后他修行，他满人一切愿;谁有什么愿，他就想法子满你的愿。他在这个黄阳山住;黄阳山住很多的师父，无论哪一个师父想要什么，他就给，满他们的愿。有的这个出家人要一个手表啊，他就很贵重的这个手表他就给买，化缘买。有的师父要吃这个高丽参，他就给买高丽参。无论什么，他都满人的愿。你只要向他说了，他就一定会满你的愿。

讲到这个地方，我就很惭愧了。我没有法子满这个一切众生愿。这个普照老和尚，这真是普照。那么他修这个挨打的行门，从这挨打的行门把这个脾气打跑了，那么以后他的成就是很大的。所以这修道用种种的法门来修。你要会修的，无论哪一个法门都可以修成;你不会修的，你尽贪图享受，贪图自在不用功，那什么法门也没有用的。

“于一尘中大小刹”：这说在一粒微尘里边有大的国土，有小的国土，这国土大小也不同。“种种差别如尘数”：在一粒微尘边，那么就摄受一切的世界海。所以这一切世界海，种种的差别不同。“如尘数”∶就好像这个微尘那么多的数目。“平坦高下各不同”：这个国土有的是平坦的，就没有山，没有河，都是平地;“平坦”，但是又有有高山的，又有有河的，“各不同”，每一个国土都不同的。“佛悉往诣转法轮”：不论它同不同，不论它是大是小，是高是矮，是平坦的，佛都本着他的愿力去到那个地方去转法轮，去教化众生去。

“一切尘中所现刹”：这在一切的尘里头，所现出来的这个国土，“皆是本愿神通力”：这都是佛的以前的愿力神通所成就的。“随其心乐种种殊”：佛随着众生的心理所愿意的，所欢喜的种种不同的，他都满他的愿。“于虚空中悉能作”：佛在虚空里头，能随众生的所求，满众生的一切的愿力。佛都随时都可以做这个事情。“一切国土所有尘”：那么一切的国土里边所有的微尘，“一一尘中佛皆入”：每一粒微尘里边佛都在那儿转法轮，教化众生。“普为众生起神变”：佛普遍为一切众生，显出来这个神通变化。“毗卢遮那法如是”：前边所说这个种种的形状，种种的境界，这个是毗卢遮那佛他的法就是这样子，就像前边所说这个样子。