1、学佛的过程，就是学做人的过程。

2、迷信的学佛，着相的学佛，有求的学佛，就是因为佛理不明。

3、佛法与生活脱钩脱节，就是因为没有把佛法与生活的点点滴滴融为一体。

4、浅显的生活中，平凡的事相上，蕴藏着无上甚深微妙法。

5、从苦难中解脱出来，要有明师，有明师才会有解脱的可能。

6、在事相上持戒，是消不了灾也免不了难的，持戒是持心中的戒律。

7、为自已的小家而求，为自已的事业、健康而求，在自已的小圈子里打转转，佛菩萨加持不上这样假学佛的人。

8、生活中的任何事情都当成是佛事，生活的任何地方都当成是道场，就是转凡心为佛心。

9、华严《转念法》就是转烦恼为菩提，帮助我们 把埋没已久的真诚心、清净心、慈悲心慢慢的显露出来。

10、家庭越来越和睦，身体来越健康，烦恼越来越少，心地越来越清净，智慧越来越增长，才是学佛的真实义。

11、高慢心每个人都有，是累生累世所形成的习气，由自私自利转变为念念为众生，就是对治高慢心。

12、心外求法，向外找原因，总认为是别人的错误，是由于认识不到各人因果各人负的道理。

13、看清了这个世间的苦，才会生出离心，道心才会坚定。

14、把理论上的东西运用在生活中，用佛理指导生活，在事相上以理透事，这是理事圆融。

15、内心符合觉正净，即使没有经过师父做三皈依，佛也承认你是佛弟子，因为你所做的一切，佛早就看到了。

16、念念为众生，扫地是为众生而扫，把众生的烦恼业障，都打扫得干干净净，露出智慧，吃饭，愿众生都能吃到阿弥陀佛无量光化现的智慧法食，早日破迷开悟，穿衣，愿众生都穿上智慧衣，早日觉悟，走路，愿众生都走在正法的路上，走在通往极乐世界的路上，看到有残疾的人，愿莲花托着，佛光照着他们，愿他们早日消除业障，病苦，早日脱离苦海，共同念佛，同生极乐，每做一件事都是为众生而做，就是觉悟。

17、迎面而来的，都是命里有的，无论是善缘，还是恶缘，不入自已知见，不入他人知见，把业力转化为愿力，用佛的教诲，做为为人处事的原则，即是入佛知见

18、遇到好的环境，好的缘份，不贪执，随缘享受，遇到逆境，不慎恨，不逃避，认帐认命，随缘而不攀缘，就是离相修善。

19、念念为众生的心，就是菩提心，这是成佛的根本，就是金刚不坏心，没有菩提心所做的事皆是魔事，没有菩提心的念佛，不会成佛。

20、菩提心就是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心、愿力心。

21、当我们遇到问题的时候，最容易就事论事，说长论短，吃亏时的候，最容易觉得委屈，因为我们没有入佛知见，没有入佛知见，就得不到自在。

22、不懂因果，相信因果，到深信因果，是一个长期的过程，不懂因果，啥业都敢造，相信因果，业力不会转变，只有深信因果，才会改变命运。

23、善缘、恶缘都是缘，遇到善缘，随缘享受，不贪执，遇到恶缘，不逃避，随缘把不善的缘分转化成善缘，把亲缘转化成修行的缘分，这就是“随缘了旧业，不再造新殃”。

24、佛菩萨只要一动念头，就是为了众生早日觉悟，念念为众生就是佛，利益自已就是魔。

25、转念就是看住自已的念头，时时观照自已，念念利益众生、愿力相续、离相修善就是佛心，念念为自已、分别、执着、着相修行，就是凡心，转念的过程就是净化心灵的过程，就是开智慧的过程。

26、“法无邪正，唯人使用”任何事情从表面上看，都看不出来是对还是错，做事的时候看你怎样的想法，利益众生的是持戒，不利益众生的就是犯戒，遇到恶缘，事随心不随，愿众生把恶的缘分转化成善的缘分，就是持心中的戒律。

27、遇到不学佛的人在那传事非，你认为人家在造业，就是你自已的知见，是你在分别，见到这样的人，我们愿莲花托着，佛光照着他，愿所有象他这样的众生，早日了确“人我是非”的恶习，早日觉悟，求生净土，众生有一天觉悟了，都能成佛。

28、转念的方法，就是把念头转在正见上，这比忍的方法可强多了，忍不好还容易生病，实在忍不住了终于要爆发，转念，时时心里有正见，这是培养定力的方法。

29、有了定力，有了正见，就不会胡思乱想，别人让你算命，看香头，你保证不去，因为你深深的知道，那些是违背因果的做法，真正改变运还得靠自已。

30、我们对万事万物能够辩别是非曲直就是智，事情过后，不去想他它，就是慧，智和慧是一不是二，遇事不分别不计较，冷静面对，心中有佛陀的教诲做主，这就是智慧的表现。

31、看一个出家人，跟随的师父是不是可以依止，关键是看他所讲的法是不是依止经典，是不是帮助你觉悟，使你烦恼减少，是不是经得起实践的检验，要观察他的心地、目的、修行方法等，而不是从他的相貌，衣着上看。

32、佛法是非常活泼的，不是你想象的那样死板，那样法执，从早到晚板着一张脸，一点笑模样也没有，来不及上早晚课，就象不行似的，那不叫佛法，那叫佛呆子。

33、有的人认为，往生就是等死了以后才是往生，这是不明佛理的求往生，往生是新的生命的开始，由低级的思唯升华到高级的思唯，是心灵境界的提升，过的生活就象佛菩萨一样自在，就是往生。

34、佛菩萨是大德，念念为众生，恭敬众生，慈眼视众生，帮助众生拨出苦恼，解除灾难，多生多劫这样不断的积累，跟佛菩萨相比，我们都是缺少德行的人，我们应该惭愧。

35、孝敬父母是我们小辈，应该做的，现在的社会不是这样的，有的儿女嫌老人脏，有的嫌老人磨叨，以为给点钱，就不用从精神上关心了，甚至把老人撵出去，这是违背天理的事情。

36、佛法是孝道，连自已的父母都嫌弃的人，对别人再关心都是假慈悲，真正孝顺，是不让老人为自已操心，自已觉悟以后为老人念佛，帮助老人觉悟，当自已能够德行圆满，往生净土的时候，是最大的孝敬。

37、“在家孝父母，胜过远烧香”，谁是佛呀，家里的老人就是佛，哪里是道场，家庭就是道场，极乐世界在哪里，就在你的心中。

38、真正的恭敬，是在心地上的恭敬，不仅仅对 自已的父母恭敬、对佛像恭敬、对经书恭敬，应该恭敬一切众生，对有形无形的众生、缘分远的和缘分近的、有缘无缘的、顺从你的和不顺从你的，统统都生恭敬心，才能出离六道。

39、成佛的过程，就是改变自已的过程，看上不这个人，看不上那个人的习气要改掉，想管这事，想管那事的习气要改掉，我想这样，我想那样，就是你自已的知见要改掉，女人动不动就指使男人干这干那的习气要改掉，一有病就想快点好的自私自利想法要改掉，遇到事就找大仙的做法要改掉，象毛主席教导的一样“要有一辈子改造思想，一辈子为人民服务的决心。”

40、人总是自私自利的时候多，奉献的时候少，我执我见的时候多，正知正见的时候少，人我是非的时候多，正念起来的少，咋能不烦恼。觉悟多一分，迷惑就少一分，念念为众生多一分，自私自利就少一分，正知正见多一分，我执我见就少一分，德行多一分，业障就消一分，愿力大一分，业障就轻一分，真正修行人，智慧在一点点增长，好像初一到十五的月亮，有了智慧，命运就会一点点变好。

41、有的居士把无量寿经读了几千遍了，可是不会在日常生活中落实，没有把佛法应用在生活中，和生活脱节，这都是在事相上用功，真正的功夫在哪里呀，当你看到佛像的时候觉悟没有，烧香的时候发愿没有，磕头的时候生恭敬心没有，读经的时候理解真实义没有，如果只是在事相上用功，就是迷惑颠倒的用功，没有功德。

42、用钱供养三宝是外在的供养，是事相上的供养，用清净心供养，用愿力心供养是内在的供养。内在与外在结合，是真正的按照佛陀的教会去做，供养的时候应该发心，愿所有的僧人都能弘扬正法，续佛慧命，为众生离苦得乐而供养这才是究竟的。

43、谁学佛以后都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病，想管对方，遇到不同意见的时候还在辩论，总是升不起恭敬心，这都是不深信因果造成的，学佛以后，第一要改掉生气的脾气，因为它一起来就火烧公德林，前功尽弃，只要嗔恨心不改，就决定不能往生净土。

44、面对不顺心的一切境界，首先要深信因果，别人咋样伤害我，就说明我前生就咋样伤害过人家，认帐认命，如果不相信因果，就等于以前借人家的钱现在赖帐不想还。

45、与一个什么样的人过一辈子，是你前生业力感召的，对你好的是你前生对他也好过，对你不好的，一定是你前生也对他不好过，这没啥可分别的，都是报恩、抱怨、还债、讨债这四种缘。命中挣的钱少命运不顺利……怨谁，怨自己，如果怨别人一次等于给自己喝了一碗毒药，受苦的是自己，不如老实随，愿深信因果，发菩提心，一心念佛，给众生回向，慢慢的一定会改变现实，改变命运。

46、对于钱，挣多挣少，都是命中有的，多挣多花，少挣少花，绝不攀比，不攀缘，人家挣钱多我不眼热，挣钱少的我也不瞧不起人家，这样心里多自在。

47、对于夫妻，遇到什么样的都知足，如果是逆着我的我知足，你想，比骂我的还好，骂我的比打我的还好，打我的比不过日子的还好，至少给我做个伴儿，遇到不要我的，也好，让我独立，帮助我学会坚强，所以说怎样都好!

48、业力是一种无形的东西，不是写在谁的脸上，而是以一股无形的力量，在牵着人们做事，什么都是有时节因缘的，好像春种秋收一样。