地藏经略谈（二十）地藏菩萨宣讲五无间地狱果报

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷上

观众生业缘品第三

【若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。】

“如果有的众生，伤害佛陀乃至让佛陀的身体受到损伤;或是对佛法僧三宝诋毁、诽谤;或者是对佛陀宣说的经典不恭敬，做下这些任何一条都会堕落到无间地狱中，千万亿劫也无法从这个大地狱里脱身出来啊。”

“出佛身血”，这个难度非常大，因为能遇到佛陀住世这本身就很难，没有人能从正面伤害到已经证果的佛陀。

这里讲个出佛身血的故事：世尊有一个堂兄弟叫提婆达多，因为和当时的太子悉达多争夺美丽的耶输陀罗结下了仇恨，虽然也跟随世尊出家修行，但总想篡夺世尊的位置，对佛陀和僧团做了很多破坏的事。后来他唆使阿阇世太子去篡夺王位，然后自己去暗杀佛陀，从而夺取佛教教主的位置。阿阇世听从了他的建议，这段内容在《观无量寿经》中记录得很清晰

。阿阇世登基为王了，提婆达多还没有成功地暗杀佛陀，他心里很着急，用了种种的方法，比如驱使一群醉象要踩死佛陀等等，结果都没有成功。

有一天世尊行脚，提婆达多提前知道了路线，埋伏在中途一个大山的后面，谋划等佛陀从山下经过时推倒大山，压死佛陀。佛陀知道提婆达多要暗算自己，没有一丝畏惧，依然行走过来。提婆达多看世尊走到山下，便推倒大山，砸向佛陀。金刚护法看到了，用手中的金刚杵把大山打个稀碎，但还是有一块碎石砸到了世尊的脚趾上，流出了宝血。瞬时大地开裂，活活地把提婆达多吞了进去，这也是尽虚空遍法界少之又少的一个能出佛身血的人。

为什么提婆达多做出了出佛身血的恶事，大地开裂，他也掉下去了呢?因为一个证果的圣人对于这个世界来说实在是太宝贵了，就算是证得阿罗汉果，天地都会各种震动，何况是成就无上的佛陀呢?佛陀就是整个世界的指路明灯，是这个世界的人天眼目，是这个世界最大的福田，是这个世界无上圆满的成就者，谁伤害了他就是和世界作对，谁伤害了他就是和天地作对，大地不载这样的人，天空不容这样的人，无量天神都会驱赶这个人，不希望这个人在自己的范围内出现。

再说个类似的例子。有一天，世尊应一位国王的邀请去王宫接受供养，国王也邀请了僧团同去应供。国王招待得非常好，派出了王宫中最好的医生为僧团里有病的僧人看病。另一位国王见到了，也想要这样供养佛陀和僧团，就邀请佛陀从之后到自己的王宫接受供养，佛陀慈悲地应允了。

佛陀和僧团到了后者王宫里接受供养，国王非常仔细地招待，也和前位国王一样尽心供养，派出了最好的医生去为僧团里有病的僧人治疗。但是这位医生不信佛法，更看不起乞食的比丘。有一个老比丘因为长时间打坐，痔疮犯了，国王就要这位医生去给老比丘治病。医生看看老比丘就说要做手术，把老比丘绑在那里，也没有上任何的药，用刀去剜老比丘，老比丘痛得昏死过去，医生看了一眼转身离开了。

这时佛陀经过那里，看到老比丘在受这样的痛苦，就为他讲法。老比丘强忍痛苦，在听法期间证得圣果。结果这个事情被国王知道了，国王非常生气就去斥责这个医生，医生在国王面前当然不敢说什么，但转身在外面遇到了佛陀，他以为佛陀在国王面前告了他的黑状，就对佛陀说了非常难听的言语咒骂佛陀。这个事情又被国王知道了，就把医生抓起来准备杀掉。

佛陀为这个医生求情：“不要杀他了，让他走吧。”

国王一听佛陀都求情了，那就算了，就对他说：“你赶紧走吧，我的国家不欢迎你。”

这个医生一想，我走哪去还不吃口饭啊，就出了王宫向国家的边境走。

国王问佛陀：“为什么不杀了他呢?”

佛陀说：“这个人因为自己的愚痴，造作下了极大的罪业，就算你不杀他，他也活不过七天。”

这个医生走啊走，走累了，准备在树阴下休息一下，结果还没有到树下，树神就出来对他说：“赶紧走开，你这个愚痴的人，我不允许你到我这弄脏了我的地方。”

医生只好继续前行，他很渴，走到河边喝水，水神出来对他说：“赶紧走开，你这个愚痴的人，你对佛陀的不恭敬就是对所有天神不恭敬，我不允许你接近我的河流。”

医生又累又渴，只好继续走，看到房屋，房屋的主人驱赶他;走到没有人居住的房屋，住在里面的鬼驱赶他，就这样他没有得到一点点休息，七天后病死在路上。

出佛身血这个罪过，现在我们是做不到的，但什么和出佛身血一样呢?一是诋毁、诽谤三宝;二是对佛陀宣讲的佛经不能恭敬，让佛陀的心血白付出了。佛把一切解脱的方法称之为佛法，佛法是依赖出家僧人传播的，佛、法、僧三宝是缺一不可的，三宝是佛的一体三面，只有佛没有法不行、只有佛没有僧人也不行，缺了哪一个都不行的。佛陀把三宝看得和自己的命一样，这不是肉体的躯命，而是把三宝当成自己的法身。有人对三宝诋毁诽谤，就是对佛陀诋毁诽谤，就是在伤害佛，就是在出佛身血，诽谤、伤害三宝更是出佛心血啊!

佛经都来自于佛陀的平等智慧、大慈悲心，都是从圆满的佛心中流出。佛经就是因为从佛陀无碍心中流出的，因为内涵了佛陀无上的慈悲、无量的智慧方便，所以这部经就相当于是佛陀的心。你对佛经都不能恭敬，说自己信佛，怎么能走到法身去呢?信佛要从心地开始，才能和佛心贴合。对佛经的恭敬，不只是针对佛经而言，更是对佛法的恭敬，对佛陀无尽辛苦的恭敬。学佛学的是什么?就是这个真正纯粹，就是学这个心，佛是榜样，向佛陀学习;学习佛陀慈悲能忍的心，学习佛陀智慧清净的心。一转念学这个心，你就能因为这一念的正念渐超生死，直至无上菩提。如果不能深入去学这个心，而是学外在的行，今天看人唱个什么咒，明天听人念个梵呗，后天听说某部经效果宏大，这个心摆来摆去，学的再多亦是外道，不入门啊!

三宝是人间最大的福田、最大的功德田，在这个田里种下一点善，收获就会相当可观;而如果种下一点恶，这个收获也会相当可观。佛陀慈悲，把无量无边的法门都归结为一首偈。有位善信菩萨为听这首偈的前两句，冒生死、步行几十万里去求得，当他求到这前半段的偈后，就感觉听到了无量佛陀宣说的佛法，他竟然借由这两句而顿超生死。我们还能有幸听到四句，就是：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。现在听得平平淡淡，可大家要知道这一句一偈都来之不易，每位佛陀宣说的咒子都来之不易。偈还是这个，正法的时候有人听到就得天眼净了，有人听到就证初果罗汉了，而现在呢?听一百遍能听出个滋味就已经很不容易了，况且有几个人能真的老老实实去做呢?

【若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】

“如果有众生侵害、损坏常住的财物;或者玷污比丘、比丘尼，毁坏了他们的清净梵行;或者在寺院里毫无忌惮地行淫;或者在寺院里宰杀伤害众生，做下这些恶浊事情的众生，都应该堕落到大无间地狱中去，想要从这个地狱里出来，千万亿劫都不可能。”

寺院和在寺院里出家的僧人都是清净的，不能在这样的地方做不清净的事情，不能对那些修清净的出家人去做污秽的事情，这会造很大罪业。有这样一句话：宁搅千江水，不动道人心。宁可去扰动三千江水，也不要干扰那个修行大道者的心念，这个人修行成功的快慢，不是他一个人的事，不是一个家族的事，也不是一个星球的事，而是关系到虚空法界的大事啊!

杀害本身就是大罪过，在寺院这样清净的地方搞杀害，这实在是令人天共愤的。不仅仅是人在寺院里修行，但有天眼的去看看，规模不大的寺院都会有几十万、几百万无形众生。在寺院杀害，不只是和这个被杀的物命结下深仇命债，更是会得罪无量伽蓝护法、鬼神众生;伤害的已不是个人的感情了，而是要乘以无量倍的众生，这个罪过可想而知有多重。我们现在讨论的是人学佛的问题，在网上可以看到学佛的猫，给它做完三皈依，有了戒体，这只猫吃了鱼都会吐出来，最后带鱼腥味的猫粮都拒绝吃。猫尚且如此，人却不行，表面上说人和动物是两个道，但是很遗憾，其实就是在一个道，天人和阿修罗在一个道，地狱和饿鬼在一个道，这三个统称为三涂，或三途，三涂就是六道，不只是三恶道。我们在哪一涂?人和畜生在一涂里，不是杀就是被杀，共享这个能共同看到的物质世界，有什么可沾沾自喜的呢?

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

摘自人间天老师分享《地藏经略谈》