净土法门法师：魔王波旬来找过我，我称他“波旬菩萨”

净空法师：魔王波旬来找过我，我称他“波旬菩萨”

摘自净空法师《净土大经科注》第309集 2013年5月20日讲于香港

中国古圣先贤他还达不到菩萨的标准，比菩萨还低一级。他里面加什么呢？加“义”，“情、义”。这个“情”合乎“义”，不违背“义”，这是什么呢？这是圣贤君子。

那我们现在希望教化众生，教化的目标在哪里？目标就是在“情义”，不要有“情欲”。今天的世界出了麻烦，出来了什么？是“情欲”，他没有“义”。儒家懂得，儒家是“情义”。那么佛法是“觉有情”，虽有“情”，“觉而不迷”，“正而不邪”，“净而不染”。这个可以说声闻、缘觉、菩萨，在佛法讲三乘，比儒的圣贤君子要高一级，因为他觉了。觉了知道什么？知道都是假的，不是真的；真正知道了，他不放在心上。为什么不到佛的这个境界？因为他还有起心动念，起心动念就是“情”。我们把它分得很清楚，那么自己现在在哪个阶段就明白了，我们要往上提升，不能往下坠落。

现在我们知道阿弥陀佛在西方建立了极乐世界，这头等大喜事、第一等的喜讯，为什么？我们听到这个介绍，读了这个经本，我们很清楚、很明白，我们每一个同学都有往生的可能。只要你坚持三个原则：我真信，我不怀疑；我真想去，我只选择这条道路、选择这个目标；一心专念阿弥陀佛，名号功德不可思议，名号功德声广无际。这是真正难信之法，信的人有福了，宗教里面说“信的人有福了”。对极乐世界、阿弥陀佛信的人，一等福报。我们要把这桩事情当做第一桩大事来办，在这个世间，我们要做出榜样、做出影响，要做最高的榜样跟影响，功德无量！

我们想做榜呢，这是个善愿，有赞叹的、有欢喜的；也有不欢喜的，也有毁谤的，也有障碍的，我们如何来应付？应付就是完全来真的。来障碍我们撤退的人，那些都是妖魔鬼怪，心不正、行不正。一定要知道，邪不胜正，这是真理。我们的心正、行正，他对我们一点办法都没有，看着我们成就，无法动摇。

人在这世间会生烦恼，为什么会生烦恼？求不得，生烦恼；怨憎会，生烦恼，不就为这些事情嘛。不求，反倒不就没有了嘛！冤家对头见面，我对他恭恭敬敬，不把他当作仇敌看待，他就不能障碍你了；你要跟他对立，就障碍。

有人告诉我，真的，魔王波旬来找过我，我称他“波旬菩萨”，他就没办法了；我不跟他对立，我恭恭敬敬请他来护法。他的目的没有别的，破坏佛法，障碍人学佛。我给他怎么说？障碍那些信心不坚定的，信心坚定的不应该障碍他，让他成就，你就有功德了。信心不清净的，起心动念、分别、执着统统具足的，这个可以障碍他；真正坚定不移的，你要护持他，那是极少数。所以是你也得做点好事，不能一点好事不做。我不跟他对立，所以他也就不障碍我了。我们每一天念佛、读经，跟大家一起分享，其中也包括他在座，我们都把他看做菩萨看待、佛来看待。为什么？他本来是佛。一切众生毫无差别，我们用一视同仁的心怀来接引大众，这多舒畅、多自在！我快乐，他也快乐，笑得虽然不自然，他也笑了，难得了！

……

所以佛的法，佛说得好：有正法，有像法，有末法。这就是东西传下去，传久了，越传越恶，到最后真假不能辨别，法就灭了。所以这佛法不是真的，世尊说“法尚应舍，何况非法”，这真理。那我们要问了，怎样才能得到真的呢？不难，你用真心就得到了。佛是真心流出来的，什么是真心？于世出世间一切法不起心、不动念、不分别、不执着，你就全得到了。有吗？有！释迦牟尼佛用真心，得到过去一切诸佛所说之法。唐朝时候，一千三百年前出了一个惠能法师，他用真心，他得到释迦牟尼佛四十九年所说一切法，他的经典，你念给他听，他讲给你听。于是我们就晓得了，它不难，用真心一点都不难，不能用妄心。

所以这个“爱”字，里头有个“心”，这个“心”有真、有假的。里头是个什么“心”？我们写这个字的时候，要把那个“心”用不同的颜色写，有红的、有蓝的、有绿的、有黄的，然后问你“你用什么心学佛”这才能契入。契入圣贤境界，孔夫子给我们表法了，是个什么样子，“温、良、恭、俭、让”，肯定是这样。释迦牟尼佛在世的时候，我们在经典上看到记载，确实他是“温、良、恭、俭、让”。我们再看这个世界上过去，不同的族群、不同的宗教，每一个族群、宗教的圣贤也像夫子一样“温、良、恭、俭、让”。

那么换一句话说，“温、良、恭、俭、让”是性德，进心之后它自自然然，都不是学来的。出之于自然，这个人圣贤；是学来的，在人面前、大庭广众，一定要做出来给人看，舞台表演的。舞台表演是假的，不是真的。那么我们真想学，真想契入这个境界，就不能做舞台表演；舞台表演表面上像，实际不是。那是什么呢？十法界里面的佛菩萨，天台大师说“相似即佛”，他很像，“很像”意思就是说他不是真的。什么才是真的？放下起心动念是真的。

功夫，古人跟现在没两样，真修行的时候，现在比古人好修，现在成就决定超过古人。你看现在的社会，一眼见色，古人见不到。现在的欲爱曝露在你前面，古人隐藏啊，遮蔽不给你看啊，现在一天到晚叫你看。看了怎么样？不起心、不动念。这是什么？学佛！真正到不起心、不动念，恭喜你，你成佛了！你成佛了，这是“定”，真正不起心、不动念，这是“定”啊；“定”生“慧”，智慧就开了，智慧开了就明心见性，见到一切法的真相了。

所以会修，境界没有关系，顺境、逆境、善缘、恶缘统统好修，没有障碍。障碍都是自己受引诱，没有办法抵不

住，又起心动念，又分别执着，又胡思乱想。老祖宗说了一句话了，“行有不得，反求诸己”，问题与外头不相干。什么时候你能把境界看破？《金刚经》上所说的“凡所有相，皆是虚妄”，你把它看穿了、看破，它全是虚妄、全是假的。他在迷，他没有悟，迷的人是非常不稳定，染、净、善、恶不稳定，一时好，一时又变了，变得很快。这个我们统统明白、了解，然后怎么的？就见怪不怪了。怎么变，嗯，正常的。他要不变，他不就是佛菩萨了；因为会变，所以他才六道凡夫嘛！六道凡夫哪有不变的道理。只是古时候变得慢，现在变得快了，一生之间好多个变化。

所以真正明了，现在修行比古人修行好，环境好，经得起考验，经得起折磨，古人哪有这好环境！顺境、逆境、善缘、恶缘统统都在考你。

……

为什么回向偈要“上报四重恩”？父母恩、养育之恩我们知道，我们要报恩；老师的恩有教诲之恩，我们不能忘记，要报恩；国主的恩那是保护，让我们有安定环境，安定的社会，成就我们的道业，要报恩；还有众生，众生真勇猛，时时刻刻在磨练我们。

这个一般人，这冤亲债主他不知道恩德了，冤亲债主来磨练看看你还会不会起心，会不会动念，会不会分别、执着，没有这些人来磨练，你怎么知道你心清净、心平等，你怎么会知道？所以，顺境磨练我，善缘磨练我，看我起不起贪念，会不会动这个念头；逆境磨练我，恶缘磨练我，看我会不会起嗔恨心，会不会有怨恨。统统是磨练，没有一样不是磨练。舞台表演，演忠臣孝子的演得好，我们要奖励他了；演反面的演得好也要奖励他，都在教化众生，都在考验我们自己。舞台表演是教育，这问题在哪里？遇到接受教育的人，成功了；不接受教育的人，你就白演了，或者说你把他们都教坏了，为什么？他不能“反求诸己”，他接受你的引诱，你把他带坏了，这要付因果责任。

遇到真修行人，真明白人，你不管是正面的、反面的，对他都有利，他都会感恩戴德；遇到不会的人、迷惑的人、糊涂的人，没有觉悟的人，那个麻烦可就大了。所以佛菩萨在世间要装成一个好人，为什么？怕人家跟你学，学坏了。这才要求“威仪有则”。“威仪有则”不是给自己的，给别人的；戒律，就是限制人、防范人为非作恶，用意在此地。凡夫初学必须在这个地方扎根。这个地方不扎根，现在花花世界他能不受诱惑吗？不可能的。那受诱惑就全变坏了，全变坏了最后的结果是世界毁灭。