净土法门法师：道在日常生活间

大家念佛的功夫为何不得力？原因是没有看破、没有放下；也就是对于宇宙人生的真相未能明了。一切大乘经，如《楞严》、《楞伽》、《华严》、《法华》，都曾详细的讨论到这些问题。《金刚经》的文字虽然不多，但是内容绝不逊色于其他的大乘经论，经文字字句句都含无量义；且《金刚经》在中国佛教，已经超越了宗派，无论修学任何法门，几乎没有不读《金刚经》的。

佛法所求的是高度智慧，究竟圆满的智慧。唯有智慧才能解决一切问题，大则超越生死轮回、成佛作祖；小则现前身心清净安乐。心清净，身就清净，百病不生，身体、容貌，一年比一年健康圆满。

佛法无论大乘、小乘，显教、密教，都是教我们在日常生活中得到‘法喜充满’。我们现前的生活怎么过得这么苦恼？原因就是没有智慧。读《六祖坛经》，我们实在羡慕惠能大师见五祖时所说：“弟子心中常生智慧。”足见他是生活在智慧里；我们则是弟子心中常生烦恼，我们都是生活在烦恼里。

怎样转烦恼成菩提？

‘菩提’的样子就是法喜充满，就是圆满的智慧。

‘金刚般若’是智慧里最圆满、最究竟的。所以《金刚经》一开端，释迦牟尼佛就将大圆满、大自在表现在生活上，教我们体悟、学习。一般经典多半是以放光现瑞发起，而《金刚经》的发起是释迦牟尼佛“著衣持钵，入舍卫大城乞食”。这就说明，究竟圆满的智慧原来在日常生活中。释迦牟尼佛穿衣、托钵、吃饭皆是金刚般若，从早到晚，生活、工作、处世、待人，点点滴滴皆是究竟圆满的智慧。《华严经》五十三参中的法身大士，所示现的男女老少、各行各业、在家出家，每个人的生活，与《金刚经》上释迦牟尼佛示现的生活没有两样，皆是生活在究竟圆满智慧之中。这才是佛法给人的真实受用，何迷信之有？

世尊在《无量寿经》上讲三种真实：

第一、“真实之际”，就是真如本性，即是学佛的目标所在。

第二、“住真实慧”，就是金刚般若。

第三、“惠以众生，真实之利”。自己住真实智慧，才能教给一切众生皆得真实的智慧。我们要做出好样子给人看，让人有所感动而向你学习，也能获得如诸佛菩萨一样圆满智慧的生活，就是惠以真实之利。

佛菩萨示现在人间，为众生做最好的榜样，我们跟他学习，就是‘学佛’。同理，身为佛弟子，起心动念、言语造作、生活行为，必须做为一切大众的好样子。佛法不是谈玄说妙，而是日常生活。我们学佛而得不到佛法的受用，归根结底，毛病就是‘放不下’、‘看不破’。像近代禅宗的虚云老和尚，净宗的印光法师，他们所示现的，完全符合《金刚经》修学的最高指导原则。《金刚经》上有两句话“应无所住，而生其心”，六祖就是从这两句话开悟的，其实，全经字字句句皆与此二句同样重要。

我们学佛到底为什么？

学的是什么？

得到些什么？

常常这样反省，就有觉悟的机会了，不但要超越六祖，也要超越十法界。不反省，就迷惑，就继续搞六道轮回。佛在《华严经》上说‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想、执著而不能证得’。这是一语道破十法界的由来。打妄想，把一真法界变成十法界；有执著，就造成六道轮回。因此，破执著，就超越六道；断妄想，就超越十法界。

‘三皈依’是传授学佛的总纲领、总方向。‘皈’是回头；‘依’是依靠；‘佛’是觉的意思。从迷惑颠倒回头皈依觉，从今以后觉而不迷，即是‘皈依佛’。‘法’是正知正见；从一切邪知邪见回头，依佛知见，即是‘皈依法’。‘僧’是清净的意思；六根清净，一尘不染。现代讲的心理的染污、精神的染污、思想的染污、见解的染污，乃至生理的染污、环境的染污......，我们从一切染污里回头，依清净。心清净，身就清净；身心清净，环境就清净。这才是‘皈依僧’。

佛法修什么？修‘觉、正、净’。用什么方法修？八万四千法门，无量法门。‘法’是方法；‘门’是门径、门道，方法门道无量无边，都是修‘觉、正、净’。如果所用的方法门道，不是修觉、正、净，而是迷、邪、染，那就不是佛法。我们自己每天生活、工作、处世、待人、接物，若不是与觉、正、净相应，我们学的就不是正法。

《金刚经》上说“法尚应舍，何况非法”。世法因缘所生，缘起性空；佛法还是因缘所生，也是当体皆空，了不可得。这是佛陀教导我们，世法、佛法都不可执著，“应无所住”；“住”就是执著。并不是教人世间法不要执著，佛法可以执著。经上讲得很明白，佛法也不能执著，都要放下。我们今天为什么放不下？是没有搞清楚事实真相。释迦牟尼佛生活得那么潇洒自在，原因是他于一切法，真正做到“应无所住，而生其心”

。我们学佛、学菩萨，就要学习心地清净，一尘不染，接触一切境界，也是充满圆满的智慧，生活自然是法喜充满，令别人感动。世尊天天这样表演，从未间断，但是从未有人提起这桩事。

这天，须菩提尊者在大众中，赞叹释迦牟尼佛“希有，世尊”。世尊累劫所修的、所证的究竟圆满的果法——阿耨多罗三藐三菩提法，原来就用在日常生活中；穿衣吃饭，点点滴滴都是‘无上正等正觉’，也就是‘无上究竟圆满的智慧’。这才是真正希有！

须菩提接著说：“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”菩萨是学生。佛怎样护念学生？做出来给学生们看，让学生在生活中体验、学习、实践。这是真的护念，真的付嘱。“付嘱”就是托付的意思。你们明白了，做到了，还要教化一切众生，要为一切众生作好样子，希望一切众生人人觉悟，个个都过真实、美满、智慧的生活。这是佛的本愿。

诸佛菩萨在世间，不一定示现为佛门的法师、居士，也常示现作外道。《华严经》上的“胜热婆罗门”与“遍行外道”，皆是一般宗教的领袖。他们教化众生的原理原则，与佛所讲的没有两样，但是方法、手段不一样。他们是佛菩萨应化示现，如经所说“随众生心，应所知量”。真正伟大！

今年二月一日，澳洲昆士兰少数民族事务局局长 Mr.Uri Themal OAM，在昆士兰办了一所‘多元文化论坛’，邀请我讲演。这个论坛的目的非常可贵，以佛法来说，此人即是佛菩萨。他是以色列犹太人，入籍澳洲成为澳洲的公民，信仰犹太教。多元文化论坛的目的，是希望集合世界各种不同的宗教，开诚布公的讨论如何团结，如何消除种族、文化背景以及宗教信仰的隔阂。因为澳洲政府现采开放政策，现在世界各地移民至澳洲的人愈来愈多，这些新移民，以后如何能在此地和睦共处、互助合作，以达到社会繁荣、安定、兴盛、富足的目的。这就是佛菩萨弘法利生的观念。

当天我与十四个宗教团体的领袖见面，我赞叹他们是真正的菩萨，完全抛下个人的成见而求社会的安定，求一切大众真正的幸福。我希望此论坛能推展至澳洲每个城市，且愿其发展至全世界。论坛的目标是世界和平，但是和平不是喊口号可至的，一定要将各种隔阂的意见化解消除，从各种不同观念之中找到共同点。譬如，宗教里讲‘神爱世人’、讲‘博爱’，佛法讲‘慈悲’，这就是共同点。

所有的宗教都有一个共同点，我们把不同之处暂时放下，先发扬光大其共同点，从这里建立共识。佛经常说万法都是‘自性变现’的，没有不能圆融的道理。《华严经》讲‘理事无碍，事事无碍’，这是真理。如果有智慧，一切隔阂都能化解，世界、人生将是多么美好。