净土法门法师：身体力行就是潜移默化地教化众生

摘自净空法师《净土大经科注》第248集 2013年4月2日讲于香港

诸位法师、诸位同学：请坐！

请听我念三归依：

阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

身体力行就是潜移默化教化地众生

请看《大经科注》第520页，从第三行看起：

“汉译，称，阿弥陀佛为无量清净平等觉。”

这个意思就是法法皆如，法法皆是。

“故知，十方大士，闻佛名号，至心信乐，以平等心，念平等觉，如是安住，亦是，得平等住之义也。此一句佛号，即是实相，即是法界全体，即是诸法平等体性，但能念念相续，念而无念，无念而念，故曰，得平等住。”

前面我们学到这个地方。接着：

“如是心行，是菩萨行。”

自己要依照经教学习。最重要的，经教所说的事、理明白了，就立刻要落实到生活当中。佛法确确实实是生活教育，在生活当中体现智慧、德能、相好，这叫真修，真正学菩萨行，行菩萨道。

“辗转教授。”

辗转教授的心不能有一刻失念，念念当中常常有。有这个念头，我们要将这一个殊胜的大法传授给一切有缘众生。身体力行就是潜移默化，跟我们住在一起的人，见到我们的人都会受感动；还不能受感动，自己要反省，过失不在对方，是在自己真诚做得不够。别人没有感动，要认真，要努力，一年、两年、三年。中国古圣先贤居住在一个地方三年，这个地方的民风完全就改正了，这就是潜移默化的功德；到感化之后，就可以教学了，为什么？他们能听你的话、能相信你、能尊重你，愿意向你学习，这样才能够教化一方。释迦牟尼佛当年在印度，十二年的苦行，那就是他的潜移默化，示现大彻大悟之后就展开教学，四十九年一帆风顺，什么原因？前面十二年的潜移默化。这个十二年不说，只是做，做出样子来给你看，做些什么？就是后面四十九年所说的一切法。教学要教得成功，不能不懂这个道理。

往年，05年的年底，06年开始，我们在汤池办的试验。我要求这些种子老师，三十七个人，我跟他们谈话，我说自古以来教学最成功的两个人：在中国，孔子；在印度，释迦牟尼。这两个人为什么教学成功？没有别的，先行其言。他在没有说之前他先做到了，孔子十几年周游列国，那是在行、解，做样子给大家看。列国的这些君王不是不知道，知道孔子是贤人，为什么不用他？孔子不会随顺他的烦恼习气，不会随顺他的贪嗔痴慢，这些君王不敢用孔子。孔子回到家乡去教学，以后成为至圣先师，我想这是孔子在世做梦也没想到。但是孔子这大愿确实是“辗转教授”，世世代代的人都得利益，都是先行其言，最后教学。我们要会看、要能体会到。真正发心度自己、度众生，不真干是不行的。世尊“信、解、行、证”，孔孟“博学、审问、慎思、明辨”，后头有“笃行”，儒、佛看法做法都相同。“博学、审问、慎思、明辨”是“信、解”，“笃行”就是真干，一定落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，真干，“果”则是成圣成贤。佛法里面第一个是“信”，第二个是“解”，“解”就是“慎思、明辨”，都在这些地方下功夫，真正相信没有丝毫怀疑。

……

五忍：伏忍，信忍，顺忍，无生法忍，寂灭忍

佛在《仁王经》上讲五忍：

第一个，“伏忍”。一般讲是地前，没登地，三贤菩萨，他能够伏住烦恼，没有断，所以第一个叫 “伏忍”。念佛法门里头，能伏烦恼，一般都能往生，生凡圣同居土。

第二个，“信忍”。“信忍”是初二、三地，“得无漏信”，这叫真信，初二、三地，地上菩萨了，这都是说的别教。

那么第三，叫“顺忍”。“顺忍”是四、五、六地，四地、五地、六地菩萨。四、五、六地，“趣向无生”，这叫“顺忍”。

“无生法忍”，第四个，是七、八、九地。“诸念不生”，名无生忍，也就是六根在六尘境界里不起心、不动念、不分别、不执着，这叫“无生法忍”。见一切法不生不灭，生灭是差别法，菩萨远离两边，就见到一切法不生不灭了。

那么现在我们知道，科学家的发现，一切法是从波动现象产生的，菩萨见到动静不二、动静一如，这个境界里叫无生法忍。那么这个里头有上、中、下三品，七地菩萨证得的下品无生法忍，八地是中品，九地是上品，后面还有十地，“妙觉得菩提果”，这叫寂灭忍。《仁王经》上讲的“五忍”，十地是下品寂灭忍，等觉是中品寂灭忍，妙觉是上品寂灭忍。

“六度”里最重要的，“布施”是结缘功德，“忍辱”是能保持

世尊说法对于“忍”非常重视，“六度”里头，大家知道，“布施”跟“忍辱”这两个最重要。“布施”是积结功德，“忍辱”能保持，没有“忍辱”，那个功德积不住，你所积的功德都会漏掉。学佛的同修都知道，佛门里头有个俗语叫“火烧功德林”，“火”是什么？嗔恚。脾气一发，功德全没有了。那是不是白做了？没有白做，功德变质了，变成福德。福德所感的果报是在人天，人天福报。功德呢？功德不是的，功德是成就你的品位，是出世法，不是世间法，超越六道轮回，以证声闻、缘觉、菩萨、佛果，节节上升，那个靠功德了。功德最怕的是嗔恚，所以嗔恚、傲慢、嫉妒都把你的功德毁掉了，把功德变成了福德。喜欢发脾气的、贡高我慢的、嫉妒别人的人，他修的大福报，来生多半在阿修罗、罗刹，做阿修罗王、罗刹王，他的福报很大，可是死了以后堕在地狱，这是佛门常讲的三世冤。你看第一世修福，修福带着烦恼习气，真修福，修大福报；第二生享福，享福造业；第三世堕落，堕恶道去了，叫三世冤！这是迷惑，这不是觉悟。如何能保持？你所修的福变成功德，不求人天福报，求了生死、出三界，求菩提果，这是功德；求念佛求往生是功德，超越六道轮回，超越十法界，干这个事情。我们决定不能享人天福报啊，生活过得去很好，很知足、很满足

。不要再要求了，要求就错了。我们所要求的，是求佛菩萨加持，让我们真正能够远离烦恼习气，不再迷惑颠倒了，做一个真正念佛人。也就是除了佛号没有杂念，世间无论什么事情随缘就好、有缘很好，没有缘也很好。没有希求，与人无争，于世无求，一心一意念佛求实净土。这个人天天在积累功德，我们要向这些人学习。

李老师当年在世，常常勉励我，他以他自己做例子，他很想学这些阿公阿婆，可惜一生都没有学像，没有学成功，勉励我们要有这个机会，要真干，真放下。

大慈菩萨告诉我们，我们劝两个人念佛，这两个人念佛往生了，那个功德比自己成就还大。送两个往生，就是送两个人成佛了。如果能劝个十来个人往生，你的功德就不可思议了；能劝几十个人往生，这个人是菩萨再来，不是凡夫；能劝上万的人往生，这个人就是阿弥陀佛。大慈菩萨说的，菩萨说的话我们不能怀疑，要真正相信。你劝别人往生，等你往生的时候，相信那些已经往生的人都会要求阿弥陀佛，我们能到极乐世界是他劝的，现在求佛去接引他，我们一起跟着佛一起接引。肯定的嘛！人同此心，心同此理。只要你往生的时候没有大障碍，决定得生。往生的那些人会报恩，不知道恩德，不知道报恩的人都不能往生。知恩报恩，念佛了必定往生，那么这是《仁王经》上五种忍简单的说到此地。