跟阿弥陀佛的缘怎么结?我相信有极乐世界、相信有阿弥陀佛，情愿往生西方极乐世界，这就有缘了。

所以，我们今天用功，无明烦恼是用不上的。

我们用功用在哪里?用在见思烦恼、尘沙烦恼。见思烦恼，是小乘阿罗汉所断的，所以我们要从次第上来，慢慢向上提升。阿罗汉等于小学，辟支佛是中学，菩萨是大学，等觉是博士班，妙觉学位拿到了，无上菩提，学位拿到了。不能躐等，无法躐等，这个不能不知道。

所以我们修行，要老实、要守本分，这个很重要，功夫全是在“看破”、“放下”。

“看破”是智慧。智慧不从外来，从内来，从哪里来?从清净心来。阿罗汉放下见思烦恼，清净心现前了，清净心生智慧，不生烦恼，阿罗汉真实智慧。

六道凡夫没有智慧，为什么?清净心没现前，即使生到非想非非想处天，心还不清净，他真的是放下了，无明没放下，不开智慧。

四空天的人，“有”，放下了;“空”，没放下，他执着“空”，所以生四空天。执着“有”，生四禅;欲放下了，贪嗔痴慢疑放下了，七情五欲放下了，生色界天。不容易了!

如果贪嗔痴慢疑没放下、七情五欲没放下，生欲界天，欲界最高的，他化自在天，这个不能不知道。

学佛，凡夫契入境界的条件是老师，老师重要!没有老师，我们自己会走很多弯路、很辛苦!老师指导，对老师要有信心，依教奉行，就省了很多冤枉路，你这一生有可能成就。

古圣先贤没有私心，大公无私，以真诚心待人接物，不一样。教给我们什么?总的原则、总的指导纲宗就是四句话，“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”。就这四句，你相不相信?我的老师传给我，我今天传给大家，这四句是真实话，没有一个字是假的。这四句话过去无始，未来无终，所有成功的人都是走这条路，你只要试试看，你就发现效果不可思议。

四句话知道了，对你成败有影响的就是环境，这里包括生活的环境、学习的环境。

生活艰难，没有人护持，三餐饭都吃不饱，你能没有忧虑吗?你能没有妄想吗?真的没有妄想没有忧虑，那就不是凡人了，凡人做不到。

修学会不会见异思迁?能不能突破障碍?方法是一门深入，真的，一部经典。怎么学?读，读一千遍。

……

我们要是对于佛菩萨教学的理论、理念、方法，不是很清楚、很熟悉，真正肯定那是真实智慧，我们认真学习，不敢放逸，这才能成就。一日暴之，十日寒之，这不能成就。要锲而不舍，像海贤老和尚一样，一句接着一句，不曾丢失，这是功夫。功夫愈深，心愈清净、愈平等，清净、平等、觉生智慧，不生烦恼，智慧通达世出世间一切法，比什么都重要。

阿阇王子这些人，生生世世三宝弟子，这一生当中福报很大，出生在贵族家里，听了佛讲《无量寿经》，听到这个地方，世尊等于做报告，把阿弥陀佛怎么样修成的，现在在西方极乐世界国，每天干些什么，讲得清清楚楚，他们听到了，没有一个不欢喜，这个欢喜。

【解】“闻之皆大欢喜”，此欢喜非一切世乐可比。

世间的快乐没法子跟它相比，他们欢喜的什么

【解】乃因弥陀究竟圆满，

自己修行功德圆满，建立道场功德圆满，接引众生教化众生功德圆满，不但圆满，究竟圆满，究竟是帮助众生圆满成佛，这才究竟。

【解】超世希有之大愿而喜。

弥陀的愿大，普度遍法界虚空界一切众生，上面从等觉菩萨，下面到阿鼻地狱，平等普度，只要这个众生能欢喜接受，佛一个都不会漏掉的。所以跟阿弥陀佛的缘怎么结的?就是我相信、我情愿。我相信有极乐世界、相信有阿弥陀佛，我情愿往生西方极乐世界，这跟阿弥陀佛就有缘了。

今天在末法时期，社会动乱，地球灾变频繁，人生在这个时代没有安全感，贵而不安，富而不乐，没有快乐，富贵人比我们还可怜，他天天担心，怕他的富贵失掉了，我们什么都没有，所以这个不操心。

操心的什么?烦恼习气，无量劫熏习成就的，断不掉，怎么办?这经上教我们一个方法，“一心专念”阿弥陀佛。

重要的是“一心专念”，妄想杂念烦恼一概不要理会，它起来了，随它起来，那是习气，拦不住的，随它起来。把注意力转移，转移在佛号上，那就对了，专注在佛号，不管是什么烦恼，不理会，我们专注在佛号，不用多长的时间，烦恼就不见了，只有佛号现前，好!要把它养成习惯。弥陀希有的大愿，我们有份，跟阿阇王子一样，听了欢喜。

【解】为弥陀圆证菩提，大愿成就而喜;为弥陀证此究竟方便，以持名妙法普度一切而喜;为我等与当来一切含灵，皆依此法以度生死而喜;并为我等亦可辗转教导众生，普令度脱而喜。是故此喜，世所未有，故曰“大欢喜”。

真的世间找不到，我们今天听了上面的经文，这种欢喜心有没有生起来?没生起来，要不是念老在这一段提示，我们只含糊笼统的一个，闻之皆大欢喜，含糊笼统，说不出这么清楚、这么明白。这个欢喜最重要的，我自己有份，不是与我不相干。与我不相干我欢喜有什么用处?!与我的关系太密切了，因为阿弥陀佛在西方所示现的净土，是为我而示现的，他今天在极乐世界“今现在说法”，是为我说的，我感恩欢喜。

既然如此，我们往生的心要恳切，不但恳切，而且求早一天往生，我们才对得起阿弥陀佛。阿弥陀佛怀念我们，我们把阿弥陀佛忘掉了。

【科】已二、持华供佛。

【经】各持一金华盖，俱到佛前作礼，以华盖上佛已。

【解】盖者，宝盖，以之献佛。作礼者，礼拜。礼敬供养，表衷心敬信。

佛所示现的，佛为我们所说的，完全相信，没有一句怀疑。无论我听懂或者没听懂，都不怀疑，凭什么?凭诸佛如来究竟彻悟。法身菩萨就大彻大悟了，妙觉是究竟彻悟、圆满的彻悟。

他讲的我听不懂，是我的业障很重，障碍了我们的闻性，过失在我们自己这一边，不在佛那一边，佛那边没有过失，都在自己。所以自己要生惭愧心、要消业障。

业障怎么消?一句佛号就能消业障。要相信，这一声佛号消八十亿劫生死重罪。这话你相不相信?半信半疑，不能不信，又不能全信。什么原因?我没做到，没有做到就是不信，真相信了哪有不念佛的道理。

为什么不念佛?为什么常常念佛常常中断?“信”出了问题，要知道。这个问题如何补救?读经。不是叫你听讲，叫你读经。听讲管不管用?经读透了，听讲管用，讲得不好也管用。为什么?因为你见性了。你见性了，凡夫在讲经，你这个耳朵听进去，等于诸佛如来亲自讲经没两样。为什么?你的真心把它转变了。讲经的人自己没有感到，你听了大彻大悟，妙不可言!自性功德不可思议，这是道理之所在。

所以什么最要紧?不信佛的人要听经，听多了搞清楚了，他相信了。

已经信佛的人，读经比听经重要，为什么?着重要修。修什么?修三昧。

三昧怎么修法?把内心里面一切染污放下，一切分别执着放下，贪嗔痴慢放下，七情五欲放下，世出世间一切法统统放下。“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”。那要什么?一句佛号就行了。学海贤老和尚真修、真信，所以听经就不是最重要的。

听经是接引初机，是招生，招生招来之后要上课，进教室、进课堂去上课，不要再看这些广告了，这个不能不知道。

听经要听到开悟，它有三个层次，自己要清楚。第一个层次，清净心念出来了，见思烦恼断了;第二个阶段，尘沙烦恼断了;第三个阶段，无始无明破了。所以非常明显的你能感到清净心现前、平等心现前，是菩萨;大彻大悟、明心见性，成佛了。三个层次，往生第一个层次生方便有余土;第二个平等心现前，生方便有余土上三品;大彻大悟、明心见性生实报庄严土。必定往生，品位高，我们一定要搞清楚、搞明白，努力念佛，就是一句佛号一直念下去，其他的统统放下，海贤做出最好的榜样。

2014大经科注249集