净土法门法师：功德大宝海是西方极乐世界

功德大宝海是西方极乐世界

摘自净土大经科注(二次讲）-第329集（净空法师）

佛八种最后一种，「何者庄严不虚作住持功德成就。偈言：观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。」这个不是念老註解的，这古德说的，「即见彼佛，未证净心菩萨，毕竟得证平等法身。与净心菩萨，与上地诸菩萨，毕竟同得寂灭平等故」。这个是阿弥陀佛惠予真实利益达到了究竟圆满，我们对他无比的感恩，由于他的加持，我们成佛了。这是阿弥陀佛四十八愿本愿的威神功德，只要你遇到，没有一个空过的，弥陀本愿能帮助你速满足，快速圆满。

註里面说得很好，未证净心菩萨，本经经题上说了五个字「清净平等觉」，我们没有证得净心。清净心是我们依《华严经》的说法，菩萨五十一个级别，得清净心的是十信里面七信以上，得清净心。七信菩萨是阿罗汉，八信是辟支佛，这是得清净心的；没有得清净心是人天，未证净心，也称菩萨。人天生凡圣同居土，毕竟得证平等法身，这个平等法身可高了，是阿惟越致菩萨，是圆教初住以上。与净心菩萨，方便有余土的；与上地诸菩萨，实报庄严土的，与他们毕竟同得寂灭平等故。这个话说得非常肯定，没有疑惑，没有犹豫，我们要相信。我们到极乐世界是不是未证净心菩萨？是的。但是在极乐世界得到的是，与净心菩萨，甚至与上地菩萨（净心菩萨是小乘，上地菩萨是法身大士）同等待遇，毕竟同得寂灭平等故。这还得了！这句是真正难信之法，难信你能相信，你的福德不可思议。

括弧里面，后头两行是昙鸾法师说的，「佛之本愿力非虚设」，不是假的是真的，阿弥陀佛四十八愿的愿力，宏深不可思议。「遇之无空过者」，就怕你遇不到，你真正遇到，没有一个是空过的。也就是说，遇到了一定成就，一生决定成佛。要把它抓得牢牢的，我真信，我没有怀疑，我真想去。这个真想往生的念头是念念不捨，什么念头都放下，我就是这么一个念头，想往生极乐世界。真有这个念头，这句佛号肯定你不会间断，一切时，一切处，你心里头是阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接一句，肯定是这样的，为什么？想成佛。想成佛是个妄想，不能够实现的，但是你遇到阿弥陀佛，念阿弥陀佛那不是假的。阿弥陀佛凭什么帮你成佛？凭四十八愿，他是愿愿都兑现，愿愿都落实，证明就是极乐世界。他有一愿不能成就，极乐世界就不会现前；愿愿都兑现，愿愿都成就，极乐世界现前，这是证据。这就是功德大宝海，功德大宝海是西方极乐世界，必定帮助你快速满足功德大宝海。功德大宝海是成佛，跟阿弥陀佛一样，跟阿弥陀佛平等。

这个地方的「净心菩萨」，这是昙鸾法师说的，「依往生论註」，《往生论》的註解，「八地以上始为净心菩萨」，这个清净就高了。通常我们讲清净心，阿罗汉能证得，是在七信位。七信上面有十住、十行、十迴向，十地到第八地，这个地位距离妙觉如来非常近，智慧神通道力跟妙觉差不多。八地菩萨能看到宇宙究竟的真相，就是宇宙怎么来的，万物怎么来的，生命怎么来的，我从哪里来的，全看清楚了，一丝毫迷惑都没有。而且有能力很快速融入常寂光，融入常寂光就是妙觉如来，究竟圆满。

观佛八种，后面是观菩萨，就是往生到极乐世界这些人，这有四种。「观察菩萨庄严功德成就者，观彼菩萨有四种正修行功德成就，应知。何者为四」，哪四种？第一，「于一佛土身不动摇，而遍十方种种应化，如实修行，常作佛事」

。我们往生到极乐世界就得到。一佛土是极乐世界，在极乐世界身确实没动，身在阿弥陀佛大讲堂，佛在说法，我们在听闻，身不动。可是而遍十方种种应化，这个时候我们有能力应化身，应是感应，众生有感，自然就有应，化是变化，种种，真的是无量无边无数无尽。虚空法界有多少诸佛如来，有多少剎土，你就现多少身，有这种能力。

如实修行是上求下化，这就是供佛闻法。礼敬诸佛，这是修福；听闻佛法是修慧，福慧双修。极乐世界修一天，我们这个世界修无量劫都赶不上，这地方能不去吗？遇不到没福，无可奈何；遇到之后要疏忽，那叫真错了。遇到的人要回头，不要再打妄想，机会难得，诸佛如来都恭喜你，你怎么遇到这么殊胜的缘分，你很快就要作佛！如果你还打妄想，还不能放下，虽然想去，缘不具足没去成，那叫真可惜。必须要认识清楚，就像《金刚经》上所说的，这个世界，不要说这个地球，整个娑婆世界，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法如梦幻泡影」。有为法是什么？是十法界依正庄严。六道是有为法，十法界是有为法，梦幻泡影，这叫看破。看破之后就把它放下，一心一意老实念佛，取西方极乐世界。

有些人来找我，求我帮助他。我怎么帮助？就是把这个事实真相讲清楚、讲明白，告诉他。去不去是他的事情，我没办法干涉。他真听懂，真明白，如《金刚经》上所说的，「法尚应捨，何况非法」，法是什么？佛法。释迦牟尼佛四十九年所说一切经，我把它放下了，我只要信愿持名四个字，就成功了。佛所说这些大经大论，我们很羡慕、很向往，想学习，在这个世界你要知道，你没有那么长的寿命，你一部经都学不通。告诉你，只有念佛求生净土，要真正相信，没有丝毫怀疑。佛没有妄语，句句话是真言，真是真实。离四种口过，就是不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，说出的话叫真言，相信的人有福，怀疑的人没福报。一心求生净土，正确的，对的，世间什么都是假的，一场空，搞这个干什么？什么人能相信，什么人就成就，佛门的术语叫得度。所有一切妄念统统要打掉、要捨掉，因为它会扰乱。

如实修行，上求下化，常作佛事是下化。佛事就是教化众生的事业，今天称它作佛陀教育。教什么？帮助众生断恶修善，破迷开悟，转凡成圣，这叫佛事。净土宗是最高的是转凡成圣，你往生到极乐世界，你看皆作阿惟越致菩萨，圣人。没有得到清净心，到极乐世界统统得到，跟净心菩萨没有两样。昙鸾法师的註解註得高，净心，八地以上。换句话说，到西方极乐世界，个个都是八地以上，这还得了！哪个人听到不想去？在这个世间不要说八地，初信位的菩萨你都得不到，这个事实自己一定要清楚、要明白。

初信位的菩萨等于小学一年级，他不执着这个身是我，身见、边见，边见是二边，对立这个概念没有，成见没有，邪见没有，初信位的菩萨。本能透了一点点，就是神通，天眼通、天耳通，他自然得到。天眼，我们人看不见的，他看见，他能看到天上，他能看到六道轮迴。天耳得到了，他能够听到，天人说话声音他能听到，鬼、地狱众生受刑惨叫的音声他能听到。所以你要是想想，我自己有没有证得初果？不必问人，这两种神通现前。《金刚经》上所说的四相放下了，我相、人相、众生相、寿者相放下了，就这个就不容易，几个人能做到。往上去就不要想了，一层比一层高。

想到这个地方，我们对阿弥陀佛自然就五体投地感恩他。不是他开这个法门，我们这一生遇到佛法也没用处，佛法确实有非常殊胜的利益，我们一分都得不到。不但得不到，最怕的是在佛法里面做错了事情，自己不知道。这个事情用现在的话说，不是在佛脸上贴金，而是在佛法里头抹黑，让世间人看到我们这个形象，对佛法退心，佛法原来是这个样子的，那又何必学它？贤首国师把修行基本的条件浓缩成四句话，非常简单。我是替佛贴金，还是给佛抹黑？你想想这四句就行了。

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