净土法门法师：功夫不得力，修跟不修好像没有两样，这是怎么回事情？

【无量劫中修行满，菩提树下成正觉，为度众生普现身，如云充遍尽未来。众生有疑皆使断，广大信解悉令发，无边际苦普使除，诸佛安乐咸令证。】

这两首偈出自于《大方广佛华严经.如来现相品》第二段，我们有这种殊胜的缘分在一起学习。

第一句，『无量劫中修行满』，这里面最重要的是「修行」两个字。许多同学来问我，学佛几年了、十几年、二三十年了，不等，但是同样有一个大问题，功夫不得力，修跟不修好像没有两样。这是怎么回事情?关键在经文里面所说的「修行」。这两个字怎么解释?行是行为，行为再多，不外乎身口意，身是动作，口是言语，意是起心动念;身、口、意把我们的行全包括了。身的动作，身业的行为;言语，口业的行为;起心动念是意业的行为，身口意。

怎么个修法?我们有没有把它搞清楚?真的，有人学佛一辈子也没搞清楚，所以佛法里面的殊胜功德利益他得不到。就像这个里面所说的，菩萨成正觉了，修行圆满，怎么才叫圆满?说一句话，佛门里面常说的，明心见性，就圆满了。

修行，从初学到开悟有层次的，四个阶段：第一个阶段是信;第二个阶段是解，理解;第三个阶段，懂得功夫怎么得力;第四个阶段，是这个经上所说的修行满，满是圆满。身口意三业没有过失了，这什么人?菩萨，我们不能不知道。所以，简单的提出来，信、解、行、证，这就成正觉。

信心第一，佛所教导我们的，我们相不相信?有没有怀疑?怀疑的人多，相信的人少。信是根，像种树一样，根没有了，怎么能长成大树?所以，根太重要了!你相不相信?为什么我说你不相信、没有根?因为没有看到你修行，所以知道你这根上有问题，不能不修正!

老师，必须要找到自己真正佩服的老师。老师一定是言教身行，他教我念佛，他一定是修念佛法门的人，而念佛不中断，这值得我们做模范;如果让我们生怀疑，这不是一个好老师。

我的信心怎么建立?信心从解建立。你对佛法真懂了，大乘佛法懂了，我学净宗，《无量寿经》我懂了、《阿弥陀经》我懂了，不怀疑了，信心从解经上得来的。我研究这部经，花一年的时间、三五年的时间、十年二十年的时间，求什么?解。我这个信有根，从我理解经典上得到的。

有根就要有行，解了之后要行。行最重要，修行，身口意。总的原则，章嘉大师讲得最好，四个字：「看破、放下」。你为什么不能看破?为什么不能放下?你的信心不足，你对于经教不了解，所以才出这个问题。怎么办?要培养信心，依教奉行，研究经教重要!从哪里下手?从读经下手，中国古人说得好，「读书千遍，其义自见」。我们能不能下个决心，把《无量寿经》念一千遍?一天念三遍，一年完成，念一千遍。一千遍下去，心定了，大概经差不多也能够背诵，信心生起来，愿生净土。这真正发愿求往生，这个心非常坚固，不会动摇。这个我们要知道，不能不知道。

修什么?修正觉。问题是我们今天不觉，我们要修成正觉。为什么?正觉是觉而不迷，我们没有正觉，所以胡思乱想，杂念多、妄念多、是非多、人我多，经教入不进去，问题在这里。所以要放下，放下妄想、放下杂念、放下是非人我、放下得失。「凡所有相，皆是虚妄」，统统放下，修行就满了，第一句你就得到了。

『菩提树下成正觉』，这是真放下，彻底放下，放下了妄想、放下了杂念、放下了分别执着，眼见色，看得清楚，耳听声，听得明白。诸佛菩萨留下来的经典、祖师大德的语录，帮助我们在菩提树下成正觉，我们要走这条路。菩提树是什么?诸佛菩萨的经教是菩提树，我们在这个树下成正觉。多读，一千遍不够，两千遍，两千遍不够，三千遍。有同学《无量寿经》念满一万遍，我很赞叹他，鼓励他，一直念下去，不能变更。他一天念十遍，坚持下去，这是菩提树下成正觉。

功德利益是什么?下面说的，断疑生信，比听讲、研究古大德的这些参考资料，功德还要殊胜。为什么?那是间接的，你走的是直接的，不是间接的。间接必须把这些渣滓还要放下。为什么

?「法尚应舍，何况非法」，你用的是妄心，不是真心。佛没有别的，教我们用真心，用真心不用妄心。诸佛用真心不用妄心，菩萨用真心不用妄心，连阿罗汉都是用真心不用妄心，我们要明白这个道理。

真心是什么?真心是自性、是法性。我们用的什么?我们用的是意识，就是六根、六识，用眼识见色，用耳识听音，听声音，用鼻识闻香，统统用的是识，不是心。我们要把识放下，用心。心什么样子?心没有起心、没动念。六根在六尘境界里头，不起心不动念、不分别不执着，这叫功夫、这叫修行。

修行不是放下外面的境缘，色声香味触法，那个不用，放不下没有关系。放下什么?放下起心动念。我见色，起心动念了，这个错了。你如何能够修到，眼见色不起心不动念、不分别不执着?我只教你四个字，我从章嘉大师那里得来的，这叫真修行。真修行简单的说，就是教我们在日常生活当中，用真心，不用妄心;不用六识，用真心，真心是一个，六识你看六个。

妄心，起心动念，一天起多少个念头、动多少次的念头，起心动念，太复杂了!这些东西，你日常生活当中还是用这个心，再高明的佛法、再殊胜的佛法，也没办法帮助你。为什么?你用错了心。修行修这个，把妄心全去掉，真心就现了。不要找真心，找真心那个念头是妄心，妄找不到真。那怎么办?妄的放下，真的现前，不找自然现前，这就对了。

无量劫中，把妄心的根拔掉。记住，眼在色尘上拔根，耳在声尘上拔根，鼻在气味上拔根，舌在饮食五味上面拔根，这叫真修行。所以真修行修什么?禅宗直截了当，讲得最简单，一针见血，就是禅定，禅宗里面叫修定。定就是不起心不动念、不分别不执着，叫定。每天见色闻声都用这个心，这叫真修行。

真修行，修行满了，大彻大悟。时间久了，菩萨无量劫，生生世世，六道，无论在哪一道，他自在，他在那里修行，我们不知道。我们有的时候真的把他当畜生看待，把他当作普通人看待，我们无知，无知造业，造大不敬。明心见性的菩萨天天跟你在一起，你没有学会到，你天天还起心动念、还分别执着、还造谣生事，造业!所以你的业障去不了，有疑断不掉，信心发不出来。

末后这两句，『无边际苦普使除』。我们生活这个世间，我说苦应该比较好懂，真苦!妄念苦、愚痴苦、造业苦、受报苦，哪一样不苦!谁能救我?佛菩萨能救你。你不听话，你并不以为然，所以佛菩萨教你，我用不上力。佛菩萨不是不教，你要果然用上力，你就会发现，佛菩萨多，好多!睁开眼睛、竖起耳朵，他们在讲经说法，我看到、听到。

经上说得好，尤其，它这里头还有小注，「在超越言思的无数万亿年中，菩萨们完成了他们自觉觉他所需的一切修练」。这几句话说得好，我们没有认真去干。这里头第一句最重要，超越言语，思就是起心动念，如何训练自己，六根在六尘境界不起心不动念，你就超越了。生生世世超越，无数万亿年中，他们完成了，完成了什么?自觉觉他。自觉重要，自觉之后自然觉他;不能自觉，你怎么能觉他?觉他是行菩萨道，自觉是自行菩萨道，觉他是帮助别人。所需要的一切修练，修是修正，练是练习，眼在见色里面修练，耳在闻声上修练，这就对了。

信、解、行，行满就证了。证有等级，有罗汉、有菩萨，罗汉有八个等级，菩萨有五十一个等级，一层一层向上提升。

我说得比较详细，希望大家能听懂，能落实在事上真干，你就真听懂了。今天时间到了，我们就学习到此地。

这样的课程，我们走到行门，怎么修行，拿着经教学修行。希望我们这一生当中没有白来一趟，真有一点小成就，这个小成就能帮助我们往生极乐世界。谢谢大家!--