为什么把自己逼上死角？

佛陀告诉我们：

执着像一把利刃，

刺向自己的心。

愈执着的人，

这一把利刃就拔不出来，

令心灵淌血。

也就是我们的心灵一直在滴血，

也就是痛苦、烦恼，

到最后忧郁症，

要靠药物来控制，

精神崩溃，

把自己逼上死角。

正因为我们的思想钻牛角尖，

坚固的执着。

因此，

我们应该猛然警醒，

要开始觉悟了。

你所执着的色身，

不是永恒的；

你所执着的爱人，

不是永恒的；

你所执着的金钱，

也不是永恒的。

那么，

世间何者方为我们真正的生命呢？

智慧才是我们真正的生命，

安详才是我们真正要寻找的，

解脱才是我们真正要追求的。

佛陀说这个世间现实的真相是什么呢？

第一，人生无常。

人的一生随时都可能结束。

发生车祸，

飞机爆炸啦，

火灾啦，

水淹死啦……

走一走，走一走，哎——脑溢血啦。

生命随时都在走向死亡，

您有觉悟吗？

第二个，人的心二十四小时都在变。

早上觉得很愉快，

中午却烦恼沮丧得不得了；

今晚说好的事情，

明天就变了；

今年决定的事情，

明年就忘了。

——这就是人心无常。

这个世间的真相就是世间无常，

人心也无常，

这个世间没有永恒。

不管你赚多少钱搞多少名，

万法所有的造作统统是业；

除了业，

你什么也得不到，

什么也带不走。

但是，

你创造了新的业，

将来一定要继续受这个果报。

愚痴众生起心动念无非是业。

业很可怕，

能敌须弥，

能深巨海，

能障圣道。

所以，

你就知道欲望少一点，

口业清净一点啰，

八识田中多存一些功德啊。

免得将来果报现前的时候，

叫天天不应，叫地地不灵。

聪明的人一定存储功德，

不再造新业。

人死以后是依什么力量而去呢？

从三种力量去，

一般人面对这三种力量根本就没有办法控制。

第一，随念而去，

随著起心动念而去；

第二，随习气而去，

从物理学上讲是一种惯性作用；

第三，随业力而去，

我们造什么业，

就随业力而转。

大部分的人这三种东西没有办法控制。

念头无法控制，

习气无法控制，

业力无法控制，

不是说要出世、为人就为人升天就升天，

这无法控制的。

所有的障碍，

都来自一颗执着的心，

生生灭灭。

不悟道的人，

会有种种的情绪、种种的妄想、种种的念头，

会一直执着于不同的境界，

执着的心犹如作茧自缚。

什么叫做作茧自缚？

自己吐丝，

自己捆死自己。

什么是凡夫？

自己挖陷阱自己跳；

还说了一句：千万不要救我！

这个就是凡夫啦！

什么是凡夫呢？

就是执着的心境，

作茧自缚，

自己挖陷阱自己跳。

还交代旁边的人：千万不要救我。

所以佛陀只教导一种清净，

那就是解脱的清净、心灵的清净，

没有贪嗔痴，

那种空灵的清净。

开悟的人会很自信，

因为他找到了生命的根。

所谓自信，

就是对自我生命的本体认识，

与毫无疑惑的确信。

自信不是给别人看的，

自信不需要被证明，

自信与外在无关，

用禅宗六祖慧能的话就是：

“能善分别诸法相，于第一义而不动”。

开悟的人就是点燃自己生命的人，

这生命是光，

自照照人，

在光里没有黑暗，

无论什么时候、什么环境，

他的思想都是正面的、积极的

他有无畏的勇气面对一切，

没有牢骚，没有抱怨，

他真实的活在每一个当下。

开悟绝不是说，

悟了什么稀奇古怪、什么神秘不可知的东西，

没有这回事！

悟道是很平凡、很平实、很平淡的事。

现在很多人不了解佛法，

在不了解佛法以前，

他就去修密宗了。

我不是说密宗不好，

密宗是要有金刚上师在旁边，

才不会着魔。

如果说，

你自己对佛教也不认识就修密宗，

每天就在那边结手印、持咒，

小心噢——

不要被送到医院去。

我看过很多人修密宗，

修得出问题的。

要听师父的劝告，

要听经闻法、要老实念佛。

我花了十五年时间，

把《大藏经》看过两遍。

有人问我：

“法师，

你是不是讲一个最快、最直接、最了当，

不要让我团团转的方法，

因为我已经六七十岁了，

没有时间去参禅悟道，

没有时间去参访善知识，

你能教我怎么样才能够成就？

我一定听你话，

从今以后至死不变。”

我说可以告诉你，

你一定要听：

你把三藏十二部的《大藏经》都看完，

只有六个字“南无阿弥陀佛”。

尽管我们没有办法一下子大撤大悟，

有‘如如不动，不取于相’的心境，

但至少要不断地进步。

大家要永远记住一句话：

不要抗拒境界，

因为一切的境界都是自心的显现，

抗拒境界就是抗拒你的心。

反过来说，

对众生好，就是对自己好。

如果能永远的宽恕众生，

我们的心境就一天天的进步；

倘若动一个念头去排斥、伤害众生，

等于伤害了自己的慈悲，

而失去了寂静安祥。

这就像逢别人起嗔恨心，

对方还不知道，

自己的内心就已经遭到染污了。

其他没有办法，

包括我今天在讲禅定上的问题，

也一样是要教你念佛，

就是“南无阿弥陀佛”。

你相信我不会打妄语，

因为前世打过妄语的，

今生今世就没有辩才。

你如果真的相信我，

你去买一条念珠，

二十四个小时要认真地念佛，

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

要念清楚一点，

念佛要不疾、不缓要恰当。

你听过吗？

念佛一声功德无量，

礼佛一拜罪灭河沙。

记住！

这一句话要这样念：

自性念佛一声功德无量，

自性礼佛一拜罪灭河沙。

要这样子，

要通自性才有这种功夫，

念佛一声功德无量。

诸位菩萨！

你念多少佛了？

那你功德在哪里？

不通达自性怎么念佛一声功德无量？

这句话你怎么讲得通？

怎么礼佛一拜就罪灭河沙？

用清净的自性念一声佛，

当然功德无量；

用清净的自心没有能所，

能礼所礼性空寂，

感应道交难思议，

对不对？

这样念佛，

用清净自性，

三轮体空拜佛，

叫做罪灭河沙。

因为清净自性现前，

当然罪灭河沙了。

当你一生一世，

你坚持念佛的时候，

那这个力量就大！

当我们坚持念佛的时候，

不管我们神识什么时候脱离，

都有人指引我们，

阿弥陀佛现身，

观世音菩萨现身，

大势至菩萨现身，

清净大海众菩萨现身，

来接引我们往生极乐世界。

我们出来不会茫茫然，

不会走错路，

何乐而不为？

所以不要到临命终的时候，

才听人家跟你指引。

临命终就开始要助念，

这个最重要，

强化那个意生身里面的意念。

所以，

下定决心聆听、专注、全神贯注，

这个很重要！

临命终的时候，

你就是要这样子：

我不见佛就不断气。

就这样子，

发那种非常坚定的意志，

在临命终的时候，

执持名号，一心不乱。

意思就是没有这句南无阿弥陀佛，

你死定了！

你不能出三界，

用这种豁出去的心，

用这种好像是置于死地而后生的心，

坚定的执持佛号，

那这个意，

马上全心全部都是佛号，

随着佛号就会往生极乐世界，

这样才有办法！

我们无法选择人生的起点，

但我们可以抉择前行路上的每一个分叉口。

不把时间留给负能量，

而要把所有的爱和温暖，

留给同样懂得感恩和向上的人，

彼此携手，

做更好的自己。

——慧律法师