人可效法的活法与死法

人可效法的活法与死法

生死词

尽责壮烈死，责尽悄然逝。

责任大天地，生死皆为此。

从古至今,人们对人的活法多有阐述，但对人的死法却很少涉及。可我偶尔看到、想到一些动物的活法与死法，启发我的一些深思与探索，觉得有些动物的活法与死法着实很值得人们去效法。

如我童年在老家，见一只老鹰在低空盘旋。鸡、鸭、鹅哏嘎乱叫，麻雀、喜鹊等鸟惊恐万状地钻进密林。唯有一只母鸡没躲没藏，咯咯咯……，疾呼鸡雏，将鸡雏藏护于翼下，抖开颈毛，毫无畏惧地冲着雄鹰仰天长啸，摆出欲与雄鹰拼个你死我活的架势。还有中国新闻网报道，2007年2月7日在台中市一座农场，一只老鹰俯冲下来，张开利爪欲捉鸡雏，母鸡和公鸡与老鹰展开搏斗，为保全8只雏鸡被老鹰活活啄死。另外，齐鲁晚报报道，2013年7月16日在马鞍山路15号附近的一棵杨树下，两只灰喜鹊为保护夜间被暴风雨摇落在地的一只雏鸟，在凌晨20分钟里,相继啄伤5人。还有一个更感人的故事：1988年美国黄石公园发生特大森林火灾。大火扑灭后，护林员清理现场时，在废墟中发现一只鸟的尸体。奇怪的是它像雕塑一样直挺挺地站在一棵大树根部。护林员用小棍推倒此鸟，3只雏鸟从它死去母亲的翅膀下安然无恙地钻了出来。护林员被这一景象惊呆了。这是什么精神？世上唯有父母之爱如此神圣、纯洁、舍生忘死，如此毫无功利之心——雏鸟羽翼丰满，飞出老巢，老鸟尽到了责任，也就任子鸟去了，从来不求任何回报。世界万物正因为有了这种天赋责任感，才得以传承与发展。

鸟拼死哺育呵护雏鸟，是为尽上帝赋予的传宗接代的责任，人活着也是为了尽职尽责。如一个年轻人为了孝敬父母、娶妻生子的责任，才有勤奋学习，自强不息的动力；一个中年人有了为培育子女、撑起家庭的责任，才有可能拼命工作，甘于牺牲自己。一个衰老或患绝症的人，似乎没了“责任”二字，如他能为个人不受罪，为家人不受累，为家国不破费而像自然界的动物一样悄然而逝，也算是为家人为世人尽了最后的责任，并践行了道法自然的真理。

人应靠独立自主，自强不息而活出尊严，活得自由自在。人应该效法麻雀的骨气，而不应该像猪留下的故事：很久以前，一群野猪崽病倒在地，无法寻食，奄奄一息。有人勃发同情心，便丢些食物给这些猪崽。猪崽的病好了，觉得这里有吃有喝，就不愿离开了。人的利己心萌发，便在猪的周围围起坚固的栅栏，盖上可以避风挡雨的房子。猪更觉得这是个难得的乐园，便乐不思蜀，并开始在这里繁衍后代，认为它们替后代找到了福地。可人们在食物匮乏或嘴馋时，宰了大猪，留下小猪。从此，野猪的后代成了家猪，做了人们餐桌上的美味荤菜。

一日，一只麻雀被猪的主人捉住，放入笼中挂在猪圈旁。但这只麻雀不吃不喝。猪看着即将饿死的麻雀哼哼教导说：“你应该进食保住性命才是啊！”麻雀鄙视的回应道：“我才不会学你呢！为保住性命被人豢养，把自己的子孙推向被人宰杀的命运！”最后麻雀闭目绝食而亡。

麻雀虽然弱小，但很有骨气，很有凝聚力，而且朴实勇敢。如有其他鸟类入侵，它们便群起而攻之，直至将其赶走。育雏时更加勇敢，如俄国作家屠格涅夫曾在小说《麻雀》中记载的：一只麻雀为保护不慎坠地的幼鸟，勇敢的面对一条大狗，临危不惧，飞扑啄狗的鼻眼，逼狗退缩离去。麻雀虽然没有鹦鹉华丽的羽毛，没有百灵婉转的歌喉，没有鸿鹄远大的志向，并曾在五六十年代误列为“四害”之一欲被赶尽杀绝。但它们却如千百年来中国的平民百姓，准确说更像自给自足的农民，历经种种艰难困苦，挫折打击，甚至灭顶之灾，但却以其之众、之勇、之顽强意志与吃苦耐劳精神，生生不息，发展壮大。在农民起义与农民战争中成为推动中国历史发展的主要力量，在填饱肚子与改善生活中成为稳定当今社会的主要因素。如果一个人，一个家庭、团体、政党乃至国家，不能团结群众，并独立自主，自强不息，完全靠别人养活，那么，他们将会永远像猪一样任人宰割。

故事还没讲完：一天夜里，一条饥饿的狼来到猪圈旁边。肥硕的猪正呼呼大睡，一条狗汪汪汪狂吠几声，从窝里探出头来，一见狼的狼狈样儿，寒暄几声后便问道：“你有温暖的房子吗？你有美味的吃食吗？你有人带你逛街哄你玩吗？……”狼一一回答：“没有。”狗鄙视的说：“真无能，怎么什么都没有呢！”狼讥笑道：“我也有你没有的呀！我有不吃屎的个性，我有我追逐的目标，我有你没有的自由。……”

狗低头看看自己脖颈上的锁链，似乎明白了没自由的意义。

自由才是最可宝贵的。我曾经随国资委组织的在京直属单位领导参观北京前进监狱。真是不到监狱不知道自由的可贵啊！由此联想起深受马克思恩科斯赞扬的匈牙利伟大诗人裴多菲，在为民族独立自由而战中，写下了著名箴言诗《自由与爱情》：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”并践行之。他与匈牙利革命军一起与强敌战至最后时刻。牺牲时仅26岁，身后留下22岁的妻子和1岁半的幼子。这首名作，一百多年来一直激励着世界进步青年。我国“左联五烈士”之一的殷夫于1929年以他深刻的生命体验将此诗翻译为中文，并为中华民族的独立自由鞠躬尽瘁，死而后已。

为了自由，可以抛弃生命与爱情，还有什么不能抛弃的呢？可当今世人中偏偏有如柳宗元笔下的蝜蝂，舍不得，放不下。柳宗元的《蝜蝂传》说“蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。东西越背越重，即使非常劳累也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来

。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是它如果能爬行，又把东西象原先一样抓过来背在背上。这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。”柳宗元以此讽刺了腐败官僚的贪得无厌。为名不停地向上爬，为利不停地为己捞，直至死亡。

佛与道的智慧告诉我们：拿得起是一种能力，有必要；放得下是一种智慧，更必须。放下了，身无负担，才能走得更快；放下了，心情轻松愉快，人才健康长寿。这些道理人都懂，但欲望使然，总像蝜蝂放不下，舍不掉，自己将自己压死、累死或被反贪法律制裁而死。

一放下就简单轻松，一简单轻松就快乐健康。如能将死亡都放下，那才算是大境界。如“现代死亡学”的奠基者、美国生物学家刘易斯·托马斯家的后院里到处都是松鼠，一年四季在树上和草地上窜来窜去，但他从来没有在后院里看到过死去的松鼠。难道它们会不死吗？显然不是，万物有生必有死。这就是说，松鼠们是偷着死的，死到人类看不到的地方。后来他发现：动物比人类更会跟这个世界做最后的告别，死得自然而聪明。它们决不像人类那样大哭大闹地张扬死亡，借助最后的告别搞排场，耗费人力与物力。动物似乎都有这样的本事，知道自己快不行的时候，就找个僻静的地方，独自悄悄地死去。即使体型最大、最招眼的动物，到死的时候也会隐藏起自己。这是自然界的奇观，这一奇观在现在春暖花开的树林里，只要稍一留意，看看树上到处飞鸣的鸟，再看看树下，就不难发现这一奇特现象了。地球上的各类动物加在一起要远比人类多得多，死亡每时每刻都在发生，可又总看不到它们何时在何处静悄悄地死去。这与人类确实大相径庭，人类却会在死亡上大做文章，出大殡、办国丧，……。这一切都源于人类对死亡的恐惧。死的伴随物远比死本身更令人沮丧和恐慌。一个人的死，与其说是自己的事，还不如说是活着亲友们的事。搞得活着的人痛苦不堪，筋疲力尽，人财两空。

对于死亡的彻悟，要数道家的庄子。当庄子的妻子死后，庄子就蹲在地上敲着瓦盆唱歌。有人责怪他，他就振振有词：想她现在安睡在天地的大房间里，我若在旁边“哇哇”地哭泣，实在太不明白生命的演变过程了。轮到庄子自己也要快死的时候，弟子们商议要厚葬他，他却拒绝道：我用天地做棺木，日月做璧玉，星辰做葬珠，万物来送葬，这不是一个很壮观的葬礼吗！还有什么可求的呢？弟子说：我们怕老鹰来吃先生啊！庄子答道：在地上会被老鹰吃，埋在地下又会被蚂蚁吃，把我从老鹰那里抢过来送给蚂蚁，你们不是太偏心了吗？

人应效法圣人乃至自然界的鸟兽，生得尽职尽责，快乐自在；死得为尽责而壮烈，或责尽后死得悄无声息毫无挂碍。活着实际是一种责任，死去是这种责任的终了。人可以没才，可以没钱，但不可以没有责任感。一个有责任感的人,才算是一个高尚的、有魅力的和受人尊重的人;一个有责任感的家长,才能给这个家庭带来和睦、温暖与幸福;一个国家的国民如都有责任感，这个国家一定能繁荣、昌盛与富强，一定能立于不败之地。