石家庄位同庙助念开示

　　2008年10月3日

　　妙量法师开示录

　　阿弥陀佛!老菩萨、新发心的菩萨、年轻的菩萨们,今天我们围绕临终如何助念才能成功往生的一些问题与菩萨们结缘。在讲解助念之前,先讲一点基础的,从基础的开始,然后再到助念上去。我们都知道也都明白,学佛念佛为了一个目标就是消业障,了脱生死,我们有了这个目标才会向这个方向去努力。

　　在平时修行过程中我都讲过多少次了,就说我们必须给自己订一个课程,也就是说作业,留了课程和作业你才会向这个目标前进,才会向这个方向去努力。昨天在皈依的时候我也说了,一定呀最少每天一部《无量寿经》、一部《地藏经》、四万声佛号,这是基础。那我们年纪大的菩萨们念不了经的,可以念佛,最少要八万,这叫基础,完成不了八万那最低七万也要努力呀。只有向这个方向努力了、去做了,有了这个基础,以后再精进念佛,才会有更高层次地提升。

　　积攒资粮,资粮咱们就说功德。往生靠什么呢?就靠的是功德,靠佛力,靠阿弥陀佛的佛力。所以我们佛要多念,多念,就像我们攒钱一样,这个功德就相当于我们攒钱一样,我们往生的时候就靠的这个佛号。当我们这个佛念得清净了,念得多了,我们慢慢地才会更加进步。

　　打佛七,我们在座的弟子都参加过佛七,我们在藁城念佛堂都参加过佛七。那我们以后要经常打佛七,可惜我们目前这个环境是有限的,等到以后还要打佛七,甚至再到藁城继续打佛七。打佛七,就是为了提升我们的功德力,提升我们的水平,就是积攒资粮。我以前在打佛七的时候我也说过,就说参加百万洪名,七天可以念一百万佛号,一天十四万三。可想而知,那我们呢念了多少呢?有的老菩萨跟我说才念了几千,今天早晨有个老菩萨八十多岁了,八十一岁,她跟我说她一天八万声佛号她都完成了,真的是很了不起的,那我们也是一样的。

　　为什么要这么说呢?因为我们往生靠的就是功德,靠的就是佛力,没有佛力、没有功德那是不行的,所以我们要多念佛。多念佛就是要摄受我们的身口意,因为我们每天都有业障的发生,烦恼的产生。《地藏经》里说嘛,举止动念都是业,那我们不说多了吧,说我们每天举止动念都是妄想,妄想霏霏,必须得要多念佛,必须得靠这个佛号摄受,就是压住我们的这个烦恼。烦恼相当于一个草一样,我们用佛号这个巨大的石头,佛力,把它压住,不让这个草的产生,所以我们才会得力、如法。我们念佛清净,业障消除,烦恼消除。烦恼消除哇,我们临终的时候才会正念分明。那我们不能做到临终正念分明的,我们还可以带业往生。在这个法门之中,唯有我们净土宗是最好的、最理想的!可以带业往生,其它的呢也好,但是它没有这一项,带业往生,所以我们今生能够闻到净土法门是非常荣幸的!

　　这就牵扯到了一个问题,刚才我说念佛为了我们消业障,临终往生极乐世界。那我们怎样去把这个佛号念好?念好以后才会如法如律地,才会攒功德。不然的话这功德,并不是说天天念佛,这功德它就长了,不是这样的,都是烦恼不行。所以说必须要达到一心不乱,执持名号,一心不乱,我们就是不能达到一心不乱,那我们也要有带业往生的这个心愿,所以呀平时念佛发愿非常重要的。

　　我也讲过,老菩萨们有的也都听说过,我们往生,我们是活着如睡觉一样往生的。那我们发愿一定要发上品的愿,发上品上生的愿,你有了高的目标,才会向高的目标前进付出。我为什么说每天让你念八万声佛号呢?给了你这个规定了,你才会努力地去做。哎呀,我今天没有完成,感觉不好意思,我要继续努力,把它完成或者把它补上。这只是一个约束你,并不是说怎么样的,约束你了你才会前进,就像学生一样,老师约束作业完成,我们也是一样的,约束也就让你向这个方向、超过这个方向,所以一定要老老实实地念佛,不要夹杂。

　　有人说念什么咒呀,念一百零八遍这个咒就等于念多少佛号,或者是等于念多少部《无量寿经》。所以呀那个方面我们就不要想了,老老实实地一句一句“阿弥陀佛,阿弥陀佛……”地念就可以了,不要想那些方法。

　　发愿,我刚才讲了发上品的愿,你才会付出地多。假设将来我们达不到上品上生,我们还可以上品中生,即使中生达不到,我们可以上品下生,仍然是在上品,按照最坏的说法,那我们还可以中品上生,这都是在上品。有的老菩萨说,哎呀,我今生能往生就可以了。往生就可以了,那下品下生;下品下生你要是做不到呢,那边地疑城;那边地疑城虽然也不轮回了,但是它得要多长时间才能够见到阿弥陀佛呢!还是没有上品上生的好。假设说下生、边地疑城又做不到,到哪里去了呢?就不知道了,是三恶道,还是三善道,那就说不准了。所以说约束我们弟子的佛号就是让我们多念佛,多念佛就是让你提升水平功德、上品上生。说这些就是让我们弟子一念代万念!一念代万念,用这个伟大的、万德的,佛的慈力!慈悲的力量,圣号压住我们无量的无边的烦恼,是这样的。

　　往生,都是我们每个人的希望,也都是我们的追求。看我们在座的菩萨们,年纪大的都很多很多,所以呢抓紧时间念佛。再就是我们往生之前,就说现在吧,在健康的时候最好把我们家里的工作做通,老伴、妻子、儿女等等的工作要做通。做通,告诉他们将来要给你助念,给你送往生,用佛法如法如律地给你送往生,才没有白枉你这一生,或者是这几十年地学佛,追求才会实现。不然的话,念了佛,念了几十年了,念了多少年了,到临终的时候你没有安排好,儿女们也挺孝顺,非常孝顺,又给你杀猪、又给你宰羊的、又给你哭哇、换衣服哇,这个搬动等等的,给你送医院打急救针。

　　这种孝顺哪,从俗家、从社会这个俗家角度讲也是非常可敬的,从俗家来讲,不错的,挺孝顺,但是从我们佛家来讲,这种方法就不能往生极乐世界。因为一搬动就瞋恨了,你一哭就动感情了,这都堕落。临终的时候我们是四大分离,我们有的菩萨不知道是哪四大,就是地水火风。简单地说,不说四大吧,说四大理解不了,就说给我们大卸八块。业障,善的呢拉你去善道,恶的呢拉你去恶道,地狱等等,业障全部现前了,一生所杀所害等等瞋恨的这些业障全部来了,像吸铁石一样。一个强大的吸铁石就是业障,我们自己相当于一个小铁钉,你说说小铁钉遇到大的吸铁石会怎么样呢?一下子就吸过去了,所以说呀这个正念非常重要。你四大分离的时候,就象这种情况靠的是什么?必须靠的是佛力,慈力。佛力压住、挡住我们的恶力,就是恶缘、业障,减轻消失我们的痛苦。每个人都会有这一天的,所以我们都要做好准备。这样用慈力压住我们的恶缘,才能够减轻痛苦,达到没有痛苦。正念分明了,意念跟着我们的佛号一声一声地念下去,才会达到佛陀来接引我们的,所以说这个要求方法知道了,我们才会努力去做的。

　　所以我们一定在健康的时候,也就说在能够做主的时候,要跟我们的孩子们、家里人交代好,我将来往生必须给我送往生,用助念的方法请居士、请佛友、请助念团来助念。如果你这一点做不到的话,我刚才说了嘛,真的是很难的!很多人念了佛了,能往生吗?有的人都会说,也都知道十声往生,念十声佛号就可以往生。哎呀,十念法,临终只要听到十声佛号就可以往生了,这个方法我们几乎每个人都知道。知道这个方法也不错,但是这是结果,也就说果,那因呢?因在哪里?也就说它的原因条件在哪里?在什么样的条件下十声佛号可以往生?那不说你十声佛号,那个经典上也说嘛,你能够诚心诚意,你就是一念,就这一念哪,你能起到多大的作用啊?能够把所有的烦恼全部压住,也就说这一声的佛号,是真正的从你的内心发出来,也就说阿赖耶识的深处。简单地说我们灵魂的深处发出来,才能全部消失业障,条件就是真正地看破放下。

　　临终这个要求,我们自己没有看破、没有放下,没有这些这个那个的,没有做好准备工作呀,真的是很难!所以我们一定要交代孩子们,假设说咽气了,告诉孩子不能搬动,不能换衣服。为什么不能换衣服?换衣服就是搬动,搬动就痛啊,痛就瞋恨啊,瞋恨就要堕落啊,所以说这是方法。你一哭,一哭就动感情啊,一动感情就堕落啊,都不能往生,就阻碍往生。所以阻碍往生啊,那就白学佛了,也就白念佛了,是不是?我们的心愿哪都消失了。一定交代好,甚至平时多给家属讲说学佛助念的好处,往生去做的好处。你们真孝顺我,真对我好,将来就给我送往生,这才是好的。

　　再呀,为什么不能搬动也说了,不能哭也说了,那有的菩萨可能会说了,哎呀,按照俗家说不穿衣服来生就没有衣服穿,赶紧趁活着给他穿上衣服,给他换上什么装老衣等等的。那些呀浪费,告诉你们浪费,不如把那些装老衣服的钱,或者那个服装,布施给别人,行布施,布施给他人,这是功德。简简单单地朴素无华,穿这样的衣服最合适的了,生活当中嘛,很自然的,不要铺张浪费。

　　有的人在床上拉了,在床上尿了,说赶紧给他擦干净,也非常孝顺,也按照佛法去做了,人家来念佛呀,这屋里头很臭,又是大便味、又是那个尿味的,很臭,这怎么办哪?赶紧擦干净吧,显得恭敬这个念佛团。这样做呢,又错了。因为你擦他的时候,不管擦大便,擦小便,这都是在搬动,还是不行。无论他是有大便,还是有小便,我们在念佛的时候,助念的时候都不要理、不要动。

　　还有的说,是不是佛呀,佛会怪罪我们哪?那佛像就在这面前,这又是脏兮兮的,是不是对佛的不恭敬呀?佛呀,是慈悲的,佛是慈悲的,他不会怪罪的。如果要是怪罪那不叫佛了,就象我们小的时候,我们在床上拉了,在床上尿了,那我们的父母给我们擦屎擦尿的时候,父母怪罪我们了么?没有。那象我们的孩子,那你给孩子擦屎擦尿的时候也怪罪了么?都没有。那佛陀也是一样的,大慈大悲的,慈悲还不行,还得要加个“大”字,是大慈大悲,不会怪罪我们的,所以说有屎有尿的我们也不要动。

　　那我们助念团的人员,去参加助念的人怎么办?是不是这个味儿很难闻我们就不去了呢?也不是这样的,万法唯心造。这个味儿有是肯定的,但是我们能够坚持念佛,佛陀的慈悲,一会儿呀,可能或者是助念几个小时以后、多长时间,这味儿可能就没了。那我们能够忍受这一时,这一生就是为了这一刻,这一刻我们都忍受不住,那不就可惜了么?所以说助念团的人,去参加助念的人,不管你是不是助念团的人,你都要有一颗慈悲心,都有一颗恭敬心,都要把亡者作亲人想,这就是我的亲人。

　　有的说,哎呀,我就想不起来这是我的亲人,去了悠悠地跟着念念佛。你就假设这就是你的母亲、这就是你的父亲,真的在这死了,那你怎么办?那你一定会拼命地念佛。所以说把亡者当作自己的亲人想的时候,这一念哪,这个恭敬心、这个诚心度就不一样,你发自内心的力量也不一样。所以说必须把亡者当亲人想,好好地念佛,这样呀,这个感应力、慈力、发自内心的善力、念出的佛号是不一样的,效果是不一样的。你把别人当亲人想的念佛,将来你往生的时候肯定别人也会把你当作亲人想,给你好好地念佛送往生。因果经上不是说嘛,无始劫以来我们都是因缘,都有因缘的,无缘不相识嘛,所以说必须亲人想。

　　助念哪,首先我们要明白,我已经讲过多次了,助:是帮助的意思,是帮助;念:是正念,是帮助他提起正念。因为我们那个时候好像已经失去这个正念了,所以我们大众菩萨帮助他提起正念,往生极乐世界。不单我们有知觉的,能听见的人可以助念,即使聋子、哑巴都可以助念,都可以为他们助念。这个灵魂呀,就说阿赖耶识是非常听话的,都可以给他们助念的。那我们不说那些吧,我们在大街上看到小动物的时候,我们还得要给它念念佛呢,所以说要平等心。助念不分场合,不分人群,什么都不分,要有平等的心,不能有贡高我慢,不能有贪心。

　　哎呀,助念怎么还说贪心呢?贪什么呢?贪功德。我去助念呀,别人要对我好,对我恭敬,把我抬到很高的,好像做领导一样,那不行。必须要听从指挥,听从安排,好好地助念,每一班安排多少人……助念,刚才我说了不分时间,我们即使是半夜有往生的,接到邀请地电话,我们也要去,为什么呀?生死是最大的事!有人说我上班呀,我今天请不了假,我上班实在忙,去不了,不能耽误。你的班呀不重要,班是要上的,但是没有生死的事大,世上唯独生死事是最大的!那我们白天上班的人可以晚上助念,白天没上班的人我们就安排白班,必须得要助念,所以说我们想助念的,参加助念团的人一定要接受这种约束,不分时间。

　　你给别人助念就会将来有人为你助念,有人说我白天念佛可以,我晚上我就要睡觉了,晚上不要安排我晚班,你一安排我晚班……好吧,你不欢喜,将来你往生的时候,这就是因,那别人也是一样的,也不参加你的晚班,那这白天都给你念,晚上都回家睡觉去,让你在这痛苦着,所以谁都不希望。所以一定要坚持,都要发心,发出离心,出离三界,发往生极乐世界地心!这种心愿,助念人的心愿,力,心齐、力齐,心念才会达到一致,才会好,这是说我们助念的人这方面的。

　　那我们亡者家里也是一样的,亡者家里要配合助念团的要求,配合助念团里的一切,必须要听从助念团的。我在外地呀,甚至以前我说过,有的人他们也有助念团,助念八个小时、十二个小时、或者二十四个小时解散了,不管了,最多助念二十四个小时以后,咱说下班吧,解散了。剩下的事情,还是用俗家那一套,还是所谓的请那些吧,吹吹打打的,这个那个的,又去搞那一套了,或者说吃荤哪,都用那一套去了,不管了,这是不负责任的,这种助念不行。所以说在我所参加的助念当中,和我所领导的这个助念团,我们的要求就是打一仗,胜一仗,打把握之仗。宁愿不答应,也要打一仗成功一仗,所以说质量非常重要,关系到我们每一个人的身心和力,这样助念一个要成功一个,要么就不去助念,他不符合我们助念团里的要求,我们就不去助念。

　　那有的人说呀,不慈悲,去结个缘,结个善缘,结个人缘,去给他助念,结个缘,即使念十声佛号也可以往生。那你就去结缘吧,我不去结缘的,所以说符合助念团里的要求,亡者家里必须要完全吃素,不管来的亲朋好友还是谁,最低的标准,不说长了,最低的标准在你往生,为你做丧事这一段时间要吃素,吃全素。简单地说吧,三天,一般都说三天出殡嘛,三天或者七天的,就是从你死亡到你火化结束,最低的这几天当中,白天要吃素,不管亲朋好友。有的说你们信佛的给你们吃素,那我们不信佛的,我们家属我们吃荤,那不行,那这种助念我也不去的,不行,要同意完全吃素,不结恶缘。

　　有的人助念,他就是为这个亡者助念,助念十二个小时、二十四个小时不管了,解散了,往没往生也不知道,不管了。所以说我助念和我的助念团,不但为亡者本人助念,还要为他无始劫以来的冤亲债主、业障助念,让它们统统地往生,让它们都往生极乐世界的。咱说负责任,所有一切和他有缘的,一切善缘、恶缘都往生极乐世界,都往生极乐世界这才叫完整的助念,也就说圆满的助念。所以说不知道你们以前参加过助念的,你们所知道的那些助念团的规章制度是怎么定的,那就不知道了,对比一下方法,就明白了。

　　亡者家里同意吃素,而且他要邀请我们,诚心诚意地邀请我们,不是衍敷了事。有的助念团由亡者家属通知助念团的负责人,由助念团的负责人通知下面助念团的成员,也有的助念团用这种方法。这种方法呀,恭敬心减小,甚至没有了恭敬心。而且业障,我们打仗是同业障打仗,助念是同业障打仗,那助念团里的负责人能不能担起这个业障,也就说能不能挡住这个业障?不可能的事情。打个比方,助念团的负责人通知你助念团的人去助念,你能挡住这些业障?你功德力就那么大?那不可能的,所以说必须由家属真诚,发自诚心地邀请,而且这个恭敬心发出来,也是培养他们的恭敬心。

　　助念团的人来了以后,念佛过程中都要热情地接待,这样也是表法,表示他的诚心。就象我们吧,我们在座的也是一样,请来了以后,要给我们助念团的人顶礼。为什么要顶礼呀?并不是说助念团的人需要你这一顶礼,或者说你给他磕个头这是条件,不需要的,他本人不需要你给他磕个头的。这是表法,表示你的恭敬心,表示你的诚心!感动人,诚心感动人,正因为你的这一个头磕下去,感动啊!他的心情呀,来助念的人本来就诚心诚意助念,你这一举动更加感人,他念佛这个力度又不一样的。

　　那这个亡者家里怎样通知来助念的人呢?我们有助念团的名单,他和我们助念团的负责人假设联系不上,和我们助念团里的成员有认识的,成员简单了解情况以后,也可以向他推荐我们的负责人。推荐负责人可以,但是还得要他亲自联系,必须要亲自联系。联系到助念团,然后首先邀请负责人,负责人询问以后才会把助念团的花名册拿出来,也让他诚心诚意地邀请,一个一个地打电话邀请,这样业障才不会上身。

　　那我们助念,去参加助念的人不管你是哪种方式,是集体去,还是个人去,在出发之前,在我们家里或者是集中,一定要礼拜佛陀。祈求佛陀加持我们,加被我们,保护我们,我们要这样做。我们到了亡者家里,假设这一进屋,亡者家里没有佛堂,我们心里头也要礼拜佛。如果有佛堂,进来了有佛堂,首先我们也是礼拜一下佛。礼拜佛,然后到亡者面前我们问讯,给他问个讯。就像见面一样的,我们握握手,中国嘛握握手,不像外国拥抱一下,我们中国的礼节就是握手。那我们佛家的礼节就是问讯,就说见面了嘛,打个招呼认识一下,这样啊,再听从安排开始助念。

　　在亡者旁边或者前边没有佛像的,我们负责人安排好,准备好佛像。我们助念团应该准备有佛像,引磬等等的,假设说这个家里头没有佛像,甚至没有佛堂的,不学佛的,那我们马上就带着,摆好了就可以了,简单地说这叫布置道场。

　　赶紧就安排人开始助念,一班一班的,分到每一班的人跟着助念,剩下的人安排班了以后,一定要抓紧时间休息,也就是说保护嗓子。因为助念是出声的,不是默念,出声就要比较累嗓子,这是同业障打仗啊!同业障打仗那就不是它战胜了,就是我们战胜了,所以说呢我们要战胜它。一定要保护嗓子,不能这伙人在这助念,你在那休息就聊张家长李家短的,又在那嘻嘻哈哈的,那不行。必须要有这种心情,是来助念的心情,说话我们尽量的小声说话,在助念的房间当中不能有其它的杂声、欢歌笑语声或者说话声,但有的时候也实在是避免不了。实在是避免不了,那我们一定要做到最小最小的限度,是这样的,不能让其它的声音容易的进入亡者的心田,阿赖耶识。

　　我们在座的菩萨都应该跟着我的思路,假设说我们去邀请助念,给我们家人助念的时候,怎样去邀请,我在这里可以给你说一个大概的方向,并不是说是死的,是个方向,你可以参考。

　　当我们家属真的是不行了,马上就断气了,这时候赶紧准备。不要搬动他,他是怎样的姿势,躺着、坐着、歪着都不理他,甚至睡觉没有穿衣服,也不要理他,轻轻地盖上一点点就可以了。通知,请助念团,一个一个地,真诚地请,跪着打电话等等的。不能哭、不能慌、不能乱,主人一慌乱那不行了,所以在助念团没有来之前,我们家属要念佛。有念佛机的就放念佛机,为他减轻痛苦,念佛等着助念团的到来。

　　那我们助念团来了以后,我刚才讲了,分班开始助念了,助念的时候用引磬。用引磬,助念的时候不用木鱼,因为引磬声音清脆,所以我们要准备两把引磬。两把引磬,有的时候别坏了,这引磬那个头儿呀,很容易敲断,坏了,我们要经常检查那个引磬上面的螺丝,松了等等。去助念之前平时都要检查好,都要放好,甚至我们可以到家电维修的那个地方给它焊好。所以引磬也就说法器,法器都准备好,不能到时候临时出差错,找什么什么都没有,那不行。

　　这样哪两把引磬分班助念,念佛的时候根据亡者咽气地快慢我们选择佛号地快慢。如果我们助念团来的时候,他还没有咽气,马上就要咽气了,那我们可以从《弥陀经》开始。一部《弥陀经》,然后就是赞佛偈、念佛开始。如果这个亡者比较快、比较急,那这个经就不念了,就直接从佛号开始,直接就念佛了,念阿弥陀佛了,念佛的时候从内心发出来。

　　根据时间的判断,我们每一班有多少人,分班以后,这一班呀我们可以采取对念的方式。这样不累,会保护嗓子,时间长不累,那声音才能发出来,以亡者为界线吧,这边两句,那边两句,可以对念。再就是快念,这都不是固定的,根据实际情况来变化的。

　　我们要了解家属,引导家属发愿把老人送到极乐世界去,发大愿,一定要送极乐世界去!发心发愿这也很重要的,不发心不发愿,那请来了之后只是逢场作戏一样的,念吧念吧,这个力度就不一样的,所以助念团念起来很吃力。亲人哪,我们亲人发心发愿,一定把老人送到极乐世界去,这效果就不一样,助念团念起来也都很轻松。所以说念佛的时候一定要根据亡者来判断快还是慢,甚至到最后,最快一句接一句的,也就说不能让他产生妄念,不能让亡者产生妄念。我们在那慢慢悠悠,慢慢悠悠的,本来这亡者很痛苦,你还在那慢慢悠悠呢,那不行。必须要快一点,没有让他产生痛苦的时间,他的心念就跟着佛号走了。佛的慈力,佛号的力量输入到他的体内加持他,接引他。

　　有的人说半个小时一开示,或者说多长时间一开示。用不着,用不着这样,有的按照,甚至我也看到了那个开示文。开示文写了一大堆,什么尊敬的某某某啊,你看到什么光扑上去,或者说这个那个等等,用不着这种方法。我们就用佛号,开示是要的,但是要掌握时机,并不是千篇一律,是灵活的。首先开示要赞美他的功德,首先让他产生欢喜心,他接受,就像我们两个人之间一样的,你了解我,你才会接受我,你不了解我,你怎么能接受我呢?所以说先赞美他,赞美他了产生欢喜心,然后再表扬他的功德,一生的功德,再就是让他发起正念到极乐世界。

　　简单地说说极乐世界,再就是我们在这个开示过程中,一般时候都是师父来开示,有的我们也都知道,师父打电话来就开示了。开示过程中要怎样啊?要赞美他,帮助他提起正念,看破、放下,围绕这几方面。并不需要什么黄光、白光、兰光的,或者什么第一天、第二天、第七天、或者是四十九天、中阴身,这个那个的,用不着。

　　这些方法呀,所谓的经过中阴身,四十九天之内经过中阴身得度,有这种方法的,也有这种人,不排除。但是我们助念哪,就不走中阴身,助念及时的、助念非常顺利的,他就不走中阴身,直接往生极乐世界了。不走中阴身,也就说你所谓的那些开示的方法是没有用的,不需要走这一个环节。再一个还有什么人不需要走中阴身?罪大恶极的人也不经过中阴身,那就直接下地狱去了。一个是去极乐世界,一个是去地狱,这两种人不经过中阴身,所以说那种开示方法我们以前不知道的,现在明白了就好好地念佛,多念佛,一声佛号念到底就可以了,阿弥陀佛就会派使者来帮助我们。

　　那有的人说呀,他没有学过佛。没有学过佛,家里人呢又非常地相信,也非常地希望用这个助念的方法去做,怎么办?能不能助念呢?可以。只要他符合助念团的要求,吃素,不哭,不搬动等等的,我们就可以去助念。我们助念团里的人助念的时候,就是给他快速地种下菩提种子,快速地让它发芽、开花、结果。就像我们生豆芽一样,现在我们科学都发达了,我们都知道一天一夜豆芽生得很长,这就是一样的。

　　助念就是这样,我们快速地给他种菩提种子,生根发芽,阿弥陀佛一看这花开了,就拿着这朵莲花来接引我们,并不是阿弥陀佛赐给你那个莲花,并不是这样。如果都是赐给的话,那佛就替我们修了,是佛陀拿着你自己念的那个莲花来接你,这下明白了吧?这话在这里呢。为什么每天让你念八万声、四万声佛号呀?就是为了这个做准备的,答案在这里头听到了,所以说一定要多念佛。佛陀,阿弥陀佛拿着你念的这朵莲花来接你,接你往生的,所以说助念的过程中不信佛的,我们就要快速地帮他成功。

　　快速的帮他成功,助念成功一个人哪,我们就很了不起呀,胜过我们自己往生;如果能助念成功两个人往生,那我们肯定将来自己往生;你要是能助念成功十个人往生,那你就是菩萨的化身;你要是能助念成功一百个人往生,那你就是阿弥陀佛的化身。看看我们在座送过多少位了?成功的,我指的是成功的,所以我们一定要多参加助念,一定要听从助念团安排助念。

　　前一段时间,就咱们石家庄助念团这么多成员,有很多很多的人想进助念团,我不让你进来,我不要。你不听话的、讲是非的、说三道四的、你不能按这种方法做的,我不要你。我搞了一个助念证,那我们皈依有皈依证,这回助念我们有助念证,你没有助念证我不让你参加,就眼气你。哎呀,说师父你不慈悲,不慈悲就不慈悲,就眼气你,眼气你的目的就是让你好好地念佛,有机会的时候还是可以进来的,但是必须达到我们的条件。

　　我们有助念证的,那有人说我也会做个助念证,啥都做假,我也会搞一个,但是我这助念证你们是仿造不了的。上面咱们说有那商标一样,那专利产品,那是我的血画。血画在上面,那别人在再啥你也不会画我的血画呀,那你画不来的,而且上面有我们每个助念成员的相片。相片都有,假设你相片可以放上去了,那我这血画你可能搞不上去的,所以说呢也有个证。这样的目的就是严格要求我们自己,也就说好管理,不然人多了,有时心发得好,但是做的就不好。不听话,都认为我了不起,都认为我知道得多,我比你强。这个“我”字放不下,甚至给你安排了这事让你做,你可能累了一点了:就欺负我;让我去干那个脏事;让我去干那个重活,是不是看我不顺眼;为什么他没有安排呢……这心里头就矛盾。甚至说话的时候,不小心说语气重了,你凭什么对我发脾气?你凭什么怎么怎么这个那个的,所以说不慈悲、不祥和、不听话……我们这样都便于管理的。

　　你看我们去参加助念的时候,有的人为什么念念佛嗓子就疼?那都是一样,都是有业障的,所以说我们必须要听话。忍辱听话,共同的目标向一起努力,才会好的。力量向一处使,这个助念才会顺利成功,必须要有一颗真正为他助念地心,所以说我们助念必须要真诚地去助念,亡者家里必须得是真诚地邀请,这样两个,咱们所说的合作愉快,这样的合作愉快,成功率才会高,才会百分之百。不然的话象我刚才说的,那你助念十二个小时、二十四个小时就不管了,往没往生都不知道,结个善缘,那我不会去做的。一定要成功,助念一个成功一个。

　　也有的人是亲朋好友,或者是邻居,人家都在这助念呢,他也是发自于善心,我也来帮着念佛,或者是我听说了那里头有助念的,我也去念佛,我也去念,去助念去。你去助念可以,但是业障啊,业障它会找到你的,业障找上门那时候你怎么办?有人说哪有业障,我就念佛没有业障。不是那么回事的,那是你没有发现,等你发现的时候就晚了。平时说你不听,当业障现前了,你再听的时候已经晚了。

　　就象今年藁城,就咱们藁城念佛堂的,我这有一个弟子,有个弟子给他亲戚家,可能是亲戚家吧,人走了,他家可能不信佛,没办法,他亲戚嘛,他信佛,他就以亲戚的身份去了。以亲戚的身份去给他念佛,念阿弥陀佛,给他助念,可能他家也是在助念,到底这个详细情况我就忘了,反正是那么回事儿吧,去念去了。哎,念着念着,这眼睛就黑了,就变了,又青又黑,就和那个亡者差不多了,这脸色,业障现前了,当时这业障就现前了。他回来就给我打电话,他说:“师父啊,不行了,业障现前了。”这时候你知道喊师父了,平时咋不听话呢?没办法呀,谁叫是师父了,还得加持吧,又给他加持了。我第二次再去藁城的时候,他见到我说:“师父啊,你说得真准!真灵!真是那么回事儿,有业障,不能攀缘。”啊,我说了,你不非得要去验证一下,那好,那你就验证吧,这都是攀缘的结果,业障现前了。

　　有的人回来以后,腰痛、腿痛、脑袋痛、这痛那痛的,甚至起不来床,这个那个的,这都是业障找上你了,你哪里肯定做得不如法。就包括我们助念团的人也是一样的,你做得不如法,肯定业障会找你,所以说我们去助念的时候不能起瞋恨心。你一产生瞋恨心,业障正高兴呢,真好,顺着你这个瞋恨,它就会跟着你来瞋恨,帮着你瞋恨,帮着你搅乱我们这个场合。业障,搅乱我们这个地方不让你举行,这个业障啊,干涉,所以我们必须要团结。

　　那有的去攀缘,说:“我助念多少次了,我咋没有这种现象呢?我也没有这个头痛、也没有这个腰痛、也没有这痛那痛的。”说:“师父,你可能说得不对。”不对不要紧,这花儿还没开呢,业障还没现前呢,现在你业障没现前,你感觉挺好,等到你业障现前的时候你看看。简单地说吧,就是你现在都很平安的时候,你看看你临终的时候,那些业障,千军万马的业障找不找你?都会找你恨你的,拿刀拿枪的,都会来找你麻烦的。

　　保护者,用现代的话说吧,后台,你的后台老板是谁?那你没有后台老板呢,没有人加持你,没有人保护你。我们的孩子摔倒的时候,我们大人知道把他扶起来,孩子哭的时候我们知道给他吃奶。那我们呢,你没有这缘你去攀了这个缘,攀了这个缘以后,自然地就会找到你,找到你以后,那你肯定就会不是这难受就是那难受的。所以说我们助念的过程中不能攀缘,不能讲情面,一定要讲理念,要如法,不能因为这是亲戚、朋友、邻居,没有请你你就去了,好心不得好报。业障肯定会找你的,那怎么办?你没有后台老板嘛。我们的后台老板啊,是阿弥陀佛。那有人说你后台是阿弥陀佛,那我们后台也是阿弥陀佛。不错,但是你能不能跟阿弥陀佛感应道交呢?平时念佛能不能感应道交呢?所以说助念团里面,有师父给你们撑着、给你们顶着、加持你们,你们才不会有业障现前,才不会有业障缠身,才不会这事儿那事儿地发生,这一点是放心。那如果不是这样的,你去攀缘,你去助念了,那业障肯定会来的,业障来了那你就麻烦了,一麻烦那你就不如法,将来你呀,就多一个障碍。

　　如理如法符合助念团里的规定,你助念一个成功一个,我们助念一个就要成功一个!我们助念都知道是直接帮助佛陀度众生了,也是直接帮助亡者成佛了,又是直接帮助我们自己消业障了,还又是共修了。平时想聚会,聚会不到一起,这回助念我们共修了,所以以后不能攀缘。

　　不是吓唬我们,如果你要实在想验证的话,那你就去验证。非得要验证的话,那佛陀说那么多话,那么多经典,你都要去验证么?那你就可以去验证,当你验证完的时候,我们这一生一世也就没了,时间不够用。那不听的话就没办法,所以到以后再出现这种现象的话,当你再打电话给我的时候,你说:“师父加持我吧,我攀缘了。”那我不会加持了。说了你不听,那你还要我加持,那就没办法了。慈悲,师父慈悲是有限度的,我也是凡夫,慈悲有限度。不加持,就让你难受,让你难受完了以后看你咋办?不有那句话嘛,不吃苦你不知道苦,对不对?非让你知道,到时候你就会以身说法了。哎呀,我可知道这攀缘不是好滋味,我可不去攀缘了。你可能会说给别人,可能会有说服力了。我在这说,你可能不相信,不相信不要紧,那你就攀去吧。业障牛头马面的一大堆,鸡鸭鹅狗的,在你身后身前围绕着你,给你当护法呢,走吧,到我家去串门去吧,到三恶道去了,那就欢喜了,所以说攀缘造成这种结果。

　　那有人说:“师父哇,我以前是参加过助念,和你现在讲的助念真的不一样,真的好像是在攀缘,那怎么办哪?”告诉你,忏悔。今天开始呀,要忏悔,如法如律地改造自己。多念佛共修,我们助念团的人一定要共修,提高自己的水平,提高自己的修行功德力。就像老师一样,初中的老师你教小学一年级,那肯定很轻松自在的,那你要是一年级的老师教初一的话,肯定很费劲的,所以说这就是水平。那我们助念团就是功德,自己有了这个强大地功德,有了这种善力、佛力加持我们,给别人助念的时候才会更如法,所以我们一定要正知正见。

　　我所讲的这些方法和别的法师,甚至别的助念团里的规章制度可能不一样。可能不一样,甚至会猜疑,哎呀,这两种方法到底是按哪个呢?还是按这种方法呢,还是按照妙量法师讲的方法呢?心里就矛盾了。这种矛盾很自然的,也不排除,因为你也没有亲身去体会过嘛。所以正念,一念之差呀,他说他的对,我说我的对,到底谁的对?就在你一念之间。我也不能说他的错,我也不能说我的不对,必须都得正念。你有自己的思想主见哪,你想请哪个助念团,不说别的吧,说我们石家庄吧,肯定不止我这一个助念团,肯定有好几伙,四五伙,这一伙那一伙的,据我所知的就好几伙了。我们在座的菩萨们,都有很多经常参加这个助念团,参加那个助念团的。我也不排除,那你就参加嘛,你用哪个方法就取决于你自己。

　　如果你用我这个助念方法的,那你必须听从我的,必须不能怀疑,必须心里呀,别打小九九就可以了。老老实实地,助念团的成员必须听从助念团里负责人的指挥,必须要听从。因为听话呀,安排你做什么,才会有效益,不能乱,绝对不能乱。在别的助念团招了一身业障回来的时候,你再给我打电话,我说了,从今天开始,以前的就算了吧过去了,从今天开始就不加持你,就让你难受。不是师父不慈悲,是你不听话,是不是?就像医生一样,我是医生,你是病人,你不听我的话我给你打针干嘛?给你吃药?不给你打针不给你吃药,也就说平时你就不听我的话,就不接受我的治疗,对不对?你不接受我的治疗那我就不管你了嘛,这不很自然的事情。慈悲有限度的,那你业障上来你不能保护你自己。保镖,师父是你的保镖,你不能保护你自己,那就没有办法了,所以以后一定要小心行事,助念是好事,但是一定要谨慎。

　　一定要谨慎,我希望我们石家庄市所有学佛的人都能够统一起来。不要分这一伙那一伙,不要认为你做的对,我做的就错,能够统一起来,这个强大的力量,那多好!我在武汉的时候,我最多一次带四百人参加助念。那我们石家庄目前来讲,妙量法师助念团的人也不少哇,也两百多人呢,差不多有三百多人了。人不少,真正实际助念的人,不知道有多少,但是每次都有记录的。我们助念团的人,也有的会经常去参加别人的助念,或者是参加这活动那活动的。参加活动可以,但是参加助念哪,你就可以考虑一下了,当你业障缠身的时候怎么办。

　　不说远了吧就象昨天,昨天下午我来的时候马上就要做法会了,一个老菩萨非常的心情好,非常急迫要给我顶礼,一顶礼在那路中间“啪”一下摔倒了,这个砖头给她拌倒了,这就是业障啊!业障阻碍她给我礼拜,业障不让她给我礼拜。因为有那句话呀,磕一个头灭罪呀!你以为你给我磕个头我就感谢你,我需要你给我磕个头呀?不是那么回事儿的,你磕一个头代表着你的恭敬心,你就消业障呀!她要消业障,业障不让她消业障。所以我昨天就站在那了,走不了,进不来了。我说给她抬进房间去,这个说:“不动不动不抬”,那个说:“躺下躺下”,你说就不跟着我的思路走,没办法呀,站着站着,我就过不来。还有她家属也挺慈悲的:“哎呀,师父你去做课吧,你去做别的事情吧。”我能过来么?从理性、从我们人性、从我们做人的角度,我也不会说把她丢在那里就不管了呀,那是不行的,必须把她抬起来,慢慢最后把她抬到房间以后才过来。

　　这就是业障,特别我们助念的,而且就特别这个道场,目前叫它道场吧。以前这个地方所杀所害,甚至很多农民在这个地方做这个事,做那个事的,周围等等等等的。这里没有人的时候,这地方肯定有很多很多的这些众生在这里住,很多很多我们看不见的那些众生在干扰着我们。我们来了念佛,它肯定就会打架,跟我们战斗,不让我们在这,那我们就看到昨天出现的那一幕,这就是业障,所以说你攀缘就是这样的。我举这个例子啊,我并不是说昨天那个老菩萨是攀缘,我只举这个例子,业障就会很快现前。很快现前的,这摔一跤是我们看见的,简单地说那迷路的,你回家你就找不找家,就在这条街你就找不到哪个路口,业障给你眼睛迷住,就来回走来回走,我相信我们在座的有过这种现象的,找不到家的,这就是攀缘啊,不能攀缘。

　　那助念里面很多很多的细节,有很多很多要交待的,如果单独这一下子讲呀,你们也接受不了,也讲不完,只能一次一次地熏陶,一次一次地讲说,反复的讲一次讲一次的,要培训助念。我们要锻炼助念,我讲过了往生的时候如同睡觉一样的,是明白走的,像睡觉一样。简单地说吧,就在那躺着就走了,不是说很痛苦、害怕的、死呀,那不叫死,我们睡觉,睡觉往生的。

　　为什么我要求我们弟子要睡中念佛呢?就是让你为临终这一念做准备。说了再多,讲了再多,做了再多,所有的这一生做的功德、做的一切,就为了这一刻做准备,是不是呀?你们为了什么呀?念佛、放生、印经书、建庙、等等等等为了啥?不就是为了临终这一念嘛,是不是?所以我们一定要如法如律地去做,但是能不能看破放下,有的人说:“哎呀,现在佛来接我,我现在就走。”假话,走不了!放不下,看不破,你那存款折还没给你孙子呢,怎么能走呢,你那房产你还想多长点儿利息呢,走不了。

　　所以我们自己平时要锻炼看破放下,怎样锻炼看破呢?打个比方,我们三五个人,十几个人在家里我们也可以,要锻炼、要培训,我是不是看破?是不是放下了?给你助念,可能我们以前只是参加给死人助念,那这回给活人助念,叫培训班。我不讲过多少次嘛,办培训班,助念培训。

　　助念培训,给你助念,你就在这坐着、在这躺着,你看一看自己是不是跟着佛号走,想没想其它的事情,真的是都放下了么?假设说你在这躺着,或者我们十几个人或者五六个人轮流着给你念佛,你就像亡者一样在那躺着,你做一次亡者,看看给你念,你在想什么呢?你是不是在想你中午饭还没吃呢,这很简单的事情,你平时你念佛和现在给你念佛,效果怎么样?妄念放下了没有?起不起这个妄念?这个心情要锻炼,平时自己要锻炼,哪怕我们几个共修的邻居朋友,都要锻炼,都要练习。那我们助念团也是一样的,要经常地培训,因为我们几百人,人多,经常地培训,这样培训有助于我们,帮助我们看破放下,看我们差距在哪里?我们的差距,啊,我这一点没放下,感觉不行,我还得要努力。要培训助念,所以说参加助念的也好,没参加助念的也好,我们以后平时呀,都可以培训。我们要参加助念团的,包括我们助念团的人都要听从,锻炼自己,要培训。

　　那我们今天哪,说了这么多,我们记住了多少?不知道,有可能我出了这个门就忘了。甚至象昨天前天,我就在这给做完了皈依以后,马上就忘了:“师父,我叫啥名?我叫啥名啊?”这么多人我都记住了,我说:“你叫常陶。”你看,昨天就有一个老菩萨法名叫常陶,他说我叫啥名,又问他老伴,记不住。好几个问我的,我都记住他名了,他都记不住。这不说出这个房间,就现场,我现在这一上午我讲了几方面:助念的须知;如何助念;怎样邀请助念;注意事项等等的念佛,我讲了几方面。我讲的这几方面,你听到、得到了几方面呢?甚至你得到几句话呢?那我现在问问你,你可能就忘了,不知道了,师父讲啥只会听着一高兴,一高兴,左耳听右耳出了,还给我了,这礼物送给我的非常好,没有接收,这就是呀,业障。你还给我了这也是业障,必须要记住,必须要熏修。

　　今天我们有摄像师父慈悲,给我们制成光碟。那有的我们结缘以后,回去好好地看一看,多看几遍,了解了解。甚至我们这一两年来在石家庄助念成功的,有舍利的,舍利花的,有书籍,我们在座的有的都有看到的,互相地看一看,转告转告。了解了解我这个助念方法和别的助念方法有什么不同?我给这个亡者怎么开示的,别人给亡者怎么开示的,对比一下,我也不敢说我百分之百的对,但是我绝对敢说不是百分之百的错!起码不说百分之百对,最低也得百分之九十九的对呀!这一点还是有把握的,没把握助什么念,是不是?所以说我们一定要自信,这也是很重要的!

　　(助念开示结束,下面是现场培训助念)