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中阿含经 第六十卷

时间:2019-06-25 19:02:07     编辑:僧伽提婆 译

  中阿含经 第六十卷

  东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

  (二一六)例品爱生经第五(第五后诵)

  我闻如是

  一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

  尔时。有一梵志。唯有一儿。心极爱念。忍意温润。视之无厌。忽便命终。命终之后。梵志愁忧。不能饮食。不着衣裳。亦不涂香。但至冢哭。忆儿卧处。于是。梵志周遍彷徉。往诣佛所。共相问讯。却坐一面

  世尊问曰。梵志。今汝诸根不似自心住耶

  梵志答曰。今我诸根何由当得自心住耶。所以者何。唯有一儿。心极爱念。忍意温润。视之无厌。忽便命终。彼命终已。我便愁忧。不能饮食。不着衣裳。亦不涂香。但至塳哭。忆儿卧处

  世尊告曰。如是。梵志。如是。梵志。若爱生时。便生愁戚.啼哭.忧苦。烦惋.懊恼

  梵志语曰。瞿昙。何言若爱生时。便生愁戚.啼哭.忧苦。烦惋.懊恼耶。瞿昙。当知若爱生时。生喜心乐

  世尊如是至再三告曰。如是。梵志。如是。梵志。若爱生时。便生愁戚.啼哭.忧苦。烦惋.懊恼

  梵志亦至再三语曰。瞿昙。何言若爱生时。便生愁戚.啼哭.忧苦。烦惋.懊恼耶。瞿昙。当知若爱生时。生喜心乐

  时。彼梵志闻佛所说。不说言是。但说非已。即从坐起。奋头而去

  尔时。胜林于其门前有众多市郭儿而共博戏。梵志遥见已。便作是念。世中若有聪明智慧者。无过博戏人。我今宁可往彼。若与瞿昙所共论者。尽向彼说。于是。梵志往至众多市郭儿共博戏所。若与世尊所共论者。尽向彼说

  众多市郭博戏儿闻已。语曰。梵志。何言若爱生时。便生愁戚.啼哭.忧苦.烦惋.懊恼耶。梵志。当知若爱生时。生喜心乐

  梵志闻已。便作是念。博戏儿所说。正与我同。颔头而去

  于是。此论展转广布。乃入王宫。拘萨罗王波斯匿闻沙门瞿昙作如是说。若爱生时。便生愁戚.啼哭.忧苦。烦惋.懊恼。

  语末利皇后曰。我闻瞿昙作如是说。若爱生时。便生愁戚.啼哭.忧苦.烦惋.懊恼

  末利皇后闻已。白曰。如是。大王。如是。大王。若爱生时。便生愁戚.啼哭.忧苦.烦惋.懊恼

  拘萨罗王波斯匿语末利皇后曰。闻师宗说。弟子必同。沙门瞿昙是汝师。故作如是说。汝是彼弟子。故作如是说。若爱生时。便生愁戚.啼哭.忧苦。烦惋.懊恼

  末利皇后白曰。大王。若不信者。可自往问。亦可遣使

  于是。拘萨罗王波斯匿即告那利鸯伽梵志曰。汝往沙门瞿昙所。为我问讯沙门瞿昙圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。作如是语。拘萨罗王波斯匿问讯圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。沙门瞿昙实如是说。若爱生时。便生愁戚.啼哭.忧苦。烦惋.懊恼耶。那利鸯伽。若沙门瞿昙有所说者。汝当善受持诵。所以者何。如是之人。终不妄言

  那利鸯伽梵志受王教已。即诣佛所。共相问讯。却坐一面。白曰。瞿昙。拘萨罗王波斯匿问讯圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。沙门瞿昙实如是说。若爱生时。便生愁戚.啼哭.忧苦。烦惋.懊恼耶

  世尊告曰。那利鸯伽。我今问汝。随所解答。那利鸯伽。于意云何。若使有人。母命终者。彼人发狂。心大错乱。脱衣裸形。随路遍走。作如是说。诸贤。见我母耶。诸贤。见我母耶。那利鸯伽。以此事故可知。若爱生时。便生愁戚.啼哭.忧苦。烦惋.懊恼。如是父.兄.姊.妹也。儿妇命终。彼人发狂。心大错乱。脱衣裸形。随路遍走。作如是说。诸贤。见我儿妇耶。诸贤。见我儿妇耶。那利鸯伽。以此事故可知。若爱生时。便生愁戚.啼哭.忧苦。烦惋.懊恼。那利鸯伽。昔有一人。妇暂归家。彼诸亲族欲夺更嫁。彼女闻之。即便速疾还至夫家。语其夫曰。君。今当知我亲族强欲夺君妇嫁与他人。欲作何计。于是。彼人即执妇臂。将入屋中。作如是语。俱至后世。俱至后世。便以利刀斫杀其妇。并自害己。那利鸯伽。以此事故可知。若爱生时。便生愁戚.啼哭.忧苦。烦惋.懊恼

  那利鸯伽梵志闻佛所说。善受持诵。即从坐起。绕三匝而去。还至拘萨罗王波斯匿所。白曰。天王。沙门瞿昙实如是说。若爱生时。便生愁戚.啼哭.忧苦。烦惋.懊恼

  拘萨罗王波斯匿闻已。语末利皇后曰。沙门瞿昙实如是说。若爱生时。便生愁戚.啼哭.忧苦。烦惋.懊恼

  末利皇后白曰。大王。我问大王。随所解答。于意云何。王爱鞞留罗大将耶

  答曰。实爱

  末利复问。若鞞留罗大将变易异者。王当云何

  答曰。末利。若鞞留罗大将变易异者。我必生愁戚.啼哭.忧苦。烦惋.懊恼

  末利白曰。以此事故。知爱生时。便生愁戚.啼哭.忧苦。烦惋.懊恼

  末利复问。王爱尸利阿荼大臣。爱一奔陀利象。爱婆夷利童女。爱雨日盖。爱加尸及拘萨罗国耶

  答曰。实爱

  末利复问。若加尸及拘萨罗国变易异者。王当云何

  答曰。末利。我所具足五欲功德自娱乐者。由彼二国。若加尸及拘萨罗国当变易异者。我乃至无命。况复不生愁戚.啼哭.忧苦。烦惋.懊恼耶

  末利白曰。以此事故。知爱生时。便生愁戚.啼哭.忧苦。烦惋.懊恼

  末利问王。于意云何。为爱我耶

  王复答曰。我实爱汝

  末利复问。若我一旦变易异者。王当云何

  答曰。末利。若汝一旦变易异者。我必生愁戚.啼哭.忧苦。烦惋.懊恼

  末利白曰。以此事故。知爱生时。便生愁戚.啼哭.忧苦。烦惋.懊恼

  拘萨罗王波斯匿语曰。末利。从今日去沙门瞿昙因此事是我师。我是彼弟子。末利。我今自归于佛.法及比丘众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终身自归。乃至命尽

  佛说如是。拘萨罗王波斯匿及末利皇后闻佛所说。欢喜奉行

  爱生经第五竟(一千六百七十八字)

  (二一七)

  中阿含例品八城经第六(第五后诵)

  我闻如是

  一时。佛般涅槃后不久。众多上尊名德比丘游波罗利子城。住在鸡园

  是时。第十居士八城持多妙货。往至波罗利子城治生贩卖。于是。第十居士八城。彼多妙货。货卖速售。大得财利。欢喜踊跃。出波罗利子城。往诣鸡园众多上尊名德比丘所。稽首礼足。却坐一面。时。诸上尊名德比丘为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。默然而住

  时。诸上尊比丘为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。于是。第十居士八城白曰。上尊。尊者阿难今在何处。我欲往见

  诸上尊比丘答曰。居士。尊者阿难今在鞞舍离猕猴江边高楼台观。若欲见者。可往至彼

  尔时。第十居士八城即从坐起。稽首诸上尊比丘足。绕三匝而去。往诣尊者阿难所。稽首礼足。却坐一面。白曰。尊者阿难。欲有所问。听我问耶

  尊者阿难告曰。居士。欲问便问。我闻已当思

  居士问曰。尊者阿难。世尊.如来.无所著.正尽觉成就慧眼。见第一义。颇说一法。若圣弟子住漏尽无余。得心解脱耶

  尊者阿难答曰。如是

  居士问曰。尊者阿难。世尊.如来.无所著.正尽觉成就慧眼。见第一义。云何说有一法。若圣弟子住漏尽无余。得心解脱耶

  尊者阿难答曰。居士。多闻圣弟子离欲.离恶不善之法。至得第四禅成就游。彼依此处。观法如法。彼依此处。观法如法。住彼得漏尽者。或有是处。若住彼。不得漏尽者。或因此法。欲法.爱法.乐法.靖法。爱乐欢喜。断五下分结尽。化生于彼而般涅槃。得不退法。终不还此

  复次。居士。多闻圣弟子心与慈俱。遍满一方成就游。如是二三四方。四维上下。普周一切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。如是悲.喜心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。彼依此处。观法如法。彼依此处。观法如法。住彼得漏尽者。或有是处。若住彼。不得漏尽者。或因此法。欲法.爱法.乐法.靖法。爱乐欢喜。断五下分结尽。化生于彼而般涅槃。得不退法。终不还此。是谓如来.无所著.正尽觉成就慧眼。见第一义。说有一法。若圣弟子住漏尽无余。得心解脱

  复次。居士。多闻圣弟子度一切色想。乃至非有想非无想处成就游。彼于此处。观法如法。彼于此处。观法如法。住彼得漏尽者。或有是处。若住彼。不得漏尽者。或因此法。欲法.爱法.乐法.靖法。爱乐欢喜。断五下分结尽。化生于彼而般涅槃。得不退法。终不还此。是谓如来.无所著.正尽觉成就慧眼。见第一义。说有一法。若圣弟子住漏尽无余。得心解脱

  于是。第十居士八城即从坐起。偏袒着衣。叉手白曰。尊者阿难。甚奇。甚特。我问尊者阿难一甘露门。而尊者阿难一时为我说于十二甘露法门。今此十二甘露法门必随所依。得安隐出。尊者阿难。犹去村不远。有大屋舍。开十二户。若人所为故。入彼屋中。复一人来。不为彼人求义及饶益。不求安隐而烧彼屋。尊者阿难。彼人必得于此十二户随所依出。得自安隐。如是我问尊者阿难一甘露门。而尊者阿难一时为我说于十二甘露法门。今此十二甘露法门必随所依。得安隐出。尊者阿难。梵志法.律中说不善法.律。尚供养师。况复我不供养大师尊者阿难耶

  于是。第十居士八城即于夜中。施设极妙净美丰饶食啖含消。施设食已。平旦敷座。请鸡园众及鞞舍离众皆集一处。自行澡水。则以极妙净美丰饶食啖含消。手自斟酌。令得饱满。食讫收器。行澡水竟。持五百种物买屋别施尊者阿难。尊者阿难受已。施与招提僧

  尊者阿难所说如是。第十居士八城闻尊者阿难所说。欢喜奉行

  八城经第六竟(一千一百七十字)

  (二一八)

  中阿含例品阿那律陀经第七(第五后诵)

  我闻如是

  一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

  尔时。诸比丘则于晡时从燕坐起。往诣尊者阿那律陀所。稽首礼足。却坐一面。白曰。我等欲有所问。听乃敢陈

  尊者阿那律陀答曰。诸贤。欲问便问。我闻已当思

  时。诸比丘即便问曰。云何比丘贤死.贤命终耶

  尊者阿那律陀答曰。诸贤。若比丘离欲.离恶不善之法。至得第四禅成就游者。是谓比丘贤死.贤命终也

  时。诸比丘又复问曰。比丘极是贤死.贤命终耶

  尊者阿那律陀答曰。诸贤。比丘不极是贤死.贤命终也。复次。诸贤。若比丘得如意足.天耳.他心智.宿命智.生死智.漏尽。得无漏。心解脱.慧解脱。于现法中自知自觉自作证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。是谓比丘贤死.贤命终也

  时。诸比丘又复问曰。比丘极是贤死.贤命终耶

  尊者阿那律陀答曰。诸贤。比丘极是贤死.贤命终也

  于是。诸比丘闻尊者阿那律陀所说。善受持诵已。即从坐起。稽首尊者阿那律陀足。绕三匝而去

  尊者阿那律陀所说如是。彼诸比丘闻尊者阿那律陀所说。欢喜奉行

  阿那律陀经第七竟(三百五十三字)

  (二一九)

  中阿含例品阿那律陀经第八(第五后诵)

  我闻如是

  一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

  尔时。诸比丘则于晡时从燕坐起。往诣尊者阿那律陀所。稽首礼足。却坐一面。白曰。我等欲有所问。听乃敢陈

  尊者阿那律陀答曰。诸贤。欲问便问。我闻已当思

  时。诸比丘即便问曰。云何比丘不烦热死.不烦热命终耶

  尊者阿那律陀答曰。诸贤。若比丘见质直及得圣爱戒者。是谓比丘不烦热死.不烦热命终

  时。诸比丘又复问曰。比丘极是不烦热死.不烦热命终耶

  尊者阿那律陀答曰。诸贤。比丘不极是不烦热死.不烦热命终。复次。诸贤。若比丘观内身如身。乃至观觉.心.法如法。是谓比丘不烦热死.不烦热命终

  时。诸比丘又复问曰。比丘极是不烦热死.不烦热命终耶

  尊者阿那律陀答曰。诸贤。比丘不极是不烦热死.不烦热命终。复次。诸贤。若比丘心与慈俱。遍满一方成就游。如是二三四方。四维上下。普周一切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。如是悲.喜心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。是谓比丘不烦热死.不烦热命终

  时。诸比丘又复问曰。比丘极是不烦热死.不烦热命终耶

  尊者阿那律陀答曰。诸贤。比丘不极是不烦热死.不烦热命终。复次。诸贤。若比丘度一切色想。乃至非有想非无想处成就游。是谓比丘不烦热死.不烦热命终

  时。诸比丘又复问曰。比丘极是不烦热死.不烦热命终耶

  尊者阿那律陀答曰。诸贤。比丘不极是不烦热死.不烦热命终。复次。诸贤。若有比丘度一切非有想非无想处。想知灭身触成就游。及慧观诸漏已尽者。是谓比丘不烦热死.不烦热命终

  时。诸比丘又复问曰。比丘极是不烦热死.不烦热命终耶

  尊者阿那律陀答曰。诸贤。比丘极是不烦热死.不烦热命终

  时。诸比丘闻尊者阿那律陀所说。善受持诵。即从坐起。稽首尊者阿那律陀足绕三匝而去

  尊者阿那律陀所说如是。彼诸比丘闻尊者阿那律陀所说。欢喜奉行

  阿那律陀经第八竟(六百五十一字)

  (二二○)

  中阿含例品见经第九(第五后诵)

  我闻如是

  一时。佛般涅槃后不久。尊者阿难游王舍城。在竹林迦兰哆园

  于是。有一异学梵志。是尊者阿难未出家时友。中后彷徉。往诣尊者阿难所。共相问讯。却坐一面。语尊者阿难。欲有所问。听我问耶

  尊者阿难答曰。梵志。欲问便问。我闻已当思

  异学梵志即便问曰。所谓此见舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。沙门瞿昙知此诸见如应知耶

  尊者阿难答曰。梵志。所谓此见。世尊.如来.无所著.正尽觉舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。世尊.如来.无所著.正尽觉知此诸见如应也

  异学梵志又复问曰。所谓此见。沙门瞿昙舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。沙门瞿昙云何知此诸见如应耶

  尊者阿难答曰。梵志。所谓此见。世尊.如来.无所著.正尽觉舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。异学梵志。如是具.如是受.如是趣.如是生.如是至后世。所谓此是世尊.如来.无所著.正尽觉舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。如是知此诸见。此诸见应如是知

  异学梵志白曰。我今自归于阿难

  尊者阿难告曰。梵志。汝莫自归于我。如我自归于佛。汝亦应自归

  异学梵志白曰。阿难。我今自归于佛.法及比丘众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终身自归。乃至命尽

  尊者阿难所说如是。彼异学梵志闻尊者阿难所说。欢喜奉行

  见经第九竟(六百二十五字)

  (二二一)

  中阿含例品箭喻经第十(第五后诵)

  我闻如是

  一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

  尔时。尊者鬘童子独安靖处。燕坐思惟。心作是念。所谓此见。世尊舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。我不欲此。我不忍此。我不可此。若世尊为我一向说世有常者。我从彼学梵行。若世尊不为我一向说世有常者。我当难诘彼。舍之而去。如是世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。若世尊为我一向说此是真谛。余皆虚妄言者。我从彼学梵行。若世尊不为我一向说此是真谛。余皆虚妄言者。我当难诘彼。舍之而去

  于是。尊者鬘童子则于晡时。从燕坐起。往诣佛所。稽首作礼。却坐一面。白曰。世尊。我今独安靖处。燕坐思惟。心作是念。所谓此见。世尊舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。我不欲此。我不忍此。我不可此。若世尊一向知世有常者。世尊。当为我说。若世尊不一向知世有常者。当直言不知也。如是世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。若世尊一向知此是真谛。余皆虚妄言者。世尊。当为我说。若世尊不一向知此是真谛。余皆虚妄言者。当直言不知也

  世尊问曰。鬘童子。我本颇为汝如是说世有常。汝来从我学梵行耶

  鬘童子答曰。不也。世尊

  如是世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。我本颇为汝如是说此是真谛。余皆虚妄言。汝来从我学梵行耶

  鬘童子答曰。不也。世尊

  鬘童子。汝本颇向我说。若世尊为我一向说世有常者。我当从世尊学梵行耶

  鬘童子答曰。不也。世尊

  如是世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。鬘童子。汝本颇向我说。若世尊为我一向说此是真谛。余皆虚妄言者。我当从世尊学梵行耶

  鬘童子答曰。不也。世尊

  世尊告曰。鬘童子。我本不向汝有所说。汝本亦不向我有所说。汝愚痴人。何故虚妄诬谤我耶

  于是。尊者鬘童子为世尊面诃责数。内怀忧戚。低头默然。失辩无言。如有所伺

  于是。世尊面诃鬘童子已。告诸比丘。若有愚痴人作如是念。若世尊不为我一向说世有常者。我不从世尊学梵行。彼愚痴人竟不得知。于其中间而命终也。如是世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。若有愚痴人作如是念。若世尊不为我一向说此是真谛。余皆虚妄言者。我不从世尊学梵行。彼愚痴人竟不得知于其中间而命终也

  犹如有人身被毒箭。因毒箭故。受极重苦。彼见亲族怜念愍伤。为求利义饶益安隐。便求箭医。然彼人者方作是念。未可拔箭。我应先知彼人如是姓.如是名.如是生。为长.短.粗.细。为黑.白.不黑不白。为刹利族。梵志.居士.工师族。为东方.南方.西方.比方耶。未可拔箭。我应先知彼弓为柘.为桑.为槻.为角耶。未可拔箭。我应先知弓扎。彼为是牛筋.为獐鹿筋.为是丝耶。未可拔箭。我应先知弓色为黑.为白.为赤.为黄耶。未可拔箭。我应先知弓弦为筋.为丝.为纻.为麻耶。未可拔箭。我应先知箭簳为木.为竹耶。未可拔箭。我应先知箭缠为是牛筋.为獐鹿筋.为是丝耶。未可拔箭。我应先知箭羽为飘[防*鸟]毛.为雕鹫毛.为鹍鸡毛.为鹤毛耶。未可拔箭。我应先知箭[金*适]为錍.为矛.为铍刀耶。未可拔箭。我应先知作箭[金*适]师如是姓.如是名.如是生。为长.短.粗.细。为黑.白.不黑不白。为东方.西方.南方.北方耶。彼人竟不得知。于其中间而命终也

  若有愚痴人作如是念。若世尊不为我一向说世有常者。我不从世尊学梵行。彼愚痴人竟不得知。于其中间而命终也。如是世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。若有愚痴人作如是念。若世尊不为我一向说此是真谛。余皆虚妄言者。我不从世尊学梵行。彼愚痴人竟不得知。于其中间而命终也

  世有常。因此见故。从我学梵行者。此事不然。如是世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。因此见故。从我学梵行者。此事不然。世有常。有此见故。不从我学梵行者。此事不然。如是世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。有此见故。不从我学梵行者。此事不然

  世有常。无此见故。从我学梵行者。此事不然。如是世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。无此见故。从我学梵行者。此事不然。世有常。无此见故。从我学梵行者。此事不然。如是世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。无此见故。不从我学梵行者。此事不然

  世有常者。有生.有老.有病.有死。愁戚.啼哭.忧苦.懊恼。如是此淳大苦阴生。如是世无常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终者。有生.有老.有病.有死。愁戚.啼哭.忧苦.懊恼。如是此淳大苦阴生

  世有常。我不一向说此。以何等故。我不一向说此。此非义相应。非法相应。非梵行本。不趣智.不趣觉.不趣涅槃。是故我不一向说此。如是世无常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终。我不一向说此。以何等故。我不一向说此。此非义相应。非法相应。非梵行本。不趣智.不趣觉.不趣涅槃。是故我不一向说此也。何等法我一向说耶。此义我一向说。苦.苦习.苦灭.苦灭道迹。我一向说。以何等故。我一向说此。此是义相应。是法相应。是梵行本。趣智.趣觉.趣于涅槃。是故我一向说此。是为不可说者则不说。可说者则说。当如是持。当如是学

  佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  箭喻经第十竟(二千二十七字)

  (二二二)

  中阿含例品例经第十一(第五后诵)

  我闻如是

  一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

  尔时。世尊告诸比丘。若欲断无明者。当修四念处。云何欲断无明者。当修四念处。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。观内身如身。至观觉.心.法如法。是谓欲断无明者。当修四念处。如是数断.解脱.过度.拔绝.灭止.总知.别知。欲别知无明者。当修四念处。云何欲别知无明者。当修四念处。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。观内身如身。至观觉.心.法如法。是谓欲别知无明者。当修四念处

  欲断无明者。当修四正断。云何欲断无明者。当修四正断。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。已生恶不善法为断故。发欲求方便。精勤举心断。未生恶不善法为不生故。发欲求方便。精勤举心断。未生善法为生故。发欲求方便。精勤举心断。已生善法为久住不忘.不退.增长.广大修习具足故。发欲求方便。精勤举心断。是谓欲断无明者。当修四正断。如是数断.解脱.过度.拔绝.灭止.总知.别知。欲别知无明者。当修四正断。云何欲别知无明者。当修四正断。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。已生恶不善法为断故。发欲求方便。精勤举心断。未生恶不善法为不生故。发欲求方便。精勤举心断。未生善法为生故。发欲求方便。精勤举心断。已生善法为久住不忘.不退.增长.广大修习具足故。发欲求方便。精勤举心断。是谓欲别知无明者。当修四正断

  欲断无明者。当修四如意足。云何欲断无明者。当修四如意足。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修欲定如意足。成就断行。依离.依无欲.依灭。趣非品。如是修精进定.心定也。修思惟定如意足。成就断行。依离.依无欲.依灭。趣非品。是谓欲断无明者。当修四如意足。如是数断.解脱.过度.拔绝.灭止.总知.别知。欲别知无明者。当修四如意足。云何欲别知无明者。当修四如意足。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修欲定如意足。成就断行。依离.依无欲.依灭。趣非品。如是修精进定.心定也。修思惟定如意足。成就断行。依离.依无欲.依灭。趣非品。是谓欲别知无明者。当修四如意足

  欲断无明者。当修四禅。云何欲断无明者。当修四禅。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。离欲.离恶不善之法。至得第四禅成就游。是谓欲断无明者。当修四禅。如是数断.解脱.过度.拔绝.灭止.总知.别知。欲别知无明者。当修四禅。云何欲别知无明者。当修四禅。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。离欲.离恶不善之法。至得第四禅成就游。是谓欲别知无明者。当修四禅

  欲断无明者。当修五根。云何欲断无明者。当修五根。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修信根.精进.念.定.慧根。是谓欲断无明者。当修五根。如是发断.解脱.过度.拔绝.灭止.总知.别知。欲别知无明者。当修五根。云何欲别知无明者。当修五根。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修信根.精进.念.定.慧根。是谓欲别知无明者。当修五根

  欲断无明者。当修五力。云何欲断无明者。当修五力。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修信力.精进.念.定.慧力。是谓欲断无明者。当修五力。如是数断.解脱.过度.拔绝.灭止.总知.别知。欲别知无明者。当修五力。云何欲别知无明者。当修五力。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修信力.精进.念.定.慧力。是谓欲别知无明者。当修五力

  欲断无明者。当修七觉支。云何欲断无明者。当修七觉支。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修念觉支.依离.依无欲.依灭。趣非品。如是修法.精进.喜.息.定也。修舍觉支。依离.依无欲.依灭。趣非品。是谓欲断无明者。当修七觉支。如是数断.解脱.过度.拔绝.灭止.总知.别知。欲别知无明者。当修七觉支。云何欲别知无明者。当修七觉支。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修念觉支.依离.依无欲.依灭。趣非品。如是修法.精进.喜.息.定也。修舍觉支。依离.依无欲.依灭。趣非品。是谓欲别知无明者。当修七觉支

  欲断无明者。当修八支圣道。云何欲断无明者。当修八支圣道。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修正见。乃至修正定为八。是谓欲断无明者。当修八支圣道。如是数断.解脱.过度.拔绝.灭止.总知.别知。欲别知无明者。当修八支圣道。云何欲别知无明者。当修八支圣道。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修正见。乃至修正定为八。是谓欲别知无明者。当修八支圣道

  欲断无明者。当修十一切处。云何欲断无明者。当修十一切处。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修第一地一切处。四维上下不二.无量。如是修水一切处.火一切处.风一切处.青一切处.黄一切处.赤一切处.白一切处.无量空处一切处。修第十无量识处一切处。四维上下不二.无量。是谓欲断无明者。当修十一切处。如是数断.解脱.过度.拔绝.灭止.总知.别知。欲别知无明者。当修十一切处。云何欲别知无明者。当修十一切处。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修第一地一切处。四维上下不二.无量。如是修水一切处.火一切处.风一切处.青一切处.黄一切处.赤一切处.白一切处.无量空处一切处。修第十无量识处一切处。四维上下不二.无量。是谓欲别知无明者。当修十一切处

  欲断无明者。当修十无学法。云何欲断无明者。当修十无学法。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修无学正见。乃至修无学正智。是谓欲断无明者。当修十无学法。如是数断.解脱.过度.拔绝.灭止.总知.别知。欲别知无明者。当修十无学法。云何欲别知无明者。当修十无学法。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修无学正见。乃至修无学正智。是谓欲别知无明者。当修十无学法

  如无明。行亦如是。如行。识亦如是。如识。名色亦如是。如名色。六处亦如是。如六处。更乐亦如是。如更乐。觉亦如是。如觉。爱亦如是。如爱。受亦如是。如受。有亦如是。如有。生亦如是。欲断老死者。当修四念处。云何欲断老死者。当修四念处。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。观内身如身。至观觉.心.法如法。是谓欲断老死者。当修四念处。如是数断.解脱.过度.拔绝.灭止.总知.别知。欲别知老死者。当修四念处。云何欲别知老死者。当修四念处。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。观内身如身。乃至观觉.心.法如法。是谓欲别知老死者。当修四念处

  欲断老死者。当修四正断。云何欲断老死者。当修四正断。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。已生恶不善法为断故。发欲求方便。精勤举心断。未生恶不善法为不生故。发欲求方便。精勤举心断。未生善法为生故。发欲求方便。精勤举心断。已生善法为久住不忘.不退.增长.广大修习具足故。发欲求方便。精勤举心断。是谓欲断老死者。当修四正断。如是数断.解脱.过度.拔绝.灭止.总知.别知。欲别知老死者。当修四正断。云何欲别知老死者。当修四正断。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。已生恶不善法为断故。发欲求方便。精勤举心断。未生恶不善法为不生故。发欲求方便。精勤举心断。未生善法为生故。发欲求方便。精勤举心断。已生善法为久住不忘.不退.增长.广大修习具足故。发欲求方便。精勤举心断。是谓欲别知老死者。当修四正断

  欲断老死者。当修四如意足。云何欲断老死者。当修四如意足。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修欲定如意足。成就断行。依离.依无欲.依灭。趣非品。如是修精进定.心定也。修思惟定如意足。成就断行。依离.依无欲.依灭。趣非品。是谓欲断老死者。当修四如意足。如是数断.解脱.过度.拔绝.灭止.总知.别知。欲别知老死者。当修四如意足。云何欲别知老死者。当修四如意足。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修欲定如意足。成就断行。依离.依无欲.依灭。趣非品。如是修精进定.心定也。修思惟定如意足。成就断行。依离.依无欲.依灭。趣非品。是谓欲别知老死者。当修四如意足

  欲断老死者。当修四禅。云何欲断老死者。当修四禅。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。离欲.离恶不善之法。至得第四禅成就游。是谓欲断老死者。当修四禅。如是数断.解脱.过度.拔绝.灭止.总知.别知。欲别知老死者。当修四禅。云何欲别知老死者。当修四禅。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。离欲.离恶不善之法。至得第四禅成就游。是谓欲别知老死者。当修四禅

  欲断老死者。当修五根。云何欲断老死者。当修五根。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修信根.精进.念.定.慧根。是谓欲断老死者。当修五根。如是数断.解脱.过度.拔绝.灭止.总知.别知。欲别知老死者。当修五根。云何欲别知老死者。当修五根。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修信根.精进.念.定.慧根。是谓欲别知老死者。当修五根

  欲断老死者。当修五力。云何欲断老死者。当修五力。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修信力.精进.念.定.慧力。是谓欲断老死者。当修五力。如是数断.解脱.过度.拔绝.灭止.总知.别知。欲别知老死者。当修五力。云何欲别知老死者。当修五力。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修信力.精进.念.定.慧力。是谓欲别知老死者。当修五力

  欲断老死者。当修七觉支。云何欲断老死者。当修七觉支。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修念觉支.依离.依无欲.依灭。趣非品。如是修法.精进.喜.息.定也。修舍觉支。依离.依无欲.依灭。趣非品。是谓欲断老死者。当修七觉支。如是数断.解脱.过度.拔绝.灭止.总知.别知。欲别知老死者。当修七觉支。云何欲别知老死者。当修七觉支。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修念觉支.依离.依无欲.依灭。趣非品。如是修法.精进.喜.息.定也。修舍觉支。依离.依无欲.依灭。趣非品。是谓欲别知老死者。当修七觉支

  欲断老死者。当修八支圣道。云何欲断老死者。当修八支圣道。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修正见。乃至修正定为八。是谓欲断老死者。当修八支圣道。如是数断.解脱.过度.拔绝.灭止.总知.别知。欲别知老死者。当修八支圣道。云何欲别知老死者。当修八支圣道。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修正见。乃至修正定为八。是谓欲别知老死者。当修八支圣道

  欲断老死者。当修十一切处。云何欲断老死者。当修十一切处。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修第一地一切处。四维上下不二.无量。如是修水一切处.火一切处.风一切处.青一切处.黄一切处.赤一切处.白一切处.无量空处一切处。修第十无量识处一切处。四维上下不二.无量。是谓欲断老死者。当修十一切处。如是数断.解脱.过度.拔绝.灭止.总知.别知。欲别知老死者。当修十一切处。云何欲别知老死者。当修十一切处。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修第一地一切处。四维上下不二.无量。如是修水一切处.火一切处.风一切处.青一切处.黄一切处.赤一切处.白一切处.无量空处一切处。修第十无量识处一切处。四维上下不二.无量。是谓欲别知老死者。当修十一切处

  欲断老死者。当修十无学法。云何欲断老死者。当修十无学法。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修无学正见。乃至修无学正智。是谓欲断老死者。当修十无学法。如是数断.解脱.过度.拔绝.灭止.总知.别知。欲别知老死者。当修十无学法。云何欲别知老死者。当修十无学法。若时如来出世。无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。修无学正见。乃至修无学正智。是谓欲别知老死者。当修十无学法

  佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  例经第十一竟(四千八百七十三字)

  (一万一千三百七十七字)中阿含例品第四竟(二万二千一百四十九字)

  后出中阿含经记

  昔释法师于长安出中阿含.增壹.阿毗昙.广说.僧伽罗叉.阿毗昙心.婆须蜜.三法度.二众从解脱.从解脱缘。此诸经律。凡百余万言。并违本失旨。名不当实。依俙属辞。句味亦差。良由译人造次未善晋言故使尔耳。会燕秦交战。关中大乱。于是良匠背世故。以弗获改正。乃经数年。至关东小清。冀州道人释法和.罽宾沙门僧伽提和招集门徒。俱游洛邑。四.五年中研讲遂精。其人渐晓汉语。然后乃知先之失也。于是。和乃追恨先失。即从提和更出阿毗昙及广说也。自是之后。此诸经律渐皆译正。唯中阿含.僧伽罗叉.婆须蜜.从解脱缘未更出耳。会僧伽提和进游京师。应运流化。法施江左

  于时晋国大长者。尚书令卫将军.东亭侯优婆塞王元琳常护持正法。以为己任。即檀越也。为出经故。造立精舍。延请有道释慧持等义学沙门四十余人。施诸所安。四事无乏。又豫请经师僧伽罗叉。长供数年。然后乃以晋隆安元年丁酉之岁十一月十日。于扬州丹阳郡建康县界。在其精舍。更出此中阿含。请罽宾沙门僧伽罗叉令诵胡本。请僧伽提和转胡为晋。豫州沙门道慈笔受。吴国李宝.康化共书。至来二年。戊戌之岁六月二十五日草本始讫。此中阿含凡有五诵。都十八品。有二百二十二经。合五十一万四千八百二十五字。分为六十卷

  时。遇国大难。未即正书。乃至五年辛丑之岁。方得正写。校定流传。其人传译。准之先出。大有不同。于此二百二十二经中。若委靡顺从。则惧失圣旨。若从本制。名类多异旧。则逆忤先习。不怗众情。是以其人不得自专。时有改本。从旧名耳。然五部异同。孰知其正。而道慈愚意怏怏。于违本故诸改名者。皆抄出注下。新旧两存。别为一卷。与目录相连。以示于后。将来诸贤令知同异。得更采访。脱遇高明外国善晋胡方言者。访其得失。刊之从正

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