观世音白佛言。世尊。彼五种各有何业。佛告观世音。当知有五业。菩萨无阂者。现法波罗蜜。常顿方便不放逸。无顾者。摄受未来不放逸因。无过者。修满净波罗蜜。无妄想者。彼巧方便疾满足波罗蜜。回向者。于一切生常得善受果报无尽波罗蜜。乃至阿耨多罗三藐三菩提。

观世音白佛言。世尊。此诸波罗蜜何者最胜。佛告观世音。谓无碍无顾回向。何者不染污。谓无过无妄想。何者炽燃。谓不计数。何者不动谓入不退法地。何者快净。谓住十地求佛地。

观世音白佛言。世尊。何故菩萨常得无尽波罗蜜受果报及无尽波罗蜜。佛告观世音。展转相依舍修习故。

观世音白佛言。世尊。何故菩萨深乐波罗蜜受果报。佛告观世音。菩萨有五事。一者诸波罗蜜增上喜乐真实因。二者摄取自他因。三者来世受果报因。四者离烦恼事。五者不住恶趣。观世音白佛言。世尊。此诸波罗蜜各有何德力。佛告观世音。当知各有四种。一者菩萨修诸波罗蜜时。舍离悭贪犯戒懈怠乱心诸见。二者为无上菩提真实众具。三者于现法中摄取自他。四者于未来世。得广大无尽受果报。

观世音白佛言。世尊。此诸波罗蜜。何因何果何义。佛告观世音。此诸波罗蜜。悲为因。受报摄众生为果。满足大菩提为大义。

观世音白佛言。世尊。若菩萨有无尽财及有悲心者。何故世间有贫穷众生。佛告观世音此是众生自业过耳。若异者他常为作。彼则应有无尽之财。世间何有贫穷众生。若然者。众生作恶不应为障。观世音。譬如饿鬼为渴所逼唯见空壑。非彼海过。但彼饿鬼自业过耳。如彼大海无有过咎。菩萨无过亦复如是。如彼饿鬼自业果报。众生业报亦复如是。观世音白佛言。世尊。一切诸法悉无自性。菩萨以何等波罗蜜取。佛告观世音。般若波罗蜜。观世音。白佛言。世尊。般若波罗蜜取无自性者。何故不取自性。佛告观世音。我不说无自性取无自性。然无自性无字自知。彼不能离字说而说。以是故。离自性取离自性。

观世音白佛言。世尊。所说波罗蜜。上波罗蜜。大波罗蜜。何等为波罗蜜。何等为上波罗蜜。何等为大波罗蜜。佛告观世音菩萨。于无量时修习檀等。善法成就而烦恼亦行而能降伏。非彼所胜。谓解行地软中解转名波罗蜜。复无量时修如是等。善法成就烦恼亦行。而能断烦恼。非彼所胜。谓从初地起名上波罗蜜。复无量时修如是等。善法成就。一切烦恼一切不行。谓第八地起是名大波罗蜜。

观世音白佛言。世尊。此诸地几种烦恼使。佛告观世音。有三种。一者害伴。谓五地。观世音。不俱生烦恼行。俱生烦恼行伴彼尔时无。是故名害伴。二者羸使。谓六地七地细微行修。抑止不行三者细微使。谓第八地彼上上。一切烦恼一切不行。及尔焰障依少故。

观世音白佛言。世尊。菩萨几种过断名断彼使。佛告观世音。有三种。初皮过断。第二肤过断。第三骨过断。离一切使者。我说唯佛地。

观世音白佛言。世尊。菩萨几阿僧祇劫断彼诸过。佛告观世音。有三无量。或刹那。罗婆摩睺妒路。半时一时日夜。半月一月离兜(二月为一节。一节名离兜)。

观世音白佛言。世尊。此诸地菩萨烦恼起。有何相何过何德。佛告观世音。不染污相。所以者何。谓菩萨于初地入一切法界。彼知烦恼起非不知。是故名不染污相。不能令自身生苦故无过。为众生界作离苦因。故菩萨起烦恼。有无量功德。观世音白佛言。奇哉世尊。乃至大义菩提令诸菩萨起烦恼。胜一切众生声闻缘觉善根功德。况余功德。

观世音白佛言。世尊。世尊所说声闻乘及大乘即是一乘。有何义。佛告观世音。我说声闻乘法。所谓五阴内六入外六入。如是等我说即是大乘一法界一道。是故我不说有种种乘。而彼如所说义而起妄想。或建立或诽谤说种种乘。彼见相违各各诤论故作是说。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

说种种自性是皆同一道

下劣上妙乘无有种种异

如说随妄想建立或诽谤

彼见义相违愚惑种种解

地摄想所治胜生及愿学

此说大乘道勤修速成佛

尔时观世音菩萨白佛言。世尊。相续解脱经中。此经何名云何奉持。佛告观世音。此经名地波罗蜜了义说。如是奉持。说是地波罗蜜了义说时。七万五千菩萨。得大乘光三昧。