学诚法师：在利他中破除我执
发布时间：2024-11-21 05:23:16作者：金刚经原文网
学诚法师：在利他中破除我执
贤地法师：师父，我们先从利他做起，是吧？
师父：在利他中学，在做中学，知道吧！
禅兴法师：证严上人的弟子来，说证严法师教他们就是：做中学，学中觉。他们就一直这么做。
师父：你在社会上面，你都当大学教授，你都管一个系了，这都有可能的，对不对?哪里说你一辈子就专门坐在这里？那你学的东西有什么用？没有用处。天天让人家喂你，这饭有什么味道？就是要去创造、要去努力、要去工作。
贤威法师：师父，有的法师说修行是要念佛念咒啊？
禅兴法师：他可能怕自己内心力量不够啊。
师父：没有错了，你做事就不等于就不要念咒了，做事也可以念咒，你念咒一天念一个小时、两个小时这有什么关系？这根本不矛盾的事情，这有什么矛盾？做事我们不能说就不要修行，没有那回事情。我以前不是说过了，八个小时工作、八个小时学修、八个小时生活。你学习、修行八小时，你工作八个小时，睡觉、聊天、吃饭八小时，你这时间绰绰有余。一天二十四个小时，你自己这么摆，你四个小时上课、四个小时修行，还有八个小时，你六个小时睡觉，二个小时吃饭，吃饭也不用，一个半小时就可以。你这时间根本就用不完。对不对？
贤地法师：唉，我们都不会分配时间。
师父：（笑）学业、事业、道业嘛！各占八个小时。就是你生活方面吃喝拉撒睡花它八个小时，你学习修行可以用它八个小时，你至少每天还可以为常住工作八个小时。现在我们每一个八个小时都不够，实际上大部分时间都在散乱。
贤地法师：就是。
师父：不是在工作，工作也没工作，修行也没修行，学习也没学习。是不是这样现行了？
禅兴法师：在内耗。
师父：然后你以一个观念去否定另一个观念。不做事的人你说做事会对修行有什么影响，做事的人说要去修行，其实也没真正去修行，以一个概念去否定另一个概念。不知道说要安住当下。学的时候就好好学，修的时候就好好修，工作的时候就好好工作。学习要学出名堂出来，你修行要修出名堂出来。做事也要做出名堂出来。最后什么名堂都没弄出来，那人不白活了？你说对不对？毕竟要讲效果。
所以我们把很多观念对立起来本身就不对，不能对立。
社会现实生活当中种种矛盾的存在，它是客观现实。只有去化解，只有去超越，只有去内化，不能在内耗。很多的对立都是人的观念上的对立，而不是实际生活上有什么对立。修行就要内化，内化自己的烦恼。
贤地法师：师父您说的内化是什么意思？
师父：就是内心自己消化。不要遇到什么问题都是别人的，这就是人没有能力的表现。有能力就说明你有内化自己烦恼的这种功夫。内心化解，自然外部问题就随着化解。内心不能内化，外面稍微有一点小事就受不了。是不是？所以这方面要向贤某法师学习，你再怎么惹他，他不会烦恼。最后你自己会烦恼了。（笑）
想把这个事情做好，你就会去想办法，就能把这个事情做好。（笑）你说是不是？
贤地法师：是。
师父：以此类推，你干什么工作，就会去想什么办法。如果应付，那做完就做完了，就不会认真去做。
贤地法师：嗯。
师父：我们做这个大事，需要非常多的人来做，它不是我一个人就能干好。整个佛教需要一大帮人来做，佛法才能做得成。不是哪一个人、几个人就能干好。知道不知道？现在就是说，我们这个事业，值不值得我们去做。我们做的东西是不是我们要的东西，如果我们做的东西就是我们要的东西，我们做的东西就是我们追求的东西，那么就是我们的东西已经找到了，我们就是要一以贯之、勇往直前、永不退缩，往下做、往下学，最后事业就成功了。
你自己找到了又把它扔掉，你又去找，找到了你又把它扔掉，最后会有什么成就？你说对不对？
贤地法师：是，是。
师父：寺庙这么清净庄严，有山、有水，各方面条件这么好，你再到哪里去找。要是没有真正死心塌地，怎么能成就？
贤地法师：对。
师父：包括你带班，同学的烦恼境界来磨练自己，然后让自己的心越来越有力量，自己的心念越来越慎密。以后才有办法来面对更加复杂、更加广大的境界，才能观察的过来，否则你观察不过来，观察不过来就处理不了。
从师父的话语中我体会到安住道场的重要性，还有他在我们这些同学身上的深广用心。我在心里暗暗的说：“千万不能让师父失望啊！”
一段师徒之间的随谈，亦是一份珍贵难得的修证指要。
师父：诸法无我，在一切人事物上，只要有我，你这事情就干不成。
诸行无常、诸法无我，在一切法里面就没有我。（笑）
禅兴法师：上次给天主教神哲学院的学生讲课，在备课中，印象比较深的就是三法印。佛法太高明了。
师父：无常就是没有实在，任何东西都是变化的，都是无常的。无我就是在一切事情之中，只要稍微有我执，你这件事情就干不好。认为这事是我干的，有面子啊，怕自己受伤害啊，自己怎么样啊！这个就会有麻烦。
我们经常说，哎呦，自己要成就，要成就，最后你就成就不了。你一直在熏修我执。（笑）就是你没有老想着成就，他才会成就。
贤威法师：那老想自己要修行，也会成就我执吗？
师父：熏习“我”的一个假的概念，你知道吧。这个“我”，也是一个名言嘛！你一直在熏习、坚定这个名言、这个假我。
贤威法师：增长广大。
师父：在坚固你这个假我的执着。
学佛法就是要破我，先要破我执，才能破法执。
通过这种与我自己习气相违逆的东西，你去做，才能够破我。
你老干自己喜欢干的事情，这个“我”怎么能“破”呢？
贤地法师：师父，不能老想自己要成就？
师父：想成就也不是那么简单，你不能老是想，我要成就，我要成就，怎么能够成就呢？对不对？你如果天天就想，我要吃苹果，我要吃苹果，我要吃梨，那你就会有梨吃吗？
贤威法师：师父，他这么想不会感果呀？
师父：这么想，没有种因，怎么会感果？
贤威法师：这么想不就是种因吗？
师父：这么想怎么是种因呢？想是妄想，想怎么是因呢?你想我要做什么，天天想，不去努力，你就能当什么吗
贤地法师：师父，我们先从利他做起，是吧？
师父：在利他中学，在做中学，知道吧！
禅兴法师：证严上人的弟子来，说证严法师教他们就是：做中学，学中觉。他们就一直这么做。
师父：你在社会上面，你都当大学教授，你都管一个系了，这都有可能的，对不对?哪里说你一辈子就专门坐在这里？那你学的东西有什么用？没有用处。天天让人家喂你，这饭有什么味道？就是要去创造、要去努力、要去工作。
贤威法师：师父，有的法师说修行是要念佛念咒啊？
禅兴法师：他可能怕自己内心力量不够啊。
师父：没有错了，你做事就不等于就不要念咒了，做事也可以念咒，你念咒一天念一个小时、两个小时这有什么关系？这根本不矛盾的事情，这有什么矛盾？做事我们不能说就不要修行，没有那回事情。我以前不是说过了，八个小时工作、八个小时学修、八个小时生活。你学习、修行八小时，你工作八个小时，睡觉、聊天、吃饭八小时，你这时间绰绰有余。一天二十四个小时，你自己这么摆，你四个小时上课、四个小时修行，还有八个小时，你六个小时睡觉，二个小时吃饭，吃饭也不用，一个半小时就可以。你这时间根本就用不完。对不对？
贤地法师：唉，我们都不会分配时间。
师父：（笑）学业、事业、道业嘛！各占八个小时。就是你生活方面吃喝拉撒睡花它八个小时，你学习修行可以用它八个小时，你至少每天还可以为常住工作八个小时。现在我们每一个八个小时都不够，实际上大部分时间都在散乱。
贤地法师：就是。
师父：不是在工作，工作也没工作，修行也没修行，学习也没学习。是不是这样现行了？
禅兴法师：在内耗。
师父：然后你以一个观念去否定另一个观念。不做事的人你说做事会对修行有什么影响，做事的人说要去修行，其实也没真正去修行，以一个概念去否定另一个概念。不知道说要安住当下。学的时候就好好学，修的时候就好好修，工作的时候就好好工作。学习要学出名堂出来，你修行要修出名堂出来。做事也要做出名堂出来。最后什么名堂都没弄出来，那人不白活了？你说对不对？毕竟要讲效果。
所以我们把很多观念对立起来本身就不对，不能对立。
社会现实生活当中种种矛盾的存在，它是客观现实。只有去化解，只有去超越，只有去内化，不能在内耗。很多的对立都是人的观念上的对立，而不是实际生活上有什么对立。修行就要内化，内化自己的烦恼。
贤地法师：师父您说的内化是什么意思？
师父：就是内心自己消化。不要遇到什么问题都是别人的，这就是人没有能力的表现。有能力就说明你有内化自己烦恼的这种功夫。内心化解，自然外部问题就随着化解。内心不能内化，外面稍微有一点小事就受不了。是不是？所以这方面要向贤某法师学习，你再怎么惹他，他不会烦恼。最后你自己会烦恼了。（笑）
想把这个事情做好，你就会去想办法，就能把这个事情做好。（笑）你说是不是？
贤地法师：是。
师父：以此类推，你干什么工作，就会去想什么办法。如果应付，那做完就做完了，就不会认真去做。
贤地法师：嗯。
师父：我们做这个大事，需要非常多的人来做，它不是我一个人就能干好。整个佛教需要一大帮人来做，佛法才能做得成。不是哪一个人、几个人就能干好。知道不知道？现在就是说，我们这个事业，值不值得我们去做。我们做的东西是不是我们要的东西，如果我们做的东西就是我们要的东西，我们做的东西就是我们追求的东西，那么就是我们的东西已经找到了，我们就是要一以贯之、勇往直前、永不退缩，往下做、往下学，最后事业就成功了。
你自己找到了又把它扔掉，你又去找，找到了你又把它扔掉，最后会有什么成就？你说对不对？
贤地法师：是，是。
师父：寺庙这么清净庄严，有山、有水，各方面条件这么好，你再到哪里去找。要是没有真正死心塌地，怎么能成就？
贤地法师：对。
师父：包括你带班，同学的烦恼境界来磨练自己，然后让自己的心越来越有力量，自己的心念越来越慎密。以后才有办法来面对更加复杂、更加广大的境界，才能观察的过来，否则你观察不过来，观察不过来就处理不了。
从师父的话语中我体会到安住道场的重要性，还有他在我们这些同学身上的深广用心。我在心里暗暗的说：“千万不能让师父失望啊！”
