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净土法门法师:回归自性是什么样子

发布时间:2024-06-03 05:22:48作者:金刚经原文网
净土法门法师:回归自性是什么样子

不动地的菩萨,经里有这一句话,「一真如心」,就不动了。禅宗里头说,「识得一,万事毕」,一切事情就圆满。这个一就是此地讲的一真如心,这真心。因此佛法跟非佛法,我们怎样认知?那就是佛法是一,多绝对不是佛法。千经万论到最后归一真如心,无量法门也是归一真如心,万法归一。归一,这个一的念头都没有。有一个一的念头,那还是起心动念,那还是迷,那不是真的一。真的一的时候,一的念头都没有,圆满的回归自性。回归自性到底是个什么样子?我们可以这样说法,我们的物质(身体)跟遍法界虚空界的物质融成一体,我们的受想行识,就是精神意念,科学家讲的信息场,我们自己这个信息场跟遍法界虚空界的信息场融成一片。还有一个,念头,释迦佛问的三桩事情,问弥勒佛,心有所念,这一念当中有几念?问了这个。这个念头是什么

?这个念头是今天科学家讲的能量,从能量场变现出信息场,从信息场变现出物质的这个现象。所以物质现象、精神现象(我们也可以说心理现象),还有一个自然现象,波动是自然现象,就是阿赖耶的业相,信息场是阿赖耶的转相,也就是阿赖耶的见分,物质是阿赖耶的境界相,也叫做相分,科学能够达到这里。但是科学能发现远不如八地菩萨,八地菩萨知道得透彻,科学是看到边缘,看到个模糊景象,哪有八地菩萨那么清楚!八地得受用,科学家不得受用,看到这个现象,自己没法子受用,八地菩萨得受用。这个得受用就是我刚才讲的,跟遍法界虚空界融成一体,所以遍法界虚空界一切众生波动他都收得到,一切物质现象的波动他也收到,这三种波动都属于波动,自然现象、心理现象、物质现象,全都知道。

贤首国师的《还源观》,《修华严奥旨妄尽还源观》,那里头有个妄尽,妄不尽就还不了源,妄尽才还源。妄尽是什么?不起心、不动念了,完全回归到自性。我们做到不起心、不动念,回归自性,没有尽其际,没有得到全体的大用,而我们得到一部分,科学家连这一部分都得不到。所以方东美先生说佛法是高等哲学。哲学家纵然达到这个边缘,不得受用。现在我们知道,它不但是圆满的哲学,它也是究竟的科学,科学、哲学都达到最圆满的这个状态,这是佛经,这是自性。真正了解宇宙人生跟自己到底是怎么回事情,全搞清楚、搞明白了,是一不是二。所以同体大悲生出来了,这性德,无缘大慈生起来了。

在宇宙当中能不能找到一个跟自己没有关系?找不到。真正明白遍法界虚空界万事万物跟自己是一体,不是一家,一家不是一体,确确实实是一体,他能不关心吗?关心,没有起心动念,高明。帮助你,帮助你离苦得乐,帮助你破迷开悟,也没有起心动念,真高明!无为而无所不为,无所不为实际上是无为,无为跟无所不为是一不是二,我们要从这个地方去悟,去了解它,去体会它。我们怎样才能够契入这个境界?就在日常生活当中去修炼。我们今天所知道的这个要在日常生活当中兑现,把我们过去错误的想法修正过来,错误的看法修正过来。什么是错误的?有想都错了,无想也错了;看法,有看法错了,没看法也错了。为什么说错了?因为你有起心动念,你有分别执着。所以佛教导我们,放下执着、放下分别、放下起心动念,正确的。你要问他,为什么我要放下?你不放下你在迷,你见不了性,你放下了马上见到。

八地,我们可以说彻底放下了。上面还有四层,那就是说他的无始无明习气,无始无明习气四十一品他还剩下三品,九地、十地、等觉,还剩下三品,这个三品是最后的三品,要是断尽了,他就回归常寂光。回归常寂光,就是从你一念不觉而有无明起,这个起点,你转了一圈又回到起点,大循环,又回到这里,圆满了,成佛了,这是真正成佛,究竟圆满,妙觉如来。楞严会上富楼那尊者,富楼那是阿罗汉,向释迦牟尼佛提了个问题,等觉菩萨功行圆满,证得妙觉位,他还会不会迷?又回到原点,还会不会再迷?佛说不会。为什么不会?他完全经历过,全部了解,最初是一念不觉,现在是完全觉悟。你成佛了,永远不会再变成凡夫,圆证三不退。

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不动地,八地菩萨证得真如的体,体什么也没有。惠能大师讲的那五句,那就是真如之体,体相作用他都说到了。它发妙用,这个妙用是照。「凡所照了,悉是真如」。这个智慧善,在他的境界里头法法皆如,法法都是真如,万法皆如,没有一样不是真如,虚空是真如,所有一切抽象概念也是真如。相宗祖师将一切法归纳为六百六十法,这是弥勒菩萨造《瑜伽师地论》,将一切法归纳为六百六十法。天亲菩萨觉得六百六十太多,初学的人接受不了,再把六百六十法归纳成百法,归纳为一百,初学就方便。所以百法展开是六百六十法,六百六十法展开是无量无边的法。善慧地菩萨看一切法皆是真如。「经云:发真如用,名善慧地」。这个慧是自性里头真实智慧流露,你才见到法法皆如,法法皆是,哪里会迷?我们今天这个是,那个不是,这个好,那个不好,错了!这什么?这完全堕在虚幻的境界当中,全是妄念、邪思邪见,没有看到一切法的真相。

为什么万法皆如?佛在经上常讲万法唯心,心是真如,万法从哪来的?心现的,真如所现的,真如所现的,它不是真如谁是真如?古大德有一个比喻,比喻得好,「以金作器,器器皆金」。我们用黄金做成器皿,做成各种不一样的器皿摆在你面前,全是黄金,黄金塑的佛像,黄金塑的一个小狗,黄金做个蝴蝶,黄金做个爬虫,全是黄金,你见到佛像会拜它,你见到小狗很好玩,这玩具,黄金也可以做个鬼相,做个魔鬼,你看到魔鬼你讨厌它,全是黄金,价钱一样,都是最高艺术品。十法界依正庄严全是自性变现的,自性好比是黄金,变现的十法界依正庄严是一不是二。谁看到?九地菩萨看到,善慧地见到了。所以善慧地是老师之道,师道,九地菩萨是老师。凡是九都是老师,十信位里面的九信,导师位,十住里面的九住,十回向里面的第九回向,十地里头的第九地,都是法师位,他可以教人,没有问题了,不会把人教错,因为他看到法法皆如。所以一切众生本来是佛,小猫小狗本来是佛,蚊虫蚂蚁本来是佛,树木花草本来是佛,山河大地本来是佛,你在地上捏一点泥土,本来是佛,这是九地菩萨的境界,所以他发真如用。

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