净土法门法师：十善的意义

【解】⑴不杀生，止前杀生之恶行，当行放生之善。

这里提出来了，遇到众生有生命危险的时候，想办法帮助他脱离，所有一切众生之类，我们遇到了、看到了、听到了，都要发心帮助他，帮助他们离苦得乐，帮助他们保全生命，这是大慈大悲。

【解】⑵不偷盗，止前盗他财物之恶行，当行布施之善。

“偷盗”列在重戒的第二条，这个罪不轻。凡是喜欢偷盗的人，常常行偷盗的这桩事，不好!果报生生世世贫穷，愿不愿意?现在得一点好处，生生世世贫困，我们要不要?我们不要，那就守住不偷盗。

“不偷盗”的范围很广，首先在此地举一个例子，“止前盗他财物之恶行”，偷盗别人的财物，这是恶行。“当行布施之善”，这里面的“施”是指财布施。不但不能偷盗，看到别人有急需的时候，需要财物，我们有，应当帮助他。

我学佛的时候，六十五年前，章嘉大师教我，弘法利生也离不开财物，财从哪里来?我们这个命中没有财，老师告诉我，修“财布施”，这是“因”，得财富是果报，修因一定有果报。那个时候我们生活非常艰难，我跟老师说，我没有多余的财物可以布施。老师问我，一毛钱有没有?我说一毛钱可以;一块钱有没有?一块钱也可以。你要在心上，从一毛一块去修布施，要养成一个欢喜布施的心，不要把布施忘掉了。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。老师把这个讲给我听，勉励我要修三种布施。

这三种布施，释迦牟尼佛当年在世，一生表演给我们看，出家人没有财物，财产三衣一钵，可是遇到有畜生的，我们那个时候“日中一食”，中午饭吃完之后，看到还有野兽、小鸟、这些爬虫之类，佛告诉比丘，你吃剩下来的、多下来的，或者是没有剩，看到他们，就要把自己所吃的分一点给它们，布施，这财布施。最重要是有这个念头，有这个心，遇到这个事是缘，就要去做，恭恭敬敬去修，果报真的是无比的殊胜，愈施愈多，愈多愈施，不能不布施。这个道理我们要懂，修三种布施之善。

【解】⑶不淫欲(不邪淫)，止前于非妻妾淫欲之恶行，当行恭敬之善。

都是对治没有学佛之前所造的这些罪业，要把它改过来。学佛的人不但不能邪淫，对异性都要有恭敬心，都要有礼貌，要守礼。

【解】⑷不妄言，止前虚言诳他之恶行，当行实语之善。

不说实话，这“口业”。前面“杀、偷、淫”是“身业”，是身的恶行。口的恶行有四，头一个是“不妄言”，不可以妄语。

“止前虚言诳他之恶行，当行实语之善”，说实话，修行要着重德行、道德，要有智慧。

言语，在大庭广众之下，什么样的言论可以说，什么样的言论不能说，不可以不知道，不能把话说错了，错了也是“口业”，要懂得通权达变，在应用上千变万化，自己处理得非常恰当，这就对了。

【解】⑸不绮语，止前绮侧乖理之恶语行，当行有义语饶益之善。

“绮语”是花言巧语，不怀好意、欺骗别人，叫别人上当、叫别人吃亏。这个事情不能做，这很不道德。说的话合情合理合法，这叫“义”，面面都能顾到，对人有利益。“饶益”是丰饶的利益，我们讲真实的利益，大利益，要学这个善言。

【解】⑹不恶口，止前恶言加人之恶行，行软语之善。

说的话粗鲁，说的话难听，语气态度都不善，这叫“恶口”。许多人有“恶口”的习气，也就是平时养成习惯，对于言语不知道检点，这个要改过来，言语要柔和。

【解】⑺不两舌，止前构鬪(dòu)两边之恶行，当行和合之善。

让“两边不和”，这个罪过很重!如果挑拨是非是用在佛法里头，出家人跟出家人、在家人跟在家人、出家人跟在家人，有人挑拨是非，破坏信仰，这个罪重!断人法身慧命。特别是念佛，叫人改信别的修学方法，这个罪重!为什么?念佛这个法门易行道，他一生能成就，你引导他改学别的法门，他那个法门在这一生当中不能成就，不能了生死，不能出三界，你把他这一次了生死出三界的缘打断了，这是大妄语，大的两舌，果报在无间地狱。不能不知道。

这桩事情在现在社会常常遇到，两个道场有门户之见，彼此对立，为什么?为拉信徒，甲批评乙，乙批评甲，让初学佛的人听了生烦恼，你们都不是好东西，算了，这佛不能学，让他对学佛信心断掉了，这个罪怎么补?补不过来，不能不知道，不能不谨慎。

“止前构鬪(dòu)两边之恶行。”这就是让两边不和睦，互相猜疑，这个罪很重。

“当行和合之善。”真正佛弟子遇到这些事情，应当要帮他调解，家和万事兴，这两个人和睦相处，这两个人都能向上，将来都能成就，这就对了。

“口业”这四种。

末后这三种是“意业”，是起心动念。

【解】⑻不贪，止前引取无厌之恶行，当行不净观，观诸六尘，皆欺诳不净之观行善。

“引”是牵引、是诱惑。“取”是想占有，贪而无厌，这是恶行。对财、对色、对名，名闻利养，这在现在这个社会都是很普遍的现象，看到了、遇到了，一定要晓得这是恶行。这个恶行堕三途，贪心是饿鬼，嗔恚是地狱，愚痴是畜生，我们不想堕三恶道，就要把贪、嗔、痴拔掉。

【解】⑼不嗔，止前忿怒之恶行，当行慈忍之善。

这桩事情，咱不说一般的，我们自己常常犯这个毛病，忿怒发脾气，给人脸色看，好不好?不好，造极重的罪业。要怎样处事待人接物?佛门弟子，要给社会大众做好榜样，希望一生没有冤亲债主

。那就学什么?学忍辱波罗密，对待任何人要知道谦虚恭敬、要恒顺众生、要随喜功德，这就对了。所以当行慈悲忍辱之善。

【解】⑽不痴(不邪见)，止前拨正因果，僻信邪心之恶行。

最重要的“愚痴”就是不相信因果报应。因果报应真有，不是假的。偏见、邪见都是错误的，怎么修正?

【解】当行正信，归心正道，生智慧之善心。上之十善，均是世善。

对古圣先贤的教诲有信心。特别是开悟的人，开悟人从哪里看?从大乘经里面看，依大乘经为标准，他说的话能够跟大乘经相应，不违背，这觉悟了。

中国古人常说“读书千遍，其义自见”。“千遍”，自见，小悟，那是智慧，没有人讲，他就懂了，开悟人留下来的著作有这个好处，没有人讲，读，遍数念多了，自然就明白了。font一千遍，小悟;两千遍，大悟;三千遍以上，非常可能证得大彻大悟，就见性了。

这个例子很多，在古代中国、外国都有，许许多多宗教创始人，不是大彻大悟，也是大悟。他不是凡夫，因为他所说的跟佛菩萨讲的一样、跟中国古圣先贤讲的一样，他们的智慧、他们的德行是在一条线上，没有高下。所以我们要尊重、要相信，不能怀疑，要依教奉行，准有好处。