净土法门法师：人生如梦，没有一样是真的，何必去计较！

净空法师：人生如梦，没有一样是真的，何必去计较！

起心动念还有人我是非，我们被烦恼缠缚，没有能力除障。可是诸佛菩萨、祖师大德都告诉我们，烦恼是虚妄的，不是真实的，既然是虚妄，决定可以断除。自性真心是本有的，既是本有，决定可以证得。如何能够消除烦恼，证得真如，都在一念之间，这一念之间一定要当事人自己做功夫，谁都帮不上忙。所以佛祖他能够帮助我们，只是把这些事实真相说清楚、说明白，把他自己断烦恼、证入自性的那些经验、方法，提供给我们做参考，只能做到此地，其他的帮不上了。

这个道理我们一定要懂，这是给你说真话。真正帮助自己的，还是要靠自己，所谓是自己悟、自己修、自己证，没有叫你靠别人。我们听佛菩萨、听祖师大德讲经说法，自己觉悟了，觉悟之后自己肯修，修什么？修正一切错误。从前我们对人、对事、对物，我们想错看错，我们说错做错，才叫造业，错误就是造业，感得六道三途的苦报，这是凡夫。所谓轮回心造轮回业，我们干的是这个。

在这一生当中我们遇缘殊胜，希有难逢，真正明白才生起感恩之心，知恩报恩。佛法对我们的恩德太大太大了！如果这一生遇不到，你怎么可能有机会脱离轮回？没有机会，决定还是造业。所以有这个缘分遇到醒悟过来，悟过来之后要真修，修什么？决定不造业。不但恶业不造，再跟诸位讲，善业也不造了。这一句话大家要听懂，如果说是真的善业也不造，释迦牟尼佛讲经说法是不是善业？度众生是不是好事？好事就不造，那释迦牟尼佛入般涅盘，不必讲经说法。

佛菩萨依旧示现断恶修善这些事来给人看，他是善恶两边都不造。不造恶我们好懂，不造善是什么？他修一切善法，决定没有一个念头希求善果，这就叫不造善，绝不希求善果。世间人种善因要得善果，他为什么修善？因为有善果，他才肯修善。佛菩萨真正觉悟了，不求善果。那叫不思恶、不思善，善恶两头都坐断了，这叫真修行人。你仔细去观察，他真得大自在。唯有善恶两头坐断才得自在。还有一个希求善果，他就不自在，他的果报在人天，人天有善果，他出不了三界，出不了十法界；就是因为希求果报这个念头没断，这是我们一定要明了。如果我们将人天善福的果报这个念头打断，你就决定出三界，你才能超越十法界。

……

所以在事相上要不要天天礼拜地藏菩萨？要，很有必要。要不要称念？要。我们专修净宗，每天礼拜阿弥陀佛，称念阿弥陀佛就好。如果我们敬仰地藏菩萨，可以请一尊地藏菩萨形像，供在阿弥陀佛的旁边，我们称念阿弥陀佛，包括地藏菩萨在其中，我们礼拜阿弥陀佛，也包括地藏菩萨在其中，这样容易达到一心。不至於我念多少声阿弥陀佛，再去念多少声地藏菩萨，又去念多少声观音菩萨，分心。所以西方三圣都供在一起，念一句阿弥陀佛全都念到了，这样比较容易摄心。这一段是讲思念过去的家亲眷属，甚至於从来没有见面，或者小时候见面，长大之后逐渐淡忘，常常思念家亲眷属在哪里，用这种修学方法，菩萨会告诉你，感应当中告诉你，你的家亲眷属现在生在哪一道？『生界』就是哪一道。再看下面这段经文：

【或於梦中。菩萨现大神力。亲领是人於诸世界。见诸眷属。】

这个感应很明显，或者在梦中你梦到菩萨，菩萨带著你去游历他方世界，你会见到你过去的家亲眷属。这一段注解我们念一念，「上是显机显应，故於称礼之际，现身告知其界」，这是总结前面一段。显感显应，很明显，像前面婆罗门女一样，非常明显，觉华定自在王佛虽然没有现形，但是有声音告诉她，你母亲在哪里。这是很明显的。「眷属冥机冥应，故於梦中相告」，这一段是讲在梦中。梦中梦到佛菩萨来教导你很多，我们常常遇到，常常听说，显感显应比较少，冥感冥应多。下面他举个例子，这桩事情「即同善见律天人现梦，乃实梦也」，这个梦不是你妄想变现的，一般凡夫作梦，都是意识里头的妄想现行。这个梦真的是佛菩萨，或者是善神感应这个梦境，这种梦境是可靠的。

后头他讲的三句话好，「然须了知，善恶凡圣之事，无非是梦」，这就是《金刚经》上佛告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影」。我们现在这个世间，生活这个世间，你仔细去观察是梦境。昨天，昨天已经过去，昨天永远不会再来，昨天的事情清清楚楚、明明白白，梦境。说今天，今天又变成过去了，我们活一百年天天在作梦，哪有一样是真的？梦里头不要再造业，你就算是觉悟了。没有一样是真的，何必去计较！为什么不在梦境当中做好事？多做一点善事？积功累德，往后你还继续做好梦。如果造作罪业，你往后那个梦全是恶梦，不想做恶梦，天天想做美梦，那你就得要做好事。知道念念都是在梦境，天天都是在梦境，我们才真正佩服释迦牟尼佛，佩服得五体投地，他讲的是真相，「梦幻泡影」，「如露亦如电」，是不是真的存在？没有！是「刹那际」。

我昨天晚上在华严会上，做总结兜率天王这段经文，归结到念佛，诸位要细心去体会。这里头的原理、原则，我们学佛的人一定要懂，一定要深解义趣。佛在《华严》上说，一切法，包括世、出世间、虚空法界，「唯心所现」。我们今天这个相，相从哪里来？心现的。心现相，我们在相里面所有一切造作，那是识，「唯识所变」，识在造作，心现相。告诉你，相是妄相，识也是妄识，都不是真的。所以所现的相以及所变的识，在百法里面都是属於有为法，有为法就是假的，就是梦幻泡影。能现相的，那是真的，真如无为

。我们在假相、妄识，一下觉悟了，能够与真如无为相应，这就叫佛，就叫菩萨。相应并不舍相，并不舍识，把假相、妄识来接引一切众生，帮助一切众生觉悟，这是菩萨行。

——地藏菩萨本愿经 （第四十六集） 1998/5 新加坡净宗学会 档名：14-012-0046