信愿法师：念佛行者不能因别解别行之人所言而退失道心（二）

【净土宗略钞】念佛行者不能因别解别行之人所言而退失道心(二)

“别行之人者，真言、止观之一切行者也。”“真言”就是密宗，“止观”就是天台修法。不管是修学任何一个宗派的行者，他所说的道理，若和阿弥陀佛的本愿违背，和法藏菩萨的四十八愿不相应，一概不听!

“此等乃习行圣道门也，与净土门之解行异故。”别解别行的人，他所修学的是圣道门。圣道门与净土门的解行，原本就不同了，所以不可以用圣道门的观念来理解净土教法，不可以用圣道门的修行方式来修持念佛法门。圣道门有圣道门修行的方式，会解脱生死成就佛道最要紧;净土门有净土门修行的方式，会往生成佛最要紧，对不对啊?尊重别人的修行，你自己也不要受别解别行之人的考验退失念佛心。下面一段：

又，虽同念佛之人，不信弥陀本愿而励自力，以为只念佛如何往生，因而作种种功德，奉仕不同之佛，集此力量方遂往生之大事，唯以念佛有所不足等，虽闻如是之言，亦无一念疑心，闻任何之理，皆不失往生决定之心也。

这段，法然上人又举出一个实例来说明，不能受到这样错误的言论来影响念佛的信心，也就是听到这样的话，同样没对阿弥陀佛的本愿生出任何一念的疑心。这样的话就是，虽然同样念佛的人，不相信阿弥陀佛的本愿，而以自力心修行，认为只有念佛，如何往生西方极乐世界?所以修种种的功德，奉事阿弥陀佛以外的其它诸佛，以要修诸六度万行的功德力量，圆满往生的大事;若只念阿弥陀佛的名号，往生西方极乐世界功德是有所不足。也就是杂修的行者，用杂修的观念，影响专念阿弥陀佛的专修行者。听到这样的话，也不会对阿弥陀佛的名号生出任何一念的疑心，听闻到任何道理，都不会失去决定往生的心，也就是不会被任何道理摇撼，一心念佛求生西方极乐世界。

如果有人跟你说：“你只念南无阿弥陀佛而已，又没修布施、也没修持戒、也没修精进、也没修禅定、也没修忍辱、也没修智慧，也没这个也没修那个，只念一句佛号，怎么可能就会往生西方极乐世界?”你会被他影响吗?若会，就是有疑心，也就是对阿弥陀佛信心不够。法然上人所举出这实例的话，是师父经常听到的：“念一句佛号南无阿弥陀佛够吗?”你认为不够，我认为有剩。那我们同样念南无阿弥陀佛，你认为一句佛号要往生西方极乐世界功德不够，我认为一句佛号要往生西方极乐世界功德有剩，那我们的差别在哪里?相同在哪里?不相同在哪里?相同的就是，我们都在念南无阿弥陀佛;不相同的是，我对阿弥陀佛有信心，你对阿弥陀佛没有信心，这样如此而已。那你要对阿弥陀佛有信心的念佛，还是要对阿弥陀佛没有信心的念佛?当然是有信心的念佛，才会欢欢喜喜的称念，才会安安心心的称念，才会快快乐乐的称念。

因为我从净土的经论道理，了解阿弥陀佛这句佛号，要度我去西方极乐世界，绰绰有余了，净土的经论，使我明白这样的道理;我从往生的传记知道，有人就是一生专念阿弥陀佛的圣号而往生西方极乐世界，这样的实例不少，所以有理证、有事证，当然我放心念佛。

那为何你会认为，只念一句佛号南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界不够?因为你对净土的经论了解太少了，对往生的实例看得太少了，所以理证不足、事证也不足，当然你会认为念一句佛号，要往生西方极乐世界功德不够。那要如何改变错误的观念?好好去读往生的传记，读完两千个往生的传记，你就不会有这样错误的想法了;读完一百本的净土经论，你就会改变自己原有错误的观念了。净土的经论不曾好好从头至尾读一本，往生的实例看不到十个例子，当然你对阿弥陀佛的信心会很薄弱，这是一定的道理嘛

。所以法然上人的开示，很值得我们好好依教奉行。

好!继续看下面一段：

不受人言所破之理，善导和尚已委细阐释。取意而言：纵使有佛，遍满十方世界，辉光吐舌，说言：烦恼罪恶凡夫，念佛一定往生者，此虚妄不可信也。亦不因此起一念疑心。何以故?佛皆同心引导众生，亦即阿弥陀佛建设净土，发愿言：十方众生，愿生我国，称我名号，若不生者，不取正觉。释迦佛出现于世，为众生故，说弥陀之愿，六方恒沙诸佛，舌相遍覆三千世界，说诚实言，证诚释迦所赞弥陀本愿，劝导一切众生，称念弥陀名号，定得往生者，必无疑也。一切众生皆当信受。

一个对阿弥陀佛本愿名号有信心的行者，不会受到任何人所说破坏念佛的道理影响，善导大师在《观经四帖疏》有很详细的开示。下面是法然上人就善导大师在《观经四帖疏》深心释所开示的话，说出简要重点。

“纵使有佛遍满十方世界，辉光吐舌，说言烦恼罪恶凡夫，念佛一定往生者，此虚妄不可信也。”所以我们看见法然上人举例来说明，我们会相信法然上人所开示的话，绝对对阿弥陀佛要有真实的信心，不可以受到任何凡夫或圣人的影响，而怀疑阿弥陀佛的本愿救度。下面就说出诸佛不会这样考验的道理。

“何以故?佛皆同心引导众生，亦即阿弥陀佛建设净土，发愿言：十方众生，愿生我国，称我名号，若不生者，不取正觉。”阿弥陀佛既然发如此的誓愿，那当然诸佛如来绝对不会错误考验念佛人。

“释迦佛出现于世，为众生故，说弥陀之愿，六方恒沙诸佛，舌相遍覆三千大千世界，说诚实言，证诚释迦如来所赞弥陀本愿，劝导一切众生，称念阿弥陀佛名号，一定往生西方极乐世界，必无疑也。”所以，十方的一切念佛的众生，皆当信受阿弥陀佛的本愿名号，因为释迦如来与十方恒沙诸佛如来所说的道理，一定相应阿弥陀佛的本愿。不可能说阿弥陀佛发愿“十方众生称念我的名号，我一定救度他往生西方极乐世界”，释迦如来所说的道理，和阿弥陀佛所发的誓愿会违背，不可能。不可能十方诸佛所说的道理，违背阿弥陀佛在因地法藏菩萨所发的愿力，不可能。

好!深心最后一段文，请看下面：

如是，一切诸佛，既以普皆同心劝导：一切凡夫，念佛决定往生之旨，是故，纵使有佛来言不得往生，亦不惊动也。佛尚如此，况菩萨、声闻、缘觉乎?何况凡夫乎?如是知者，一度信此念佛往生之后，何人来言，亦无疑心。此名为深心也。

这段结论的话，就是在加强我们念佛人对阿弥陀佛本愿的信心。一切诸佛都说同样的道理，劝勉众生念佛，一定往生西方极乐世界，不可能释迦如来或者任何十方诸佛如来所说的道理，违背阿弥陀佛四十八愿，不可能!所以，纵使有佛来说：“你念佛不会往生西方极乐世界。”内心也不惊吓、也不会被摇动，对阿弥陀佛的信心是十足的。佛来尚且如此了，何况菩萨?何况声闻?何况缘觉?何况凡夫?所以一个真实信心的人，任何人来说考验的话、打击的话、破坏的话、摇动的话，都不会被影响，绝对坚心念佛，一生不退。

信弥陀，称佛名，改变自我遂往生

说完深心这么多道理，说一个念佛信心行者的信前信后心态转变，让大家体会一个信心的行者，对阿弥陀佛纯真无我的信仰，落实在行门，就是一生虔诚老实念佛。这个故事可以使我们明白，一个信心念佛的行者一生，因为对阿弥陀佛本愿的坚信，所以落实在精进用功念佛，而且三业的行为改变了。