张章整理发布于2010年

居士问：学习佛法需要学习儒教、道教吗？师答：你要做好人绝对做不好佛，你要做好佛就绝对做不好人。这个不用怀疑！标准的人是忠孝节义、仁义理智，这些东西与佛法格格不相应。“忠”，是要为国家为皇帝卖命，和尚不能走这条路，普天下众生皆有佛性，你不能和美国去打仗，见美国人就干仗。“孝”，一切众生无量劫都是我们的父母亲，你孝哪一个？释迦摩尼佛连夜出城，背着他的父母亲偷跑了，这在现在的人道里来说“孝”就不成立。历代祖师你看一看，达摩祖师皇太子他没有听父亲的话，没有继承皇位管理国家，偷偷的跑了，绝对不孝。那么“节义、爱憎”就是义气。爱憎之心恰好就是轮回之根。这就是你做好人绝对做不好佛弟子。因为人的标准和成佛了生死标准是不一样的。了生死在心地里和爱憎不沾，节义为朋友两肋插刀绝对不相应，佛法里是不成立的。如果只谈君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道，那么他绝对不会提解脱之道，佛法就是解脱之道。那么随着世间而建立佛法，我们不能排斥和否定人家，不能反对为人之道，但是我们一但走进佛法的解脱之道，绝对不走他的为人之道。禅师里上不见天下不见地，帝王不拜鬼神不见，本来和人道就不相应，所以才出家。是出世的不在人道立足，孤山独自行，走到哪里独来独往，和人天不做伴侣和鬼神不做伙计，和诸佛不打招呼，必须这样才能做为佛弟子。居士问：那修法必须修戒定慧吗？师答：是，这里的戒定慧，智慧是根本的根本。为什么呢?智慧如果起不来一切东西就破不掉。假如说世间人道的东西，如果在世间人道根深蒂固，你在佛法里智慧就树不起来。首先自己破不掉自己心里的这些东西，自己迈不出去，你还想把别人度了？必须自己把自己的非常坚固的东西扔了，一下见到底了迈出去，然后你的信仰才能非常坚固、坚定。这在佛法里得到印证的，历代祖师诸佛菩萨都有这个话。你把你的理论抱住之后，你给他摆在这里就是出世法。居士问：现在众生根基很差，已经达不到大乘的要求，做好人道打好基础能保证不堕三恶道不是很好吗？.师答：众生根基低的时候佛法用人天乘和二乘的法来接引他们，我们决不依外道的理论来接引他们。佛教有人天乘的法门，五戒十善就是人天乘。如果想保个人身过安安稳稳的日子，那么我们佛法用五戒。有些人羡慕天人的享受，那么我们按照十善。这个五戒十善就是人天乘的东西，绝对不依外道的仁义礼智信、三纲五常来接引人天乘。这个时代众生根基低了，大乘圆教的法拿不起来了，那么人天乘的法能拿得起来。出离心好点的人二乘声闻乘的法也能拿得起来，为什么不用佛法中的五戒十善来接引人天乘，用四谛十二因缘来接引二乘？佛教接引人天乘讲的是因果，依如是因、如是果而修五戒十善，接引人天乘。按仁义礼智信、三纲五常如果能以如是因如是果讲出来我们就承认。他讲的三世因果不是自己的，而是父亲修什么功德儿子得福报，前辈积什么德后辈得什么果报，这不是佛教的因果。居士问：我有一点疑惑，儒教是中华民族几千年的传统，应该先打好做人的根基做好人再学佛。师答：保住人身的前提条件是三皈五戒，而不是儒教和中国的传统文化。弘扬中华民族儒教传统文化和佛教没关系，佛教是承担如来的家业，不是承担儒教传统文化的家业，和儒教文化毫无关系。佛教由佛法的因缘和基础决定的。佛法的因缘和基础是众生无量劫来栽培的善根和智慧，这是佛法赖于存在和发展的根本，它根本不依靠某种文化来依存和发展。南传佛教和西藏没有儒家的仁义礼智信和道家的金木水火土，但那个地方的佛法仍然是根深蒂固，因为佛教就是佛教的基础。佛法的因缘和基础是众生无量劫来栽培的善根和智慧决定的，和文化民族的观念毫不相干。居士问：只学佛教不懂儒教传统文化和处世之道，在世间很难和人相处和发展，与世间人谈佛教还容易让他们谤佛，不如只谈入世的文化，想知道佛教的再随缘说说。师答：这是你的事情，这就看你的目的和发心了

。你的目的是想和世间人混在一块永远不要离开，永远得到他们的认可接受，还是要逃脱这个轮回呢？记住！一切凡夫认可和接受的东西是轮回的东西。佛教里有近事男近事女，就是在家居士。在家居士的标准就是不违反佛法，也不和世间的制度法规发生冲突的情况下随缘修你的福报。人情的问题由你自己，因为各有各的生活环境，各有各的现实生活的条件和约束，你要为了生存到了万般无奈的地步，你自己心地的功夫也上不去，那么你该暂时放下的时候你就选择放下。为什么呢？你要生存你是在家近事男近事女，你不是和尚。假如你今天只要念经，你老婆就要自杀，那么你就把经书放下。如果因为念经丢掉工作，那么你也得把佛法放下，因为标准的凡夫不要求完全做到佛教里规定的事情，近事男近事女就是这样，在五戒里不要求全部做到，更也不要求你出家。但如果你能看破放下，心地的功夫也能上去，出家修道一定要比在家修行好，这一点不用怀疑！有的人说，在家修行也一样，这绝对是错误的！是在误导众生！居士问：学佛是要大智慧的，很多我们世间的基础常识都不懂就直接去学佛，没有根基，那怎么学佛？师答： 因为佛法是因缘和根器决定的。佛法的因缘和基础是众生无量劫来栽培的善根和智慧，与处事之道和技能的高低无关，佛教里面从来都是鱼龙混杂圣凡同居，佛教里上上智慧的人多的是，下下智慧的人也多的是。有个周利槃陀伽就是下下智慧的人示现的，你让他为人处事，社会上老百姓哪个瞧得起他？但是他在佛法里就属于有缘的人。佛法就是因缘法，就是一个傻子快被世间抛弃了，在佛法里也许还有他的缘分。佛法是因缘法，如果不是大善根的人，他学得世间学问越多，反而他的我执、我慢越坚固，也就是世智邪辩才，佛法把这种人判到八难三途里。记住！不得以少善根、福德、因缘而入佛法，这是无量劫以来的栽培，与世间学问、技能、处事之道无关！