传统意义上的做善事积累功德能生天，这种情况可以用轻松地用能量来理解，无外乎是能量积累超过人道的能量阈值，突破了人道的能量界限。所以说共业招感就是这样的，你的业力是投生的标准，哪个业力先成熟了?是否起了决定性影响?如果善业先成熟了，决定影响了投生的走向，他升天去了;可是如果恶业随后成熟，他就又会从天贬坠。我们总会遇到不好的事情，可以当成是考验，也可以当成是考试，可以当成是磨刀石，这都可以;但是不可不提的是：为什么你总那么多不顺啊?在轮回里，谁受的苦累是无缘无故受的?都是业力成熟才会促使某些事情现前的，而这个业力肯定是我们之前造作下的。凭借种种的业力，我们被招感到这个环境，以这样的色身，出现在这样的家庭，遇到那样的人，做了这样的行业，这都有前因宿世的行做的影响，没有一个是突发纯偶然性的。

既然是共业招感，我们造作地狱因，就算再不想去地狱，也会落到地狱去;同样我们造作天道的因，就算升天非我所愿，可也会被招感到天道去;同样我们往生极乐也是如此，往生其他的佛国净土依然如此。极乐众生做的是什么事情?自然皆生念佛、念法、念僧之心!我们想靠共业招感往生极乐，当然要达到念佛的一心不乱了，这是正常标准。极乐众生念三宝，我们也恒常念三宝，这就契合了极乐的自然业力情况;但同样恒常念三宝的清净国土很多，愿生极乐就是关键的搜索信息了。于是愿生，配合一心不乱，这就绝对可以往生，但这个高度很高，所以就出现了带业往生、九品莲花化生的设置，给我们一个方便。

因为是共业招感，所以就会形成一堆一撮的汇集现象，都造作相同业力的众生跑一起去了，汇集得较多后，自然形成一个聚集圈。因为他们的共业是这样的，其他众生想参与到这个圈子，就要突破这个圈子的自然屏障，也就是从业力角度去达到弥合。如果无法突破这个聚集圈，就会处在其他的聚集圈，当聚集圈的数量越来越多后，就需要更多的空间;当聚集圈的差别很大了，二者的自然隔阂就会越大。当集聚圈的自然隔阂达到非常大了，就形成了所谓的法界。于是十个法界，其实就等同于十个大的聚集圈，在相同聚集圈里，大家的行为心念等等是趋同的，是类似的，是差不多的。

从而我们可以粗暴的说：一个世界在时间概念上是虚妄的，在空间范围上也依然如此。只是我们深在其中，有些云深不知处的感觉。如这娑婆有四土，从下到上分别是：凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，常寂光土。当然极乐也分这四土。凡圣土就是最下一层了，有凡夫也有圣人，在娑婆的凡圣土更多是凡夫，圣人很少;在极乐的凡圣土，凡夫很少，圣人很多。而我们所谓的极乐的诸多命名的理由，是从这一土展开的，因为这一土的差别很大，娑婆是这样这样的，极乐是那样那样的，所谓寿命无量、福德无量，也是在这一土的层面上说的。而越向上，差别越小，到常寂光土就没差别了，所有世界的常寂光土都是一个常寂光土，根本没差别了。

也是因为这凡圣土的问题，以凡圣土为展开，形成了我们可见的所谓大千世界。一说大千世界各位要晓得这是在说凡圣土的事情，没说其他三土的问题，在凡圣同居土的层面，一个世界应该是什么样的呢?以娑婆为例：娑婆世界有一百亿个小世界，每个小世界中心是须弥山，外围是四大海。靠近须弥山的区域是香水海，在香水海里相继出现七层山，一层金山外围是一层香水海，七层金山外就是四大咸水海，所谓四大部洲就泡在对应的四大咸水海里。我们在南瞻部洲，在南面这个大洲里有三千个小洲，地球所在的太阳系也仅是三千个小洲中的一个罢了。所以有同修说地球就是南瞻部洲，这是不对的，各位不要犯这个错误。南瞻部洲又叫南阎浮提，提是洲的意思，阎浮是一种秽树，就是比较污秽的树，这洲没什么太好太有名气的，所以因树而得名。

在须弥山的山腰是四天王天所在区域，须弥山顶是忉利天所在区域。从夜摩天开始就已经远离须弥山了，他们也远离太阳月亮这些光源，所以他们就自己发光，或者靠其他天人发光照明了。六欲天到最高就是他化自在天，这一天因为魔王带领纯正魔眷属住在这里而有名，当然他化天也不都是魔，因为这一层天人的天福很大，寿命很长，可是他们不是自己变化物品享用的，而是依靠他人变化。所以有人在世间修行发生了震动，他们的宫殿房屋就会震坼开裂，乃至被破坏掉，其他欲界天就没这事，坏了没关系，可以自己变，就是第六层天很特殊，所以他们就很担心有人修行，这就类似有人强拆他家一样，当然会誓死保卫了。

六欲天这是较低的天界，再继续向上包括两大系统：一是色界天，二是无色界天。所有天道加在一起都叫做天，共有二十八层：欲界六层，色界天包括四大层禅天和五不返天共十八层，最后的无色界天四层，加一起是二十八层天。

我们常常听说三界，就是无色界、色界、欲界。欲界包括六层欲界天和之下四大部洲等等的范围，我们说的六道轮回一般是在欲界范围内，包括天、修罗、人、畜生、鬼、地狱这六个大的聚集圈。

一个小世界也就是带有须弥山、四大部洲、二十八层天的一整套在内的，一千个这样的小世界叫做一个小千世界，一千个小千世界叫一个中千世界，一千个中千世界叫一个大千世界，因为三个千相乘，所以一个大千世界又叫三千大千世界，并非是三千个大千世界。正常来说一个大千世界是一尊佛最小的教化区域，有的佛教化的区域要大于一个大千世界，如这娑婆世界就是十个大千世界合一的较大的世界，所以经文里有说是百亿，而不是三个千相乘的十亿个小世界。

我们身处娑婆世界是释迦佛的教化区域，而我们的小世界是释迦佛百亿之一，不是全部。各位想一想，百亿比一是什么概念?而我们的小世界里，我们又在四大洲的南阎浮提，在阎浮提里又是三千小洲之一，又是一个什么样的比例?在2013年统计全球人口数量是六十四亿，你我又仅是六十多亿分之一，所以不要那么傲慢，不要以为自己很厉害，这是很要命的愚痴。

一尊佛掌管最少一个大千世界，而一尊佛掌管的区域不论多大都有一个大的名字，比如娑婆，比如极乐，所以又叫这样的区域为一佛土，或者叫做一佛刹，或者叫做一佛国。从这娑婆到极乐直线距离中排布了十万亿尊佛的教化区域。

所以我们就很容易理解为什么佛陀常常一说数字就那么巨大，好像天文数字一样，这是因为我们太狭小罢了。就像我们是一艘巨轮上某个小房间里一个小木板中的虫子，就算海浪再颠簸，对这个小虫子而言是无法理解的。所以佛教的宇宙观、世界观是极其宏大的一个状态，这还仅是一佛土的状态，而整个虚空法界里的佛国土又是无量无边无央无尽的，这个虚空法界之浩大，众生之众多，完全不是我们能靠思维、计较、推演而能知道的

今天的部分就到这，阿弥陀佛。

摘自人间天新浪博客