【经典原文】
“复次阿难!譬如新净种子善能藏积不为虫食,无有烂坏干焦穿穴。或复有人选择良田润沃之处下此种子,令一日中牙茎枝叶扶疏荫映花果滋茂皆具足不?”
“不也。世尊!”
佛告阿难:“歌罗逻身亦复如是,皆从因缘次第生长,不得一时诸根具足。是故当知,虽从父母而有此身,诸缘中求皆不可得,和合力故而便受生。
“复次阿难!譬如明眼之人持日光珠置于日中,以干牛粪而悬其上,去珠不远火便出生,不即牛粪及以日光各能生火亦不相离,因缘力故火便出生。从于父母所生之身亦复如是,歌罗逻身名之为色,受想行识说之为名,名色五阴刹那受身,已经诸苦我不赞叹,况复长时轮回诸有。譬如少粪犹尚臭秽,何况于多!如是五阴歌罗逻身谁当爱乐?
【清心译文】
佛再告诉阿难说:比如一粒新种子,储存良好、没有被虫子伤害、没有腐烂、没有干枯、没有穿洞,有人把这颗种子种在肥沃的良田当中,想要让种子一日就能长出牙、茎、枝叶,甚至想要枝叶茂盛、绿树成荫、花果遍地,这样可能吗?
阿难回答道:不能啊世尊!
佛告诉阿难说:歌罗逻的身体同样如此,都是按照因缘次第生长壮大,不能一时间身体各个部位就生长具足。因此,要知道虽然身体从父母而得,但是单个因素都无法得到,而是各种因素和合到一起才能得到歌罗逻的身体。
又如一位明眼人把日光珠放在日光下面,干牛粪置于日光珠的不远处,日光珠、牛粪、日光三者和合后火便产生了。
不是日光、牛粪各自能生出火来,而是互不相离,和合的因缘力火便产生了。
从父母得到的身体也是这样的。歌罗逻的身叫做“色”,受想行识叫做“名”
。名与色就是“五蕴”(色受想行识)刹那受生得到一个身体的时候历经诸苦,我不赞叹,况且再去长时间轮回生死。就像少许粪便尚且恶臭而污秽,何况更多的粪便呢。因此,这个五蕴和合的歌罗逻身,有谁会喜欢呢?
版权所有:金刚经原文网