傲慢的根在哪里?在末那识,末那,四大烦恼常相随。第一个是我见,我见就是我执,执着有个我,执着阿赖耶见分的一分以为那是自己的心。外国的哲学家所说的「我思故我在」,也不错,他知道身不是自己,什么是自己?我能够思想的,这是我。比一般人提升了,但是他还是搞错了,把末那识当作自己
什么时候有的?迷失了自性就有。这是四种性德,迷了之后就变成烦恼,这个要知道。迷了自性,产生一个我见,我见是迷法身所形成的果报。我爱,自性里头般若、法身、解脱,这个里面,智慧变成愚痴,解脱是得大自在,有贪、有瞋,自在就没有!所以悟了,转末那成平等性智,平等性智里头有法身、般若、解脱;迷了的时候,就这四种烦恼,我见、我爱、我慢、我痴。全是起心动念在那里变化,这是一切法从心想生。
我们对于根本烦恼一定要认识清楚,知道这个东西的厉害,我勤苦修学不能成就,就是受它的障碍,能不把它放下吗?这一放下天下太平,不能说烦恼没有了,烦恼大幅度的减轻,智能提升了。这个时候你真正得利益,你法喜充满,你尝到法味。古人说「世味哪有法味浓」,你尝到法味,你再都不想世味,世间五欲七情你真的把它放下了,没有法味好,没有法味浓。
可是,只要有丝毫骄慢,法味尝不到,这一点特别重要。儒不断烦恼,希望你烦恼减轻,因为他不出六道;佛一定要断贪瞋痴,为什么?要出六道轮回。六道轮回怎么造成的?就是执着造成的,就是我见,末那识那个我见造成的。末那识我见里头特别执着我,这就有六道轮回。我执放下,见思烦恼就断了,六道没有了,六道是假的,不是真的,一场梦而已。所以,骄慢要用什么来对治它?忍辱、布施,把这两样做好,骄慢慢慢就降温了。
文摘恭录—净土大经科注 (第一四七集) 2012/1/19檔名:02-037-0147
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