修学佛法要善巧方便地把尘浊劳动中的事务作为佛事来做，换句话说，并不是拜忏、打水陆、放焰口等是做佛事，用佛法做世俗的事情也就是佛事了。例如以六度精神打扫整理房间，花自己的劳力扫地抹桌，使室内整洁卫生，大家可以安居欢乐，这是内财布施，是布施波罗蜜。工作时没有杀盗淫妄等不正的念头，这是持戒波罗蜜。见到小孩子把台子上的书籍、玩具、文具堆得乱七八糟，衣橱里的衣服翻得七颠八倒，耐心地把它整理整齐，不怨言，不责怪，这是忍辱波罗蜜。天天打扫，天天整理，这是精进波罗蜜。正在工作时，一心一意做工作，不思想其他家务，身心安定，这是禅定波罗蜜。打扫整理的时候，心里清清楚楚，做事有条有理，这是智慧波罗蜜。

再如在工作方面，工作是为了把自己的才智、技能、体力奉献给众生，是为了“上报四重恩，下济三途苦”，不计较工资多少，职位高低，工作难易，只要求自己多付出一些劳力，多创造一些财富，使众生能得到更多的利益，这是布施波罗蜜。严格遵守公司的规章制度、厂规厂纪，这是持戒波罗蜜，上级和同事对我有误会，受到委屈，或者遇到艰苦困难的工作毫无怨言，不急不躁，无忧无虑，耐心处理这是忍辱波罗蜜。工作力求做得完善，而且精益求精，有所创新，天天进步，日新月异，这是精进波罗蜜。遇到顺逆境界，如职位的提升或降低，奖金分得的多少，上级的称赞或批评，同事间的倾轧等等，心中如如不动，这是禅定波罗蜜。对于工作中的人事环境、物质环境和工作情况照见得了了分明，知道缘起性空，不取不舍，认真负责地对待工作，把工作程序安排得恰到好处，事来就做(不舍)，做了便了，心中寸丝不挂(不取)，保持灵明觉照，这是智慧波罗蜜。

佛法本来离不开世间法，脱离世间法就没处去找佛法了。出世法和世间法原来不是两码事，同样的事情，你用佛法去做就是佛法，用世间法去做就是世间法。

就以诵经来说吧，是为了修戒定慧，那是佛法，如果为了求疾病痊愈，求解冤释结，求家庭平安幸福，那是世间法。再比如念佛如果是为了给鬼神结缘，为了吉祥如意；拜佛绕佛是为了运动身体，使自己健康长寿；朝山进香，是为了游山玩水；到寺院做佛事，是为了赶热闹；这都是世间法。

如果念佛拜佛朝山进香是为了修禅定，求智慧，那才是佛法。所以心正，尘劳就是佛事，心邪佛事就成为俗世。因此，我们修佛法不一定要出家，也不必弃世事避居山林，可以在当前红尘中“巧把尘劳为佛事”,任何人事环境、物质环境都是我们修佛法做佛事的好去处。这才显示出佛法是活活泼泼圆融无碍的，佛法是无处不在“处处是道场”的，这正是佛法体现在日常生活当中，日常生活当中处处是佛法的。

由此可知，佛法是人人可学，人人应学，特别是青壮年更应当学，因为在青壮年时代精力充沛，工作紧张，在紧张的工作中勤修戒定慧(也相等于六波罗蜜)，息灭贪瞋痴，磨炼无始劫来的烦恼习气更能得力。有人以为学佛是老年人的事，老年人悠闲无事才可以学佛，那是完全错误的。要知道老年人精力衰退，记忆力、理解力迟钝了，对境学习的机缘也少了，所以过去的大德都是在青壮年的时代学佛悟道的。

“波罗蜜”是印度话的音译，意译为“度”意思是“渡到彼岸”。布施等六波罗蜜也叫“六度”，是用六种方法从迷惑的此岸渡到觉悟的彼岸，烦恼的此岸渡到清净安乐的彼岸，由生死的此岸渡到涅槃的彼岸

六度应该同时修习，尤其是智慧度，最为重要，它是六度的核心，修习其他五度，离开了智慧度，就不能称为波罗蜜，也就是说，不能渡到彼岸。举例来说，修布施度的时候，应该用智慧看到施者、被施者和所施物都是缘起性空，于是以不取不舍的心态行于布施，这样才是波罗蜜，这样才能由此岸到达彼岸；否则的话，着于事相，只能停留在此岸，享受一些福报，也可能要到畜生道去享受，就像有钱人饲养的小宠物那样。