只要这么做，在家学佛功德同样殊胜

有人说只有好吃懒惰和逃避现实的人才会选择出家，这样的认知真的会让人感到说这些话的人的可悲和无知，出家人在末法时代荷担起了如来的家业，为了弘扬佛法牺牲了的个人利益，无知的人却还在这里说着风凉话。没有人让你们来信佛，也没有人让你们来供养佛陀三宝，你可以不信，但是你不可以毁坏三宝的形象。僧宝是在世尊涅槃以后替佛说法的唯一的宣扬团体，正是因为有了他们，我们才会有了如今能够听闻佛法的机会，我们是应该感激他们，而不是要去诋毁他们。出家人和我们普通人没有什么不同，宣扬佛法是他们的职业，是他们的本职，他们只是更高尚一些，对自己的要求更严格一些。我就不明白了，为什么会有那么多的人去诋毁他们

在众多的学佛人中，有两种学佛的现象是比较普遍的，其中一种是，我皈依了，但是我没有时间来念佛，我要工作，我要赚钱养家，只是有一个皈依的名号，也不去礼敬三宝，也不在家修行，就是每天都忙于应酬，而没有时间来学佛，另一种是干脆直接舍弃世俗的生活，去找到一个安静的地方进行修行，每天出来打坐，念经，参禅以外，什么都不管，什么都不问，世俗的事物与其一点关系的都没有，家庭也不管了。这两种都是属于不如法的。

你是居士，你不是真正的出家人，你就应该尽到你的责任，你在家庭中担当起你应该负担起的责任，在佛教的一部经典《佛说善生经》中有明确的提到，作为妻子应该尽到哪些责任，作为丈夫又应该尽到哪些责任，这些佛陀都有很详细的告诉我们，这个儒家所讲的“父慈子孝”是一样的思想，在佛教中也提倡孝道，很多愚昧的人认为出家了就是不孝，这都是对佛教的误解，佛教的教主释迦牟尼佛在成佛以后依旧回国家为其父举行葬礼，升到刃利天为其母说法，佛陀告诉我们，孝顺父母法功德是和供养三宝的功德是一样的，在无佛在世的时候，就是孝顺父母的功德最大，假如一个人没有孝养之心，那么他对佛陀也很难生出恭敬心，又怎么能够做到用慈悲对待一切众生呢？

因为我们不是出家人，不可能一直待在珈蓝道场中，我们是在家修行的居士，就难免会和不是佛教信徒的人进行接触，可能他们做的有些不如法的地方你会觉得看不惯，聚德这样做是不对的，但是如果你直接当着很多人的面讲，那对方也会觉得没面子，这样对谁都不好看，所以，你要注意自己的方式方法，用我们在佛教的经典中学到的智慧和利益，去帮助，去开导他们，让他们认识到自己的错误和不如法的地方，这才是最大的布施，因为世俗的布施是在外在的解决别人的痛苦，而法布施则是能够帮助众生脱离烦恼甚至解脱生死的布施，这样你所获得的功德也是无限大的。

我们都知道“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”所以说，作为佛弟子，我们说话也一定要注意分寸和方式方法，首先，不能说妄语是肯定的，另外就是要远离两舌，绮语和恶语。两舌就是调拨对方的关系，恶语应该很好理解啊，就说出那些伤人的话，而绮语就是说出那些让人产生烦恼的话语。所以说，修行佛法的人一定要做到用真诚的心去对待周围的人，当我们说真话，和别人坦诚相待的时候，你不仅仅是赢得了别人的真心，更重要的是，你在给自己种下福田。这是我们开发自身智慧的根本所在

另外，一定要利行，意思就是做事不要只考虑你一个人的得失，你要想着怎么利益大众，你要有这样的胸怀，去尽量用自己的善行帮助他人，损害众生利益的事情不要去做。你在帮助他人的时候收获的不仅仅是一句感谢，一个善意的回报，跟重要的是你会在自己的福田上多一点资粮，这为以后你往生西方极乐世界是有着极大的帮助的。当然，随喜赞叹也是非常重要的，当你没有能力去帮助别人的时候，你看到别人去帮助了对方，你不要心生怨恨，你要赞叹对方的做法，那么这样你所获得的功德和帮助对方所获得是一样的。

如果我们在家的居士能够按照四摄法门来修行的话，无论你走到哪都将是最受欢迎的那一类人。学佛就用慈悲和智慧去做利益众生，给别人带去欢喜，带去自信的事情，学佛光有慈悲是远远不够的，还要有智慧的引导，如果只是一味的没有原则的慈悲，往往会给人带来负面的影响。所以说，学习佛法不仅仅是打坐，念经，拜佛烧香，还需要用智慧来引导你的信仰，不至于让你走向极端，只有这样才能够提升信仰的层次和水准。