放下执着，你就证阿罗汉果;放下分别，你就成菩萨;放下起心动念，你就成佛。

我们没放下，知道了，放不下。知道了为什么还放不下?这桩事情，我在年轻初学佛的时候，也不算年轻，二十六岁，我是二十六岁才接触到佛教，我也喜欢问，就用这个问题问章嘉大师，我知道了，为什么还做不到?

章嘉大师告诉我，你没有知道，你知道就做到了。我说：经上讲的我都懂得了。「你没知道」，他就这么肯定这句话，说我没知道。

这个知不容易，所以他老人家告诉我，佛法如果就哲学的观点来看，知难行易，他这句话提醒了我。我们今天的知是从经本上，是听老师教学讲解裡面得到的，这个知那就是孔子所说的「记问之学」，你听得多、记得多，你会问，人家给你解答，你明白了，是这种知，这记问之学，底下一句「不足以为人师也」，不能做一般人的表率。

这个知要怎样算是真知?唯证方知，你要自己亲证，那你这个知是真知。诸佛如来、法身菩萨亲证而知，不是我们见闻之知，不是这个。所以我们也联想到见闻之知应该是现在所讲的知识，亲证之知应该算是智慧，智慧跟知识有差别。知识通过证实、证明了，这是智慧;如果没有通过亲证，这不是智慧。

我记得倓虚老法师讲了个故事，修无师往生，地点是在黑龙江哈尔滨极乐寺。民国初年，倓虚法师东北人，出家之后亲近谛闲老和尚，那是当代的高僧大德，讲经说法的老和尚。他跟东北有缘，所以老师就劝导他应当到东北把佛教兴旺起来，他确实不负老师的愿望，在东北建了有十多个寺庙;极乐寺是他建的，长春般若寺也是他建的。倓虚法师他是第一任的方丈，寺庙建好之后，他就开戒传戒，这是非常好的方法。传戒道场才有人，要不然道场没有人，这一传戒很多人都留下来。那个时候他是方丈，定西法师是当家师，监院。有一天来了一个，开戒需要人帮忙，所以他召请，有人发心，出家人发心在道场做义工。有一个修无师他来了，老和尚问他：你能做什么?他愿意照顾生病的人。戒坛那个时候传戒叁个月，时间很长，伤风感冒这些是很常见的事情，他在照顾这些生病的人，定西法师就把他收留下来。

住了不久，大概是十几二十天的样子，他就向倓虚老法师(那是方丈和尚)告假。倓老很有修养，没有追问，点头同意他。定西法师就沉不住气，责备他，你这个人怎么这点定功都没有，戒期还没有圆满，你怎么半途而废?你到这个地方是发心照顾病人，你怎么可以现在就走?他就说：我不是到别的地方去，我到极乐世界去。

这两个老和尚听到这句话就感觉，真的吗?真的。几时走?不出十天。没看出来!修无法师是做泥水匠出身的，是个苦行人，没念过书、不认识字，就念一句阿弥陀佛，经都不会念，出家之后在常住都是做苦工，出家的身分在寺庙做苦工，别人不愿意干的活他干，全是干粗重之活。一句佛号不间断，他真念成功了，念到预知时至，知道什么时候要走

他向老和尚请求给他準备两百斤噼材準备火化，常住都替他準备了，到第二天他又来了，找老和尚，老和尚：什么事情?他告诉老和尚：我明天就走。这就赶紧给他準备他所要的。到第二天，他向老和尚请求派几个人给他助念送他往生，这桩事情谁都欢喜，所以有很多人自动就愿意送往生，送他。他搭了一个小篷，在这裡面坐在床上，大家念佛送他，念佛的人就跟他说：修无师，你能到极乐世界去，过去往生的人预知时至，总是留几首偈子、做几首诗给我们做纪念。修无师说：我是个苦恼的苦命人，没念过书也不认识字，我就会念佛，我也不会做偈子、我也不会做诗，不过我有一句老实话，可以给你们做纪念。你说什么话?他说「能说不能行，不是真智慧」，说这么一句话，念佛就走了。

这个故事记载倓虚法师的《影尘回忆录》裡，真的，倓老讲亲自看到，念佛往生，预知时至。哈尔滨极乐寺这个法会太殊胜了，法会当中有一个人在这裡示现给大家看，往生了。倓老讲经常常引用修无师这念佛的功夫，平常默默没有人知道、也没有人瞧得起他，都是干重活、干苦活，做得非常认真，别人不愿意干他干，最后一着，确实名山宝剎的方丈住持、讲经说教的大法师都比不上他，哪有那么自在、那么潇洒