「《弥陀要解》曰」，蕅益大师《阿弥陀经要解》，「佛以大愿」，大愿就是指四十八愿，「作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘」。蕅益大师说得好，印光大师佩服到极处。这说什么?过去生中没有供养无量无边诸佛，这一生能不能往生?蕅益大师说也行。为什么?阿弥陀佛四十八愿做为我们多善根的因，你只要真正能相信。我们自己没有供养诸佛如来，阿弥陀佛供养了，他到每个佛剎去访问、去学习，那不就都供养了吗?他供养无量无边佛，一尊佛没漏，他把这个给我们作多善根的因。那就是说，他代表我们供养了，这个供养功德我们一下就拿来，我们就立刻具足了供养无量无边诸佛。这不得了的事情，真太难得了。以大行，大行就是他无量劫的修行，这种修行的功德做为我们多福德的缘，我们的因跟缘具足，就圆满了。只要你肯相信，你要怀疑你就没分，你要不怀疑，真信了，阿弥陀佛送给你礼，我全部接受，那就变成我的;有怀疑，不敢接受，那你就没得到。于是我们了解，往生极乐世界的那些人，我相信绝大多数是这个因。真正自己多生多劫供佛闻法，那种善根福德因缘的人不多。这个方法多，就是接受阿弥陀佛的供养，把阿弥陀佛的善根福德变成自己的善根福德，绝大多数。

「令信愿持名者，念念成就如是功德。而皆是已成」，这阿弥陀佛成就的。所以我们前面读过，念佛的时候，无论什么时候你念佛，你的善根福德同佛，跟阿弥陀佛一样。前头念过，这个地方给我做证明，蕅益大师来作证。为什么同佛?就是这个同佛。在这个地方建立信心，这是真信心，这真正不可思议，蕅益大师这句话讲得多好，念念成就如是功德。阿弥陀佛在因地普供一切诸佛的功德，阿弥陀佛那大行不止五劫，无量劫来所修的功德加持给我们，让我们的功德跟他一样。「非今」，今是现在，「非当」，当是当来、是未来，不是现今，也不是当来，为什么?已经成就了。不是现在成就，不是未来成就，已经成就了。阿弥陀佛送来的礼物我接受，已经成就了，不必我自己操一点心。这个还得了!

蕅益大师给我们注解的《弥陀经》，注解并不很长，印光大师对他的赞叹：古佛再来到这个世界给《弥陀经》作一部注解，也不能超过其上。这个赞叹，赞叹到极处!……现在我们知道，印光大师是大势至菩萨再来的，这本书大势至菩萨这样赞叹，那蕅益大师是什么人?我们想不是阿弥陀佛再来，肯定是观世音菩萨再来。否则的话，这经怎么能讲得这么透彻、讲得这么妙!真不容易。

这下面的话是黄念老的话，「盖谓佛以大愿作为众生多善根之因，以佛之大行作为众生多福德之缘。故能令信愿持名之人，于念念之中，皆成就佛之大愿大行之功德。如是功德皆是久已成就。不是今日初成，亦非当来再成」。这话说得好，这个解释得清楚，这是事实真相，决定不能轻易读过。这是真正证明是如来法印，决定真实没有一个字是妄语，真实的愿心，希望帮助我们在这一生圆满成就。这还得了!我们再看下面这几句话，「盖佛果觉」，如来已经证得圆满的果觉，「久已圆成」，圆满成就。「今我念佛，以佛果觉，作我因心」，我们今天念这句阿弥陀佛，这句名号是阿弥陀佛果觉所成，我们用它来做因心。「故我因心，顿同果觉」，跟前面我们读的一个意思，念佛时善根福德同佛，同阿弥陀佛，一个意思，讲绝了。有缘听到这个法门，应生无量的庆喜，不容易听到。

下面说，「盖因念佛善根福德同佛」，这一句话是决定要记住，你就肯念佛，你就欢喜念佛。少说一句话，多念一声佛，累积成佛的善因，往生极乐世界的资粮。「故云如是功德皆是已成」，不是现在成的，不是未来成的，早已经成就了。「如来乃善中之王，德中之尊，故我等首应随行」，这个一定要肯定，行善，我们无论行什么善比不上阿弥陀佛。我们中国古人说量大福大，量小福就小，谁的量能够跟阿弥陀佛比?心包太虚，量周沙界，那个心量多大!遍法界虚空界没有一法不容，都能容，福就大。我们这个心量太小，这个喜欢，那个不高兴，这就形容心量太小了。佛没有，平等摄受，慈悲遍法界，善意满娑婆，我们要真学。所以善中之王，德中之尊，我们首应随行，要跟着佛走，要向佛学习，常随佛学。「但如来诸善齐修，万德庄严，是故我等于世尊余德亦应随行」，这个补充有必要，为什么?要不然我们专念佛，这世间什么好事也不做。世间的好事还是要做，这什么?佛的余善。念佛主善，最重要的不要把念佛忘记，但是世间有好事还是要做。(净土大经科注 第五六四集 2012/10/13)