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倓虚法师:一般人容易混淆的四个概念

发布时间:2024-04-14 05:20:21作者:金刚经原文网
倓虚法师:一般人容易混淆的四个概念

编者按:接触佛教文化之后,很快就会遇到四个名词,就是佛法、佛教、佛学、学佛。这四个名词很容易混淆,若不厘清词义,不仅不利个人修学,也不方便相互交流。比如在现实生活中,你说自己 学佛 ,那你究竟在学什么

?是学 佛法 ,还是学 佛学 呢?倓虚法师当年就曾遇到类似问题,因此对这四个名词有过一番诠释,我们不妨参考一番(当然,倓虚法师所楷定之含义,可能又与今日通用含义不同,需要注意)。

佛学就是佛的学问,也就是一种至高无上的学理。(图片来源:资料图片)

现在有所谓佛法、佛教、佛学与学佛,四者之范围虽差不许多,可是其中多少是有些不同的。

何谓佛法?曰:佛者,具足云佛陀耶,译云觉道。觉有自觉、觉他、觉满,亦曰知觉、觉悟。在佛的方面来说,是有觉而又有道;在迷沦的众生方面来说,则是有觉而无道,觉非其道则为妄觉、错觉。佛字再往浅近一点说,就是明白,人谁没有觉性?没有明白?成佛就是成自己本有的觉性,明白本有的明白。 法 者,梵语达摩耶,此云法。法以 轨生物解,任持自性 为义,有色法、心法、心所法、相应法、不相应法、无为法。世间形形色色,般般样样,可思可议的,不可思不可议的,无一不是法。明白一点说,就是法则、样子。把佛法两个字联在一起,简单来说,佛法就是很明白的一种方法,用这种方法可以度人出苦海到彼岸。可是众生不往明白里去做,整天糊里糊涂,所以永为众生,永远不能出苦。

何谓佛教?曰:佛如上释。教者,圣人被下之言,就是根据佛法适合着众生根器而分出来的部类体系,如华严部度一类大机,阿含部度一类小机等。因众生根器不同,故教有显教、密教、大乘教、小乘教、人天教、不定教乃至三藏十二分教,这是在体上来说。如果在用上来说,教就是教导、教化。怎样教导?怎样教化?就是根据佛说的各种教法,用一种很明白的方法,先导人以舍邪归正,后化人以背尘合觉。一人觉,则一人明白;多人觉,则多人明白。

何谓佛学?佛学就是佛的学问,也就是一种至高无上的学理。人们研究佛学,就是把佛所说的法相和言教融和在一起,作一种学术性有系统的研究,拿佛法当一种学问看待。现在无论出家在家,以这类人为最多。因他能博览群经,多学强记,东征西引,写出来很多东西,称之为佛学家或佛教学者。当然,在修行方面来说,为了恐怕盲修瞎练,先研究经教,这是应该的;可是按佛学的真宗旨来说,如果只顾学,在行持上一条戒也不持,一点心地的观 念 工夫没有,一点惭愧心没有,整天花天酒地的,这样纵让你把三藏十二部都熟读背诵过来,也不过等于个活藏经楼,一点用处都没有。

何谓学佛?学佛就是由解起行,就是把所学来的佛法、佛教和研究的佛学的理论来躬亲实践、付诸实行;由于实行,才能证诸理论之谬误与否。所谓由闻而思,由思而修,行起解绝。比如佛在因地时,曾三祗修福慧,百劫种相好,由实行而证得法身遍满。佛既是由实行而证得法身遍满的,我们现在是信佛、学佛的,也应当由解起行,由实行做起。如果不实行,纵让你天天站在讲台上给人讲,讲到嘴里冒白沫,也只是像鹦鹉学人说话一样,一点用处都没有。譬如一个当教员的,或当医官的,当医生的,天天抱一大堆关于防治肺痨的书给人讲,还在黑板上画出解剖的图形来,让人怎样防范、怎样治疗,可是他自己却是一个面黄肌瘦的肺病患者,讲课时还咳嗽不止、痰中带血,末了自己还是因肺病而亡,这就是因他只顾研究书本上肺病怎样防范治疗的理论,而平素却不实行注意到自己的卫生。研究佛学的人,如果只顾学而不顾行,也和这种情形一样。

学佛之实行实做,有从智门入手的,有从行门入手的。从智门入手的,多是利根人;从行门入手的,多属钝根人。可是现代人从智门入手的,往往被聪明所误,横起知见,易入流俗。如普通一般学教人,大多是觉于口而迷于心,长于言而拙于行,这样尚不如从行门入手的比较可靠。真正上根利智的人,虽然其宿根深厚,要之其前因亦从行门中来。如诸佛菩萨、声闻缘觉、阿罗汉等,莫不各有其所修之行。在劝化方面来说,也是劝人 修 ,如说 老修行!你好好修行 ,没有劝人修智的。实际上, 行 的工夫到家,自然就生出智慧来。因为众生本具妙智妙慧,无须另外去修,只要行力坚固,始觉妙观察智显发,本觉大圆镜智自然现前。尤其出家当法师,更要注重行持,如果没有行持,说得天花乱坠,也是无济于事的!想行持,必先持戒。

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