《妙法莲华经》经文释义，这一段专讲各菩萨，佛要告诉我们什么？

其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，常精进菩萨，不休息菩萨，宝掌菩萨，药王菩萨，勇施菩萨，宝月菩萨，月光菩萨，满月菩萨，大力菩萨，无量力菩萨，越三界菩萨，跋陀婆罗菩萨，弥勒菩萨，宝集菩萨，导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨，八万人俱。

接上文，这一段佛专讲各种菩萨

。其中有我们熟悉的菩萨，也有非常陌生的菩萨，我们对诸菩萨归类加以说明，并就这一段，看看能看到什么？

观世音菩萨

一、老古佛乘愿再来的菩萨

我们知道的有：文殊师利菩萨，又叫大智文殊菩萨。是三世佛，过去世为”龙种上尊王佛“，现在佛叫”欢喜藏摩尼宝集佛“，未来佛叫”普现佛“。观世音菩萨，正法明如来化身。古佛倒驾慈航示现菩萨相护法，给我们什么启发？真修行人没有名利，唯有服从真理。

二、未来当作佛的菩萨

大势至菩萨，蒙授记作佛，号曰：善住珍宝山王如来。弥勒菩萨，蒙授记作佛，号曰：当来下生弥勒尊佛。余下的不可确定知道，同修们可以补充。

弥勒菩萨

三、为什么没提普贤菩萨，没有地藏王菩萨？

普贤菩萨在最后专门有一品来讲普贤菩萨劝发品，可是这里没提。按我们的认知，四大菩萨非常殊胜，为世人之常见信仰，而《法华经》上，却没有地藏王菩萨，是何原因？

四、此介绍菩萨为何如此排名？

世间法写文章，也要求主题明确，构思严谨，主次分明。那么这个排名为什么是这样样子？先后之别，重要之分，一直都是存在的。这是无法否定的现实，乃至后文诸多佛土中，诸多菩萨也有代表。那么介绍此佛土时，也是先介绍最有代表性的菩萨。

三大菩萨

五、思考：关于菩萨的等级，分得最细，而诸菩萨又各有特长，不一而足。在整个佛教中，也有各教派的排名在，都是在表各自的侧重点和认识的不同。妙色莲花却看到一下几点，仅供参考：

1、佛弟子的弟子大区别

这是佛在介绍完了佛的弟子以后，又介绍了这些菩萨，这些菩萨有八万人之多。就有了前后的大区分。也就是说，前面的是佛当世的弟子，俱是阿罗汉。后面是佛过去世的弟子，俱是菩萨。为什么？如果佛是当世成佛，他没有收过这些弟子。只有佛早已成佛，在过去世才能教化出这么多的弟子，俱是菩萨。

所以有了此《妙法莲华经》，自然不再相信有人说的：释迦牟尼佛是在菩提树下悟道才成的佛。而相信释迦牟尼佛是来示现成佛的说法。

大行普贤菩萨

2、这些菩萨出现过吗？

纵观佛的一生，弘法传道，一直都在进行，辅助佛弘法的弟子都有真实的事迹，就是前面介绍的万二千大比丘。在此过程中，菩萨出现过吗？佛经是记载佛与弟子们的对话，在对话里对诸位菩萨做了介绍，可是这些菩萨真的出现过吗？应该没有。也就是说，普通人根本看不见，唯有得了果位，或在佛神通加持之下，方得看见。

也有人说，像弥勒菩萨等，也是有真实存在的。可是有一个问题，佛刚开始传道的时候最为艰难，往往是舍利弗等作为先锋。那么如果弥勒菩萨等菩萨在，岂不更是要发挥作用？由此可以想象，佛弘法利生最初的阶段，为什么不启用这些有神通的菩萨，就是不以神通服人。但世人看不见，不代表这些菩萨不在。

文殊师利菩萨

3、那么这个排名代表了什么？大智文殊菩萨第一，如此排下去：智慧，大慈大悲，转法轮，常精进，能施展，善救治，有威望，具光德，有力量，超越凡夫，能护持，常欢喜，得财富，为导师。

这个次第和佛说的修行方法以及做人的道理一致。先以佛的智慧，大慈大悲心，来作为行动总指导，顺应大势，时时努力修行。能施展各种妙手技术，救苦救难与众生。众生才能敬佩，感恩戴德，自然有了威望，具有了人格魅力和力量。至此出类拔萃，不同于凡夫。保持好自己的德行，时常开心欢喜，自然能得种种财富，成为众人瞩目的成功人士，此时方有人羡慕，自己才有指导别人成就的说服力。

4、为什么不提普贤菩萨，而是放在最后？实在是这一切都是要实实在在做出来的，也就是大行！至于地藏王菩萨，小编不知，不敢妄议。

诸阿罗汉

六、总结：介绍完具有代表性的菩萨以后，最后加上了：”如是等“菩萨。如是，前面有文章专门写过，就是明心见性，就是一心三藏，就是阿弥陀佛。那么这些人之所以为菩萨而不是阿罗汉，就是因为证得了”如是“。这才是最重要的地方。”如是“是这八万菩萨的共性。

《妙法莲华经》经文释义，这一段专讲各菩萨，佛要告诉我们什么？就是要告诉我们”如是“的重要。《法华经》全文也就是在讲”如是“这个基本理论。大道至简，就是这么简单，后文都是对这个的说明和赞扬。

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