高雄道场共修 91.12.10

　　我们一般人在修行的时候,习惯性的,会在身体里面找一条中脉,而且会在身体里面,感觉冷、热、或气,跑到眉尖轮了,或是那里那里,或是去感觉身体里面这个心轮在发光了。很多人一辈子褝定、修观、都离不开身体里面,不管如何褝定,把它弄成没有了,可是冥冥之中还是有一个身体的影像,然后在身体里面做观想、修行,包括如何把心轮打开、喉轮打开,或是定在空、光、明定中,就是身体亮亮的。虽然修到最后,或许已经变成一个光体。但是我要跟各位讲,那是一个微细的我执,很微细的识缊。很多人一辈子很可怜,就守在这个已经变成光,自认为够微细了,不执着了吧!其实是一个很微细的我执、微细的识蕴,所认知的这个我的代表体。这样子修行,一辈子修不好,但是在台湾有多少人,不是这样修行的,这是一个非常错误的修行方式。

　　所以各位要体认,纵使成为一个光体,它仍然是你一个微细的我执, 微细的识蕴,而我们佛教讲,修行的第一步,就是去除我执,先把我放空、若是以外面修禅定的论调,把这个小我换成一个大我,再把大我换成无我,无我才能得到真正的禅定,进入到所谓的空。外面的禅宗大概都是这样讲,小我、大我、无我,进而到空,体证到空。何谓空?若我感觉处在空光定中,则这个空光明定,即是我微细的识蕴,不叫空,很多人修到这里,落在自己的我执窟窿,还搞不清楚,还以为空光亮亮,遍体光明就是定,这是不对的。

　　我在这里要跟各位提出个警觉,不要在体内做功夫,要以整个法界的理趣,做为我们的法身,我即法界,法界即我。或许有很多人会讲,极力的把自己变成一个光体,空空的,已经是很不简单了,更何况把它变成很大。但我现在跟各位讲,我们的身体是四大,地、水、火、风,加上我们处的环境叫空大,五大加上我们的意识就是六大,所以严格来讲,我们的身体可以分解成无量的地、水、火、风分子所组合而成的,这句话相当重要。

　　大家都念过物理,目前的物理学,每个都有最小的单位,我们人体最小的单位,就是地、水、火、风,各位看这面墙壁,它是实在密集吗?错误的,若是用精密的显微镜去看,它是千苍百洞的,所以下雨下久了,雨水还是会渗透进来,所以我们的肉体,就像这面墙,是不实在的,是千苍百洞的,也是地、水、火、风,只不过每个器官的组成分子比例不同。以此理论,大自然所组成的也是地、水、火、风,还有依住的空。如此我们请问各位,身上的地、水、火、风和大自然的地、水、火、风有两样吗?

　　实在是一体的,所以在理论上别无一体,如此一来遍法界,就如佛法讲的,当一切众生放下多生以来的执着,以及分别,而能重新的回到原点,让一切物质发挥它本有的性光,注意!让它恢复本有的性光,风归风、火归火、地归地、水归水,于是乎整个法界进入了无分别,进入了最原始的状态,那是一切的根本所在之处,地、水、火、风就是﹝a、ba、ra、ha、kaya﹞就是胎藏界大日尊,所以各位为什么大日如来是一切的起源。我现在做一个很简单的解释,﹝a、ba、ra、ha、kaya﹞就是地、水、火、风、空。所以各位要打破对身体的执着,不要被眼睛所朦骗。如此你应该可以感觉得到,当一切恢复到原来的面目,你的身体只是无量的地、水、火、风,而宇宙之中也充满了无量的地、水、火、风,这些地、水、火、风彼此之间并没有两样,互相完全的交融,随着行者对执着的放下,对一个我的感觉的放下,你就可以感受到此身心,乃是无量无边的地、水、火、风所凝聚而成,因缘聚,则聚;因缘散,则散,聚散无常。

　　当我们在修行时,一切回归到最原始的那一面,这时觉得地、水、火、风充满一切,我们放下我的感觉,随着一呼一吸之间,感觉到大自然法界中的地、水、火、风,一种原有性光,充份的、完全的、透彻的、直接的、毫无阻碍的穿透你的身体,跟你体内的地、水、火、风彻底的融合在一起,你从这当中感觉到我们本俱有的地、水、火、风和法界的地、水、火、风,一切众生佛性本来无二,每个人的佛性都是平等的,每个人的性光都是一样的,所以如你听懂师父讲的这些,你就不会再执着这个肉体,将身心解开,将一切回到原始,地归地、风归风,彻底的随着你的法界,在禅定之中一呼一吸中彼此互相交融,完全的、直接的、透彻的、没有妨碍的、让彼此的地、水、火、风的性光互相交应,互相交媾,互相加持,这个也就是﹝、、、、 光明真言。﹞宇宙之间只有这五字性光,遍一处光明,所以不再在这肉体。因为整个法界都是,不分彼此跟我们做彻底的交融,从我们的每一个毛细孔,每一个微细认知。

　　所以你可以感觉到,用整个心灵跟法界交媾,跟法界相通,也是用整个心灵在呼吸,而你的呼吸也是法界的呼吸,你就是法界,法界就是你,所以在这时没有我,在整个法界之中,我们感觉只剩下一个微细的我,有如法界的中心轴一样,只要安住在这个中心轴,不要管你肉身的形象,一直放开,这种放开的感觉,各位有没有体受到?从整个身心的中心轴,从整个思绪,随顺你的吸吸,跟整个法界是这样密合的交融在一起,所此时若安住在心轮,心轮就是整个法界的中心,不要再找一个身体,心轮的位置来安住,因为我本身就是法界的中心,这里也是,那里也是中心,不分内外,浑然一体,此刻的你听了 师父的话,我相信你们可以完全不用理会身体的感觉,有也好,没有也好,你直接去认取,每一个都回归到地、水、火、风,直接认取你们的身体,本来就没有一个地方是完整的,像墙壁一样,暂时的组合,是依往昔业力纠结而成的,如果我们回复到原始,放下一切执着,将归于本来的清净,将恢复本有的光明,这样各位就会很清楚,瞬息之间,你可以感受到全身上下都在呼吸,都彻底的与大自然在交媾,大自然的光气,法界的光明,很直接的从四面八方,从你毛细孔渗透进去,身体的光,也从毛细孔发出来,跟整个法界彻底的交融,于是乎在这一进一出当中,随顺呼吸,你可以感觉得到,你也不用去理会,因为他们本来就是一家子,自然就存在,互相的交融,互相加持当中,于是乎慢慢的把心放开,才发现到原本就恢复到原始,本来就是一体的,而当你开始念咒语时,很重要的一点,那个咒语是来自内心的声音,我们一个完全的声音,完全的心,念咒语就是要用完全的心去念,所以念咒语时,是我们从的丹田念出来,很自然就会想到 师父跟我们讲的,让声音从你的心灵深处振荡出来,让你的咒音跟整个法界产生共振,因为你就是地、水、火、风,法界也是地、水、火、风。

　　大众念咒语的频率是一样的,在共振当中,大家都体证到大日如来,每个人的原始佛性,都体证佛法,那不是很好吗?所以尽情的念诵咒语,在唱诵当中,可以感觉整个法界都在唱诵,整个法界的地、水、火、风都在唱诵着如意轮菩萨,而你所感受的,就是本尊的性海,在真言宗来讲,就是本尊的三昧,本尊的气场,本尊的灵光,本尊的慈悲加持,而你正在这个本尊的无量无边的光气之中,受到加持,而慢慢的也被同化,你也转成了如意轮菩萨,因为从你的内心里面,已经发出了跟如意轮菩萨,共同频率的本尊咒语,在振荡,所以密宗里讲,修法修到最后,整个法界之中,没有释迦牟尼佛,没有过去千佛,只有所有的佛,所有的众生,所有的物质界,全部都变成如意轮菩萨。

　　法界中无量无边的如意轮菩萨现前,不要在身体下功夫,以整个法界为坛场,以整个法界做为法身,整个法界就是本尊的气场,而用你的咒音,完全的声音,完全的心唱诵出来,从每个毛细孔,每个地方,发出共振的频率,跟本尊共振,跟法界共振,大家同时注入如意轮的三昧,整个就只有本尊咒语,在振动在唱诵,每个众生乃至于过去诸佛,都在这里受到本尊如意轮菩萨的加持,于是乎整个法界,都显现出如意轮菩萨的光,这样各位听得懂吗?

　　各位我常讲,要有佛意,要感觉佛心,充满法界,内心充满佛的感觉,这样的人再加上 师父刚才讲的理论,会很容易就跟法界相应,本尊相应,不用修多久,就可以马上跟本尊相应、你等一下念咒语时,就可以感觉得到,前所未有的殊胜,以及从来没有感觉得到,我们的能量、气场,竟然可以是如此的宽广,简直跟佛菩萨一模一样,因为我们已进入如意轮菩萨的三昧,因为我们内心,已充满了如意轮菩萨的佛意,因为整个法界已充满如意轮菩萨的性德,所以整个法界充满如意轮菩萨的气场,各位讲到这里,不妨尽情的唱诵一番,好不好?以上所讲乃是方便引入之法,亦是执,但当契入时,自然无执,希大众能体会。