像刚才我们所说的,菩萨能够在遍法界现身,现无量无边身,这个自在,我们现在没这个本事,这得大自在。具足圆满的智慧、圆满的相好,这个圆满的相好,就是一样都不欠缺,能现佛菩萨依正庄严,也能现饿鬼、地狱,没有一样不能现的,这才叫做相好庄严;你能现佛菩萨,不能现地狱,你的相好不能算圆满。他什么都能现,像古大德的比喻,「以金作器,器器皆金」。
我们用一坨黄金塑造一个佛像,大家看了欢喜,供在那里天天对它礼拜。我们还是用这尊佛像,把这个金重新铸造,铸造一个饿鬼相,铸造一个地狱相,还是这尊相,没有变,只是把这样子改变一下。你就起了分别执着,这是饿鬼相,那是地狱相,你对它的心就轻慢,没那么多恭敬,错了,它就是佛像,佛像改造的,它原本就是佛像,所以佛说一切众生本来是佛。
我们老祖宗常讲本性本善,那个善就是佛。本来是佛,怎么那个相稍稍改变一下,你就生起分别执着?错了
。真心里头没有分别,真心里面没有执着,真心里头没有染污,真心里面没有动摇,如如不动,没有起心动念。现在我们迷了,迷失了真心,在一切现象里面生起妄想分别执着,迷在相上,见不到性。问你这是什么?这是菩萨,那是天人,那是饿鬼,那是畜生,你迷在相上。问你金在哪里?没有金,这个地方没有金,只有菩萨像,只有畜生相,只有饿鬼相,没金,他不知道那个相就是金,凡夫就是这么一个状态,迷了。如果觉悟了,金在哪里?随便拈一个拿去都是的,那就没错了,全是嘛!从性上讲完全是平等的,从相上讲不一样。菩萨通达性相不二,凡夫迷了自性,执着幻相,不二里面他分别成了二,执着成了二,麻烦就出在这里。所以解脱是自在的意思,门是通达的意思,不是真的有个门。
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